د غلاطیانو لیک نن ورځ په کلیسا کې د روحاني ژوند لپاره ترټولو مشهور بدیل - قانونیت - څرګندوي. دا لیک د هر ډول قانونیت څخه د خلاصون اعلامیه ده. په ملیونونو عیسویان فکر کوي چې دوی روحاني دي ځکه چې دوی څه نه کوي، یا د هغه مشر له امله چې دوی یې تعقیبوي، یا د هغه ډلې له امله چې دوی ورسره تړاو لري. روح القدس موږ ته په غلاطیانو کې ښیې چې دوی څومره غلط دي او څومره سم کیدی شي که یوازې دوی هغه ته اجازه ورکړي چې واک واخلي. کله چې روح لارښوونه کوي، آزادي وي نه بندګي، همکاري وي نه سیالي، خدای ته جلال وي نه انسان ته ستاینه. کله چې دا پیښ شي، بیا راژوندي کیږي؛ ګناهکاران د مسیح د نجات پوهې ته راځي، او نړۍ ریښتینی مسیحیت ویني.
غلاطیان د پولس جنګي لیک دی؛ هغه د قانونیت لپاره هیڅ زغم نلري. دا په صحیفه کې د ایمان په واسطه د توجیه د عقیدې ترټولو قوي دفاع ده. دا د مسیحي ایمان د خورا حیاتي حقیقت په استازیتوب د خدای دلیل دی. نه یوازې یو ګناهکار د فضل له لارې د ایمان په واسطه ژغورل کیږي، بلکې ژغورل شوی ګناهکار د فضل له لارې ژوند کوي، او د فضل له لارې ورته ښوونه کیږي. فضل د ژوند لاره او د ژوند لاره ده.
د غلاطیانو موضوع له پیل څخه تر پای پورې د خدای د فضل په واسطه مسیحي آزادي ده (۱:۳،۶،۱۵؛ ۲:۹؛ ۵:۴؛ ۶:۱۸). د آزادۍ برعکس، بندګي، پنځه ځله ذکر شوې ده (۲:۴؛ ۴:۳، ۹، ۲۴-۲۵؛ ۵:۱). یهودیانو غوښتل چې عیسویان له آزادۍ څخه بندګۍ ته رهبري کړي. پولس پوهیده چې د قانون بندګي، قانونیت، د هغه ښه خبر برخه نه وه چې مسیح د انسانانو د آزادولو لپاره مړ شو.
په مسیح باندې د ایمان له لارې د نجات انجیل په نړۍ کې ترټولو مهم پیغام دی. دې د پولس ژوند بدل کړ او د هغه له لارې یې د نورو ژوند بدل کړ. مګر دا د دروغو ښوونکو لخوا تر برید لاندې و چې د غلاطیانو کلیسا ته ننوتلي وو او د قانون او فضل ترکیب یې تدریس کاوه.
د غلاطیانو موخه
یهودي ښوونکو د فضل انجیل تحریف کاوه، دا یې تدریس کاوه چې په مسیح باندې ساده ایمان د نجات لپاره کافي نه و، او دا چې عیسویانو باید د موسی قانون مراعات کړي. سنت کول په ځانګړي ډول ټینګار شوی و (۵:۳؛ ۶:۱۲). د ځان د تاسیس لپاره، دې دروغو ښوونکو د پولس رسولي مقام کمزوری کړ او د هغه په واک یې برید وکړ.
د غلاطیانو موخه د فضل انجیل دفاع ده چې پولس ته د مسیح لخوا څرګند شوی و. د دې په بریالیتوب سره کولو لپاره، هغه لومړی خپل رسولي واک دفاع کړ. بیا یې هغه بدې ښوونې په بشپړ ډول څرګندې کړې چې دوی یې غولولي وو، او دوی ته یې د هغه عقیدې زیانمنتیا وښودله چې دوی یې اوریدلي وو. په صلیب باندې د مسیح کار په خطر کې و، نو پولس ولیکل: "که صداقت د قانون له لارې راځي، نو مسیح بې ګټې مړ شو" (غلاطیان ۲:۲۱ NKJV).
نن ورځ یې تړاو
دا ویل شوي چې غلاطیان د لومړۍ پیړۍ په کلیسا کې د یوې شخړې په اړه دي چې نن ورځ زموږ لپاره هیڅ علاقه نلري. په ۲۱ پیړۍ کې څوک به د نجات لپاره سنت کولو ته د تسلیمیدو په اړه فکر وکړي؟ څوک به د صداقت ترلاسه کولو لپاره د قانون احکام او یهودي رخصتۍ وساتي؟ نو دا لیک د ډیری لخوا زموږ د وخت لپاره لږ ارزښت لري. مګر برعکس ریښتیا ده. دا لیک خورا لوی عملي ارزښت لري ځکه چې د قانونیت تحریف شوی انجیل چې دا یې په کلکه غندي نن ورځ تقریبا په نړیواله کچه تبلیغ کیږي.
رسمي مذهب د یهودي ښوونکو سره پیل شو چې قانون او فضل یې ګډ کړ او دا یې تدریس کاوه چې احکام د نجات لپاره اړین دي. د مسیح د کار بشپړ کفایت نور باور نلري او مسیح پخپله بې عزته کیږي. رسمي مذهب لوی ځواکمن غلاطیایی سیسټم دی، "د فاحشو مور او د ځمکې کرکې" (مکاشفه ۱۷:۵).
غلاطیان په دریو برخو ویشل شوي، چې هره برخه یې دوه فصلونه لري. فصلونه ۱-۲ شخصي دي، د دوی موضوع ده فضل دفاع شوی. فصلونه ۳-۴ عقیدوي دي، د دوی موضوع ده فضل تشریح شوی. فصلونه ۵-۶ عملي دي، د دوی موضوع ده فضل پلي شوی.
فضل دفاع شوی – غلاطیان ۱-۲
په لومړي فصل کې پولس د مسیح سره خپله تجربه او د انجیل پیغام بیاکتنه وکړه. وروسته له دې چې هغه تایید کړه چې د هغه واک په مستقیم ډول له څښتن څخه راغلی (۱:۱)، هغه خپله اندیښنه څرګنده کړه چې د غلاطیانو مومنان د یهودیانو تحریف شوي انجیل ته په چټکۍ سره حرکت کوي (۱:۶-۷). په دویم فصل کې هغه دوی د هغو کسانو په توګه تشریح کړل چې "په پټه راغلل ترڅو زموږ آزادي وڅاري چې موږ په مسیح عیسی کې لرو، ترڅو دوی موږ بندګۍ ته راوړي" (۲:۴).
د دویم فصل پاتې برخه د ایمان په واسطه د توجیه او د مسیح سره زموږ د ګډ صلیب په اړه قوي عقیدوي ښوونه لري (۲:۱۶،۲۰). توجیه د خدای عمل دی چې په مسیح کې د مومن ګناهکار صادق اعلانوي. په ۱۶ آیت کې د "قانون کارونه" جمله چې توجیه نشي کولی درې ځله تکرار شوې، او د "مسیح باندې ایمان" جمله چې توجیه کوي هم درې ځله تکرار شوې. په دې لیک کې د ګډ صلیب درې عملونه شتون لري. لومړی د مومن د مسیح سره ګډ صلیب دی (۲:۲۰). دویم د "بدن د خپلو هیلو او غوښتنو سره" صلیب دی (۵:۲۴). دریم د نړۍ د مومن لپاره او د مومن د نړۍ لپاره صلیب دی (۶:۱۴).
فضل تشریح شوی – غلاطیان ۳-۴
په دریم فصل کې پولس هغه څه ته اشاره وکړه چې قانون یې نشي کولی او هغه څه چې فضل د مومن لپاره کړي دي. لومړی، قانون روح نه ورکوي. د روح ډالۍ د قانون د کارونو له لارې نه ده، بلکې د "ایمان اوریدلو" له لارې ده (۳:۱-۵). غلاطیانو روح د ایمان له لارې ترلاسه کړ. دویم، قانون نشي کولی صداقت ورکړي. صداقت د ایمان له لارې ورکول کیږي (۳:۶-۹). دریم، قانون نشي کولی ژوند ورکړي. "ځکه که داسې قانون ورکړل شوی وای چې ژوند یې ورکولی شوای، په ریښتیا صداقت باید د قانون له لارې وای" (۳:۲۱). څلورم، قانون ګناهکار ته پرته له لعنت څخه هیڅ نه ورکوي (۳:۱۰-۱۴). مسیح موږ له لعنت څخه خلاص کړل په دې چې زموږ لپاره لعنت شو، ځکه چې لیکل شوي دي، "هرڅوک چې په ونې ځړول کیږي لعنت دی" (۳:۱۳).
په څلورم فصل کې پولس درې لارې چارې وکارولې ترڅو غلاطیان قانع کړي چې دوی د مسیحي ژوند کولو لپاره قانونیت ته اړتیا نلري. ټول هغه څه چې دوی ورته اړتیا درلوده عیسی مسیح و.
لومړی،
هغه د زامنو په توګه د دوی منل تشریح کړل (۴:۱-۷). د بیا زیږون (نوي زیږون) او منلو ترمنځ درې توپیرونه شتون لري:
د بیا زیږون له لارې موږ د خدای په کورنۍ کې زیږیدلي یو او د هغه ماشومان کیږو. د منلو له لارې موږ د بالغ زامنو په توګه په کورنۍ کې ځای پرځای کیږو چې د زامنو ټول حقوق او امتیازات لري.
د خدای ماشومان له خادمانو څخه توپیر نلري (۴:۱)، مګر "د سرپرستانو او مدیرانو لاندې" دي او "د نړۍ د عناصرو لاندې په بندګۍ کې" دي (۴:۲-۳). په مقابل کې د خدای زامن آزاد دي او د لویانو آزادي لري.
ماشومان وارثان ندي او نشي کولی میراث ترلاسه کړي، مګر زامن د مسیح له لارې د خدای وارثان دي (۴:۷).
دویم،
هغه د دوی په شاتګ افسوس وکړ (۴:۸-۱۱). لاندې پیښې هغه وخت رامنځته شوې کله چې غلاطیانو له فضل څخه قانون ته مخه کړه:
دوی په مسیح کې خپله آزادي پریښوده او بیرته بندګۍ ته لاړل لکه غلامان چې د مسیح باور کولو دمخه یې دروغو خدایانو ته خدمت کاوه.
دوی د فضل له ښوونځي څخه ووتل او د قانون په وړکتون کې شامل شول.
دوی ټول هغه ښه کار له منځه یوړل چې څښتن په دوی کې د پولس د خدمت له لارې ترسره کړی و.
دوی د قانون د ضعف لپاره د انجیل ځواک، او د قانون د غربت لپاره د انجیل شتمني پریښوده. دوی دا ټول د رسمي مذهب د پخواني عهد نامې سیسټم په منلو سره ترسره کړل چې د هغې ځانګړي "ورځې او میاشتې او فصلونه او کلونه" (۴:۱۰) لري.
دریم،
پولس د دوی مینه وغوښته (۴:۱۲-۱۸). هغه یو حیرانونکی روحاني پلار و چې پوهیده چې څنګه ملامتۍ او مینه توازن کړي. هغه له "وهلو" څخه "غاړه ایښودلو" ته مخه کړه کله چې هغه غلاطیانو ته د هغه لپاره د دوی مینه او د دوی لپاره خپله مینه یادونه وکړه. یو وخت دوی چمتو وو چې د هغه لپاره هرڅه قرباني کړي؛ مګر اوس هغه د دوی دښمن شوی و (۴:۱۶). یهودیانو د دوی زړونه غلا کړي وو.
فضل پلي شوی – غلاطیان ۵-۶
هغه مسیحي چې د ایمان له لارې ژوند کوي د خدای داخلي نظم تجربه کوي چې د انسان لخوا جوړ شوي قواعدو له بهرني نظم څخه خورا غوره دی. هغه مسیحي چې د ایمان له لارې ژوند کوي او د خدای په فضل تکیه کوي د "آزادۍ څخه خوند اخلي چې مسیح موږ آزاد کړي یو" (۵:۱). مومن په مسیح کې ریښتینې آزادي لري (۵:۱۳) – نه د ګناه کولو لپاره، بلکې په پاکوالي کې د خدای سره د تګ او خدمت کولو لپاره. دا د نوي طبیعت آزادي ده چې د ګناه په وړاندې ځواک ورکوي. په مقابل کې، قانوني په بندګۍ کې ژوند کوي، په بدن تکیه کوي، د ځان لپاره ژوند کوي، او د انسانانو ستاینه غواړي نه د خدای جلال. قانونیت یوه خطرناکه عقیده ده ځکه چې دا د ناممکن کار کولو هڅه کوي – زاړه طبیعت بدل کړي او دا اطاعت وکړي. دا ممکن د لنډ وخت لپاره بریالي شي، مګر بیا بدن بغاوت کوي.
قانونیت یو پټ خطرناک دښمن دی. په پنځم فصل کې پولس تشریح کوي چې مومن درې شیان له لاسه ورکوي کله چې هغه د خدای له فضل څخه د انسان لخوا جوړ شوي قواعدو ته مخه کوي:
لومړی،
هغه خپله آزادي له لاسه ورکوي (۵:۱) او د بندګۍ د جوغ په اغوستلو سره غلام کیږي. په مقابل کې، هغه مسیحي چې د خدای په فضل تکیه کوي د مسیح آزادونکی جوغ اغوندي چې اسانه دی او هغه ته د هغه اراده کولو لپاره آزادي ورکوي (متی ۱۱:۲۹).
دویم،
هغه خپله شتمني له لاسه ورکوي (۵:۲-۶). پولس څلور جملې کاروي ترڅو هغه شتمني تشریح کړي چې مسیحي یې له لاسه ورکوي کله چې هغه له فضل څخه قانون ته مخه کوي. لومړۍ جمله دا ده چې "مسیح به تاسو ته هیڅ ګټه ونه رسوي" (۵:۲). دویمه جمله دا ده چې قانوني "د ټول قانون د ترسره کولو لپاره پور ورکوونکی" کیږي (۵:۳). دریمه جمله دا ده چې قانوني "له مسیح څخه پردی" کیږي (۵:۴). څلورمه زیان دا غمجن پایله ده چې "تاسو له فضل څخه راوتلي یاست" (۵:۴). دا یوازینی ځل دی چې دا جمله په انجیل کې کارول شوې ده. دا د مسیح په اړه د مومن د امنیت یا د خدای د ماشوم په توګه د هغه د اړیکو له لاسه ورکولو معنی نلري کله چې هغه ګناه کوي. له فضل څخه راوتل پدې معنی دي چې د قانون اړتیاو پوره کولو لپاره د انجیل فضل پریږدي.
دریم،
هغه خپله لار له لاسه ورکوي (۵:۷-۱۲). پولس غلاطیانو ته وویل، "تاسو ښه منډه وهله" (۵:۷) تر هغه چې یهودیانو "په دوی کې مداخله وکړه" او دوی یې په "روحاني انحراف" کې واچول. خدای دوی ته بلنه ورکړې وه چې په وفادارۍ سره په هغه لاره کې منډه وکړي چې "فضل" نښه شوې وه.
بیا پولس د یهودیانو دروغجن عقیده خمیر ته ورته کوي: "لږ خمیر ټوله اوړه خمیروي" (۵:۹). خمیر په کوچني ډول پیل کیږي، مګر که یوازې پاتې شي نو وده کوي او ټوله اوړه خپروي. د یهودیانو دروغجن عقیده د غلاطیانو مومنانو ته په کوچني ډول معرفي شوه، مګر ډیر ژر یې وده وکړه او ټوله غونډه یې مسمومه کړه. په ایمان ریس کې د ګټونکي کیدو یوازینۍ لار د خمیر پاکول دي – هغه دروغجن عقیده چې قانون او فضل ګډوي – او د خدای روح ته تسلیم شي.
د پنځم فصل په پاتې برخه کې پولس د روح درې کارونه تشریح کوي چې موږ ته په مسیح کې زموږ د آزادۍ څخه خوند اخیستلو توان راکوي.
لومړی،
روح موږ ته د مینې قانون پوره کولو توان راکوي (۵:۱۳-۱۵). پولس غلاطیانو ته امر کوي: "آزادي د بدن لپاره د فرصت په توګه مه کاروئ، مګر د مینې له لارې یو بل ته خدمت وکړئ" (۵:۱۳). آزادي جمع مینه د نورو خدمت سره مساوي ده. مګر آزادي منفي مینه د ګناه غلامۍ سره مساوي ده.
دویم،
روح موږ ته د بدن د ماتولو توان راکوي (۵:۱۶-۲۱،۲۴). لکه څنګه چې اسحاق او اسماعیل نشو کولی یوځای شي، همداسې روح او بدن (زاړه طبیعت) یو له بل سره په جګړه کې دي (۵:۱۷). قانون نشي کولی زاړه طبیعت بدل کړي یا کنټرول کړي؛ دا باید صلیب شي (۵:۲۴). په صحیفه کې د بدن لپاره یوازینۍ درملنه مرګ دی. هغه موږ ته نه وایي چې خپل ځانونه صلیب کړو، ځکه چې دا ناممکن دی. مګر هغه موږ ته وایي چې بدن صلیب شوی دی (۵:۲۴) او دا زموږ مسؤلیت دی چې په دې باور وکړو او په دې عمل وکړو.
دریم،
روح موږ ته د "روح میوه" تولیدولو توان راکوي (۵:۲۲-۲۳) – نهه فضلونه چې نهه الهي (نه انساني) ځانګړتیاوې څرګندوي: مینه، خوښي، سوله، صبر، مهرباني، نیکمرغي، وفاداري، نرمي او ځان کنټرول. د دې میوې په اړه، درې ټکي باید روښانه شي. لومړی، میوه یوازې په روح څخه ډکو مومنانو کې تولید کیږي. پولس وایي، "په روح کې وګرځئ، او تاسو به د بدن هیله پوره نه کړئ" (۵:۱۶). دویم، دا برخه دې نهو فضلونو ته د "میوې" په توګه اشاره کوي نه "میوو"، دا په ګوته کوي چې نهه ځانګړتیاوې یوه بشپړه برخه جوړوي چې باید په هر مسیحي ژوند کې څرګند شي. دریم، دا د روح میوه ده چې تولید کیږي په مومن کې، نه د مومن لخوا. مسیحي هغه میوه لري چې روح یې تولیدوي.
شپږم فصل د فضل عملي څرګندونو ته هڅوي. لومړی، هر ورور چې "په کومه ګناه کې نیول شوی وي" (۶:۱) باید په نرمۍ سره د بیا رغونې په هدف چلند وشي. بیا یو قانون ذکر شوی – نه د موسی قانون، بلکې د مسیح قانون. "د یو بل بارونه واخلئ او په دې توګه د مسیح قانون پوره کړئ" (۶:۲). د نورو بارونو اخیستلو سربیره "هر یو به خپل بار واخلي" (۶:۵). دا د مسیح د قضاوت څوکۍ ته اشاره کوي کله چې هر مومن به د ځان حساب ورکړي (رومیانو ۱۴:۱۲؛ ۲ کورنتیانو ۵:۱۰). بیا کرنه او ریبل ټینګار کیږي؛ موږ هغه څه ریبو چې موږ یې کرو. بدن ته کرنه فساد ریبي، مګر روح ته کرنه ابدي ژوند ریبي (۶:۸). بیا د "ښه کار کولو ته دوام ورکولو" هڅونه ده، "ځکه چې په مناسب وخت کې به موږ ریبو" (۶:۹). په پای کې، موږ ته هڅونه کیږي چې "ټولو ته ښه وکړو، په ځانګړي توګه هغو کسانو ته چې د ایمان له کورنۍ څخه دي" (۶:۱۰).
پولس خپل لیک لکه څنګه چې پیل کړی و – د فضل سره پای ته رسوي: "زموږ د څښتن عیسی مسیح فضل ستاسو د روح سره وي. آمین." او دا ټول وایي.
