دا د پام وړ ده چې د متی په نسب نامه کې د پنځو ښځو نومونه شتون لري، او که څه هم د ډیرو نارینه وو په اړه هیڅ تاریخي پیښې نه دي ذکر شوي چې نومونه یې هلته دي، د خدای روح خوښ دی چې موږ ته د دې هرې ښځې تاریخ راکړي.
تامار
د دې ښځو څخه لومړۍ تامار ده، د یهودا لور، چې داسې ښکاري چې د کنعانیانو لور وه، لکه د هغې خواښې. ابراهیم د اسحاق لپاره د میرمنې په انتخاب کې ډیر محتاط و، هغه باید د کنعانیانو لور نه وای؛ خو اسحاق په ښکاره ډول د عیسو په انتخاب کې مداخله نه وه کړې کله چې هغه د حیتیانو لوڼې د میرمنو په توګه واخیستې، که څه هم دوی د هغه لپاره د ذهن غم و. یعقوب ته د اسحاق لخوا امر شوی و چې د کنعان له لوڼو څخه میرمن ونه اخلي، خو یعقوب داسې نه ښکاري چې اندیښمن و کله چې یهودا د شوع لخوا د کنعانیانو سره یوځای شو، یا کله چې هغه تامار د خپل مشر زوی، ایر میرمن په توګه واخیسته.
په دې ټولو کې د عیسویانو لپاره ډیر درسونه شتون لري: موږ باید د خپلو اړیکو په اړه څومره محتاط واوسو، هم د ځان لپاره او هم د خپلو ماشومانو لپاره. 2 کورنتیانو 6:14-18 یو کتاب دی چې موږ باید د دې مهمې موضوع په اړه فکر وکړو.
د تامار میړه
خو د تامار عمل چې یهودا یې په لاره کې ونیو، د خدای په ایمان باندې ولاړ نه و، حتی که هغې په هغه کورنۍ کې یو ځای ارزښت درلود چیرې چې د ریښتیني خدای پوهه وه. په انساني لحاظ، د تامار عمل د یهودا په پرتله ډیر عادلانه و لکه څنګه چې هغه اعتراف وکړ؛ خو دوی په اخلاقي لحاظ یو شان وو، په یوه لوی ګناه کې شریکان وو. دا ډول چلند ممکن د کنعانیانو کورنیو ته مناسب وي، خو دا د ابراهیم، اسحاق او یعقوب د خدای پاکوالي ته کرکه وه.
دا به زموږ لپاره ستونزمن وي چې د تامار ریښتیني ارزښت په سمه توګه وټاکو. د هغې د ماشومانو هیله سمه وه، او موږ کولی شو د هغې د کورنۍ په هغه ځای کې د ارزښت ستاینه وکړو چیرې چې د خدای نوم پیژندل شوی و، او عادلانه او باوري ځانګړتیاوې یې په خپلې صبرناکې انتظار کې په کونډتوب کې څرګندې شوې؛ خو د خپلو موخو د ترلاسه کولو لپاره د هغې کړنې نه شي بخښل کیدی، هم د خدای په اړه د باور نشتوالي او هم د ګناه د غیر طبیعي طبیعت له امله. د هغې فریب هغه طبیعي دسیسه څرګنده کړه چې یوازې په هغو کسانو کې ډیره عامه ده چې د الهي امتیاز ځای ته راوړل شوي دي؛ دا د هغه فریب خوند درلود چې لابان یې په نښه کړی و، او دا په ربکا او یعقوب کې راڅرګند شو کله چې دوی اسحاق ته فریب ورکړ. موږ په طبیعي ډول څومره لیواله یو چې په خپله لاره کې الهي برکت ترلاسه کړو.
د خپل زیږون، فریب او لوی ګناه سره سره، تامار په انساني تاریخ کې په خورا درناوي نسب نامه کې یو ځای ترلاسه کړ. کیدای شي د بدن د ټولو فعالیتونو لاندې د یعقوب په خدای کې یو ریښتینی ایمان و، او د ابراهیم او اسحاق خدای پیژندونکو سره د تړاو لپاره یو ریښتینی، الهي ډول کرل شوی هیله وه. که دا داسې وه یا نه، موږ پوهیږو چې د هغه د فضل په حاکمیت کې خدای تامار په نښه کړه، د هغې د ټولو شیانو او کړنو سره سره، ترڅو د هغې نوم په کتاب کې د ډیرو درناوي نومونو سره، او د خورا درناوي، د عیسی نوم، د خدای مبارک زوی سره تړاو ولري. الهي فضل او رحمت کولی شي د ټولو شیانو څخه پورته شي چې موږ په طبیعي ډول یو، او ټول هغه څه چې موږ کړي دي، ترڅو موږ ته د پلار په مخ کې اوس هم د مسیح سره برخه راکړي، او د جلال په راتلونکې ورځ کې د مسیح په ځای کې برخه واخلو، او د پلار په کور کې د تل لپاره.
راحاب
خدای نه یوازې د راحاب تاریخ د یوشع په کتاب کې ورکړی، بلکې د عبرانیانو په 11 کې د روح القدس تفسیر هم ورکړی،
دا د راحاب لپاره څومره لوی بدلون و! هغې د اریحا په قضاوت شوي او ویجاړ شوي ښار کې د ګناه ژوند پریښود ترڅو د خدای له خلکو سره برخه واخلي، او د خدای لخوا وټاکل شي، نه یوازې په شاهي قبیله کې ژوند وکړي، بلکې په شاهي نسب کې وي، د بوعز نیکه، چې د پاچا داود لوی نیکه و. د موسی په قانون کې د کنعانیانو د راوستلو لپاره هیڅ ډول حکم نه و، په هیڅ حالت کې، د څښتن په جماعت کې؛ دوی باید په بشپړه توګه له منځه یوړل شي (استثنا 20:16-17)؛ خو د راحاب په قضیه کې د خدای حاکم رحمت غالب شو ترڅو هغه د برکت ځای ته راوړي چې هغه هیڅکله تصور نه شو کولی.
او ایا د راحاب قضیه دا نه په ګوته کوي چې خدای زموږ لپاره څه کړي دي؟ په افسیانو 2 کې موږ ته ویل شوي چې په یاد ولرو
روت
د موآبۍ روت کیسه ښه پیژندل شوې ده، روح القدس د دې زړه راښکونکي کیسه ثبتوي چې څنګه هغه د خدای د خلکو اسراییلو سره پیژندل شوې. پخپله یوه کونډه، هغې د یوې مات زړه، بې روحه، یوازینۍ کونډې مور ملګرتیا غوره کړه، چې زامن یې مړه شوي وو، ترڅو د هغې غمونه او سختۍ شریکې کړي، او د
د هغې عالي انتخاب په دې ښکلو کلمو کې موندل کیږي:
روت چې خپل برخلیک یې د نعومي سره یوځای کړی و، په خپلو لاسونو کې یې ځان پریښودو ته چمتو وه، لومړی یې غوښتنه وکړه چې په غنمو کې د راټولولو اجازه ورکړل شي، بیا یې د خپلې خواښې ټول هغه څه ومنل چې هغې ورته ویلي وو. د بوعز په کروندو کې د هغې پیښه بې له شکه د اسراییلو د څښتن خدای لخوا لارښوونه شوې وه، که څه هم هغې نه پوهیده، د چا تر وزرونو لاندې چې هغې باور کړی و. روت لږ پوهیده چې د بوعز په خبرو کې څومره برکتونه شامل وو، کله چې هغه ورته وویل:
یو موآبي، د موسی قانون وايي،
د دوی سره، موږ ثابته کړې چې خدای
بتشبع
هغه څه چې د بتشبع ماشومانو ته پیښ شول موږ ته د کتاب یادونه کوي،
کله چې دا ماشوم زیږیدلی و،
د قانون له مخې، د حیتیانو د میرمنې په توګه، بتشبع به د څښتن په جماعت کې هیڅ ځای نه درلود؛ او موږ شاید فکر کړی وای چې د داود سره د هغې ګناه اړیکه به هغه د تل لپاره د یو سپیڅلي خدای لخوا ورکړل شوي امتیازاتو څخه محرومه کړې وای. هغه موږ ته د راحاب په ایمان یا د روت په ښکلو ځانګړتیاو سره نه ده وړاندې شوې؛ بلکې د یوې په توګه چې د هغه بې عزتۍ سره سره چې د هغې نوم یې داغدار کړی و، د خدای لخوا د هغه د فضل په حاکمیت کې پورته شوه ترڅو یو ماشوم وزیږوي چې د داود په تخت کښیني، پخپله د حاکم فضل له لارې د اسراییلو د مسیح نیکه.
موږ شاید فکر کړی وای چې د داود کومه بله میرمن باید د تخت وارث چمتو کړی وای، یوه چې په خپل شخصیت کې هیڅ داغ نه درلود؛ خو موږ ته دلته، لکه د خدای د کلام په ډیرو نورو برخو کې، ښوول کیږي،
مریم
که څه هم مریم، د عیسی مور، د متی په نسب نامه کې د نورو ښځو په څیر هیڅ طبیعي بې کفایتي نه درلوده، د خدای د فضل حاکمیت په هغې په انتخاب کې څرګند و لکه څنګه چې په نورو شاهي نسب ته راوستلو کې و. هغه کنعانیت نه وه، لکه تامار او راحاب، او نه موآبیت، لکه روت، او نه هم د حیتیانو سره یوځای شوې وه، لکه بتشبع: هغه د داود د شاهي کورنۍ څخه وه په یوه نسب کې چې د خدای روح د لوقا په انجیل کې تعقیب کړی دی، او هغه له هغه چا سره کوژده شوې وه چې کولی شي د داود تخت ته خپل حق وښیي.
برسیره پردې، د مریم زړه راښکونکي اخلاقي ځانګړتیاوې وې. د فرښتې پیغام ته د هغې چټک منل د څښتن او د هغه په کلام کې د هغې خاموش او ساده باور څرګندوي، او د هغې نرم او مهربان روح په دې خوښو کلمو کې خپله ستاینه څرګندوي،
