الیهو: د ایوب پر ځان خوښۍ نیوکه وشوه، د خدای لارې تشریح شوې او د هغه پر قدرت ټینګار وشو
خو د ایوب دا روحاني مینه د دې مخه ونه نیوله چې د خپل صداقت دا شعور د ځان خوښۍ په جامو بدل کړي چې خدای یې له هغه پټ کړی و، او حتی هغه یې له ځان څخه پټ کړی و. هغه ځان له خدای څخه ډیر صادق بولي (ایوب ۱۰:۷-۸؛ ایوب ۱۶:۱۴-۱۷؛ ایوب ۲۳:۱۱-۱۳؛ ایوب ۲۷:۲-۶). الیهو د دې لپاره پر هغه نیوکه کوي، او له بلې خوا د خدای لارې تشریح کوي. هغه ښیي چې خدای انسان ته ورځي او هغه ته سزا ورکوي، ترڅو کله چې هغه مات او خپګان شي — که یو څوک وي چې هغه ته د هغه د روح او خدای ترمنځ د اخلاقي اړیکې نقطه وښیي، په کوم کې چې د هغه روح به په حقیقت کې د هغه په وړاندې ودریږي — خدای ممکن په فضل او برکت عمل وکړي، او هغه له هغه شر څخه وژغوري چې هغه ځوروي. الیهو ورته ښیي چې که خدای سزا ورکوي، نو په انسان کې دا مناسبه ده چې ځان د خدای په وړاندې ودروي ترڅو زده کړي چې هغه څه غلط کړي دي: په لنډه توګه، د خدای لارې سمې دي، هغه خپلې سترګې له صادقانو څخه نه لرې کوي، خو که دوی په کړاو کې وي، هغه دوی ته خپلې سرغړونې ښیي، او که دوی په اطاعت کې هغه ته راستانه شي کله چې هغه د نظم لپاره خپل غوږ خلاصوي، هغه به دوی ته سوکالي ورکړي؛ خو منافق به هلاک شي. لومړۍ قضیه چې الیهو وړاندې کوي (ایوب ۳۳) د خدای له انسانانو سره چلند دی. هغه د دوی ضمیرونه د دوی حالت ته راویښوي، او د انسان پر غرور او ځان خوښۍ خپل پوزه اچوي. خدای هغه ته سزا ورکوي او ذلیل کوي. دویمه په ځانګړي ډول د صادقانو سره ده (ایوب ۳۶)، د مثبتې سرغړونې قضیه خو د خدای په نظر کې په یو صادق کې، له چا څخه چې هغه خپلې سترګې نه لرې کوي، په چا کې چې هغه بې انصافي ته اجازه نه ورکوله؛ خو په لومړۍ قضیه کې هغه د تباهۍ په لاره کې و. دا هغه قضیه وه چې ژباړونکي ته اړتیا وه ترڅو هغه د خدای په وړاندې په صداقت کې ودروي. په پای کې، هغه د قادر خدای پر نه پوهیدونکي قدرت ټینګار کوي.
