د توپیر توپیر
د اسراییلو او کلیسا ترمنځ توپیر
مخلص مومنان اکثرا د انجیل د یوې موضوع په پوهیدو کې اختلاف لري. د احتمالي اختلاف یوه داسې ساحه پدې پورې اړه لري چې موږ څنګه د اسراییلو او کلیسا ترمنځ توپیر تشریح کوو. ایا واقعیا کوم توپیر شتون لري؟ ډیری وايي چې داسې نه ده، استدلال کوي، «د پخواني عهد په وخت کې اسراییلیان د خدای غوره شوي خلک وو، مګر دوی ناکام شول او جلاوطن شول. خدای له همدې امله دوی له مینځه وړي او د یهودانو او غیر یهودانو څخه جوړ شوي د خلکو نوې اداره یې رامینځته کړې چې د کلیسا په نوم پیژندل کیږي. اسراییل نن ورځ د یو سیکولر ملت په توګه شتون لري مګر نور هیڅ نه. دا د خدای په اهدافو کې نور ځای نلري.»
دا ډول استدلال څنګه رد کیدی شي؟ ایا کلیسا د خدای په اهدافو کې د اسراییلو ځای نیولی دی؟ ایا د هغه ژمنې چې په پخواني عهد کې اسراییلو ته شوې وې اوس په بشپړ ډول کلیسا ته لیږدول شوي؟ دا ډول پوښتنو ته باید ځواب ورکړل شي، مګر څو پاڼې اوږد ځواب ته اجازه نه ورکوي. موږ باور لرو چې انجیل په روښانه توګه د اسراییلو او کلیسا ترمنځ توپیر کوي، او غواړو چې دا نظر تشریح کړو. لکه څنګه چې موږ پیل کوو، شاید موږ باید پوښتنه وکړو، «دا ډول ګډوډي څنګه رامنځته شوې ده؟»
ځینې ساده مثالونه
که څه هم د انجیل ځینې ژباړې دقیقې، د باور وړ او د باور وړ دي، موږ باید په دې پوه شو چې هره کلمه د اصلي برخې نه ده. د لوستونکو سره د مرستې لپاره، د انجیل ځینې ژباړونکو سرلیکونه اضافه کړي دي. په ډیری مواردو کې دا زموږ سره د یوې څپرکي موضوع په پیژندلو کې مرسته کولی شي، مګر دا تل داسې نه وي. د کینګ جیمز نسخې ځینې نسخې ښه معنی لري مګر ګمراه کونکي سرلیکونه لري. د مثال په توګه، تاسو ممکن د یسعیاه 43 په اړه لنډیز ومومئ، «خدای کلیسا ته د خپلو ژمنو سره آرام ورکوي.» د یسعیاه 43 لومړني آیتونه په ښکاره ډول نه نه د نوي عهد کلیسا پورې اړه لري. په یسعیاه 43:1 کې څښتن «یعقوب» او «اسراییل» ته خطاب وکړ – چې دواړه باید په خپل شرایطو کې وپیژندل شي. په ځینو انجیلونو کې د یسعیاه وروستۍ پاڼه د لنډیز سرلیک لري، «د ټولو قومونو په یوه کلیسا کې راټولول.» بیا هم، شرایط بیت المقدس (66:10) ته اشاره کوي او د نوي عهد کلیسا سره هیڅ تړاو نلري. په هرصورت، یو څوک چې د یسعیاه له لارې لوستل کیږي ممکن دا سرلیکونه پرته له پوښتنې باور وکړي او له همدې امله د اسراییلو او کلیسا ترمنځ توپیر له منځه یوسي.
یو بل مثال ممکن هغه پاملرنه په ګوته کړي چې د خدای کلام په اداره کولو کې باید ونیول شي. په اعمالو 7:38 (KJV) کې سټیفن د یهودي مشرانو ته په خپله وینا کې «په دښته کې کلیسا» ته اشاره وکړه. په ځینو انجیلونو کې حاشیه «جماعت» د بدیل په توګه وړاندیز کوي – او دا د «کلیسا» په پرتله غوره ده. د نوي عهد کلیسا شتون نه درلود کله چې موسی اسراییلیان د دښتې له لارې رهبري کړل، لکه څنګه چې موږ به وګورو.
«زه به خپله کلیسا جوړه کړم»
دا تل خورا ګټور دی چې ومومئ چیرې چې یو بیان په صحیفه کې د لومړي ځل لپاره کارول کیږي. په متی 16:18 کې موږ په نوي عهد کې کلیسا ته لومړی اشاره وموندله. شمعون پیټر د څښتن پوښتنې (v.15) په ځواب کې یو د پام وړ اعتراف وکړ، «مګر تاسو وایئ چې زه څوک یم؟» د پیټر کلمې د قناعت سره غږیدلې: «ته مسیح یې، د ژوندي خدای زوی» (v.16). په دې اعتراف سره چې پیټر یوازې د الهي وحی له لارې دا ډول اعتراف کولی شي، څښتن عیسی اعلان وکړ، «ته پیټر یې، او په دې ډبره به زه خپله کلیسا جوړه کړم» (v.18).
دا کلمې د پوهیدو لپاره خورا مهم دي. لومړی، موږ یادونه کوو چې کلیسا لا تر اوسه شتون نه درلود. څښتن عیسی د راتلونکي زمانه کارولې کله چې هغه د هغې د جوړولو په اړه خبرې وکړې: «زه به خپله کلیسا جوړه کړم.» دوهم، کلیسا به د هغه وي – ځکه چې هغه د «زما کلیسا» په اړه خبرې وکړې. دریم، هغه به خپله کلیسا پخپله جوړه کړي. هغه «ډبره» چې پرې جوړه شوې وه، نه وه شخص د شمعون پیټر مګر د هغه اعتراف. که کلیسا په پیټر باندې جوړه شوې وای، موږ هیڅکله د څښتن د کلمو معنی نشو پوهیدلی «د دوزخ دروازې به د هغې په وړاندې غالب نشي» (v.18)، ځکه چې پیټر یو فاني، ګناهکار انسان و (لوقا 5:8، 22:61-62 وګورئ)! د څښتن عیسی مسیح دا کلمې مهمې دي، ځکه چې دوی دا روښانه کوي چې هغه کلیسا چې هغه یې جوړول و، د اسراییلو په څیر نه وه.
رومیانو 9-11
رومیانو ته د پاول لیک د انجیل پیغام په افشا کولو کې یو شاهکار دی. لومړی آیت «د خدای انجیل» (1:1) ته اشاره کوي، کوم چې پاول خوښ و چې اعلان یې کړي. رومیانو 1:16 دا روښانه کوي چې د نجات پیغام باید «لومړی یهودانو ته، او یونانیانو ته هم» اعلان شي. اعمال 1:8 د هغه د مړینې او بیا ژوندي کیدو وروسته د څښتن د تبلیغ برنامه په ګوته کوي، چې پیغام یې په لومړي سر کې په بیت المقدس کې اعلان شو مخکې لدې چې په پای کې د ځمکې تر ټولو لرې برخو ته ورسید. د اعمالو له لارې لوستل موږ د پینټیکوسټ په ورځ د کلیسا د زیږون په اړه زده کوو، کله چې د مومنانو نوې اداره جوړه شوه، چې د روح القدس لخوا میشته وه (2:1-4). د څښتن امر ته په اطاعت کې، رسولانو د نجات پیغام په پراخه حلقو کې واخیست. په پیل کې کلیسا په بشپړه توګه د یهودي مومنانو څخه جوړه وه، مګر لکه څنګه چې میاشتې تیرې شوې د غیر یهودانو شمیر زیات شو.
پاول د انجیل د اعلانولو لپاره خوښ و، مګر د رومیانو 9 لومړني آیتونه «لویه دروندتیا او دوامداره غم» په ګوته کوي چې د هغه په زړه کې پاتې و کله چې هغه د غوښې وروسته د خپل ملت په اړه فکر کاوه (v.2). هغه د دوی میراث او پخوانۍ برکتونه پیژني، مګر هغه د دوی د نجات لپاره لیواله و. ولې دوی د نجات پیغام ته دومره ړانده وو؟ ایا خدای دوی د تل لپاره له مینځه وړي وو (11:1)؟ دا درې فصلونه – رومیانو 9، 10 او 11 – باید په دقت سره ولوستل شي. خدای په خپل حکمت کې اسراییلو ته د جزوي «ړوندتیا» اجازه ورکړې ترڅو د نجات پیغام غیر یهودانو ته ورسیږي (v.25). مګر خدای د خپلو ځمکنیو خلکو سره پای ته نه دی رسیدلی! د کلیسا د اسراییلو د ځای په ځای کولو مفکورې ملاتړ کولو لپاره، یو څوک باید په بشپړه توګه هغه اصطلاحات بیا تشریح کړي چې پاول کارولې او وړاندیز وکړي چې کله هغه د «اسراییل» په اړه خبرې وکړې هغه په هیڅ ډول اسراییل معنی نه درلوده!
ځمکنی یا آسماني برخلیک
په پخواني عهد کې د اسراییلو په اړه لوستل او بیا په نوي عهد کې د کلیسا په اړه لوستل سمدستي یو توپیر وړاندې کوي. اسراییل یو ملت و چې یو مشخص جغرافیایي قلمرو یې درلود. هغه ځمکه چې اسراییلو نیولې وه د ملت پورې اړه درلوده او د خدای لخوا خلکو ته ورکړل شوې وه. که ملت د خدای اطاعت کاوه، نو په هغه ځمکه کې به یې د هغه برکت څخه خوند اخیستی وای.
په نوي عهد کې تشریح شوې کلیسا په سختۍ سره توپیر کولی شي. د خپل پخواني عهد په څیر، کلیسا موږ ته د آسماني برخلیک لرونکي خلکو په توګه وړاندې کیږي. کلیسا د دې نړۍ پورې اړه نلري او له همدې امله دلته د راتلونکي ژمنه نه ده شوې. خپل پلار ته په دعا کې، څښتن عیسی خپله شخصي هیله څرګنده کړه چې د هغه خلک ممکن د تل لپاره په جنت کې د هغه سره وي (یوحنا 17:24). څښتن عیسی «ځان زموږ د ګناهونو لپاره ورکړ، ترڅو هغه موږ له دې اوسنۍ بدې نړۍ څخه وژغوري» (ګلاتیان 1:4). مومنان په ابتدايي توګه آسماني اتباع دي چې د څښتن عیسی مسیح راتګ ته انتظار باسي، کله چې دوی به بدل شي او د جلال لپاره مناسب شي (فیلیپیان 3:20-21).
پخوانی عهد اسراییل د یهووا د میرمنې په توګه وړاندې کوي، له هغه سره واده کړی او د هغه ځمکې څخه خوند اخلي چې هغه دوی ته ورکړې وه (یسعیاه 62:4). نوی عهد څښتن عیسی د زوم په توګه او کلیسا د هغه د ناوې په توګه وړاندې کوي. د دودیز ختیځ واده ځانګړتیاو سره سم، زوم به بیرته راشي او خپله ناوې به د خپل پلار کور ته بوځي. د اسراییلو په اړه د هرڅه په مقابل کې، کلیسا ته په ځمکه کې هیڅ کور ژمنه نه ده شوې. بلکه، نوی عهد کلیسا سره تړاو لري مسیح او سره جنت.
ناپوره شوي نبوتونه
د اسراییلو او کلیسا ترمنځ یو بل مجبور توپیر باید په پام کې ونیول شي. موږ دمخه په لنډه توګه په رومیانو 9-11 کې د پاول استدلال تعقیب کړی دی، چیرې چې هغه څرګنده کړه چې خدای څنګه اسراییل په اوسني وخت کې له مینځه وړی دی. نور صحیفې، په هرصورت، دا روښانه کوي چې خدای به بیا اسراییل پورته کړي.
دانیال ته د هغه د خلکو راتلونکی د «اویا اونیو» یا اویا اوو په شرایطو کې ښودل شوی و. موږ کولی شو دا په زړه پورې نبوت په دانیال 9:24-27 کې ومومئ. نبوت د «ستاسو خلکو» او «ستاسو سپیڅلي ښار» پورې اړه لري او په روښانه توګه د بیت المقدس لفظي ښار باندې پلي کیږي، کوم چې په ځانګړي ډول پیژندل شوی. دانیال ته د دوو تعریف کونکو نیټو په اړه ویل شوي وو. لومړی «د بیت المقدس د بیا رغولو او جوړولو امر» و، او دوهم د «مسیح شهزاده» پورې اړه درلوده. د 69 «اوو» موده په پام کې نیول شوې وه، یا پیژندل شوې وه، د دې دوو نښه کونکو نقطو ترمنځ، یا 483 کاله (69x7=483). 69 «اووه» به د مسیح په مرګ کې د پرې کیدو سره پای ته ورسیږي. په هرصورت، د دانیال نبوت 69 نه بلکې 70 اووه کاله پوښلي. د اوو کلونو وروستۍ موده لا تر اوسه پای ته نه ده رسیدلې.
کله چې موږ دانیال د وحی سره پرتله کوو، موږ د اوو کلونو مودې ته نورې حوالې وموندلې چې په دوو مساوي برخو ویشل شوي دي: درې نیم کاله. د دې دورې دویمه نیمایي کله ناکله د 42 میاشتو په توګه مشخص کیږي او د «لوی مصیبت» په نوم پیژندل کیږي. دا به په دې ځمکه کې د بې ساري رنځ وخت وي ځکه چې د خدای غضب په بې ایمانه خلکو، او په ځانګړې توګه په اسراییلو باندې اچول کیږي. دا دوره به د «یعقوب د مصیبت وخت» په نوم پیژندل کیږي (یرمیاه 30:7). دا به هغه وخت پای ته ورسیږي کله چې څښتن عیسی له جنت څخه د زیتون غره ته راستون شي او ځان د خپلو ځمکنیو خلکو د ژغورونکي په توګه وړاندې کړي (زکریا 14:4).
دا څنګه ځای پرځای کیدی شي؟
د ناپوره شوي نبوتونو دلیل تشریح کول به ساده نه وي کله چې موږ د اسراییلو او کلیسا ترمنځ توپیر ونه کړو. دا مهمه ده چې د صحیفې معنی په تشریح کولو کې ثابت وي. دا ومنئ چې د اسراییلو پورې اړوند پخواني پوره شوي نبوتونه پوره شوي په لفظي توګه باید موږ تمه وکړو چې ناپوره شوي نبوتونه به هم په لفظي توګه پوره شي. په هرصورت، دا هغه ځای دی چې هغه څوک چې اسراییل او کلیسا ګډوډوي، ثابت پاتې کیږي. په دې باور چې کلیسا د اسراییلو ځای نیولی، د اسراییلو پورې اړوند نبوتونه باید په بل ډول وپیژندل شي. د لفظي پوره کیدو پرځای، دوی اوس دي روحاني شوی. دا، البته، یو خپلسري توپیر معرفي کوي او د یو ډول ذهني جمناستیک ترسره کولو ته اړتیا لري.
د تفسیر متضاد میتودونو ته د لجو کولو پرځای، موږ باید ومنو چې اسراییل او کلیسا ورته ادارې ندي. اسراییلیان د پخواني عهد په وخت کې د خدای خلک وو. څښتن عیسی د دوی په مینځ کې زیږیدلی و او د دوی د مسیح په توګه دوی ته راغلی و، مګر دوی هغه رد کړ. د صلیب ته د تګ څخه لږ دمخه څښتن عیسی په بیت المقدس باندې ژړل او اعلان یې وکړ چې د هغې اوسیدونکي به هغه بیا ونه ویني تر هغه وخته پورې چې دوی اعلان کړي، «برکت دی هغه څوک چې د څښتن په نوم راځي» (متی 23:39). د یهودانو پاچا صلیب شو – مګر دا ټول د خدای د حکمت او اهدافو سره سم وو، لکه څنګه چې پیټر د پینټیکوسټ په ورځ تشریح کړه (اعمال 2:23). د اسراییلو لخوا د دوی د مسیح ردولو له لارې، انجیل غیر یهودانو ته رسیدلی دی.
په اوسني وخت کې خدای افراد - که یهودي وي یا غیر یهودي - د څښتن عیسی مسیح باندې د دوی د ایمان پراساس ژغوري. هغه څوک چې په هغه باور لري د روح القدس لخوا میشته دي او د مسیح د بدن غړي کیږي. کله چې څښتن عیسی هوا ته راستون شي، هغه څوک چې د هغه پورې اړه لري په ورېځو کې به د هغه سره لیدو ته پورته شي او د تل لپاره به د څښتن سره وي (1 تسالونیک 4:16-17). دا به د کلیسا عمر پای ته ورسوي. له دې وروسته، خدای به د اسراییلو سره خپلې معاملې بیا پیل کړي، او په صحیفه کې ذکر شوي اوه کلن موده به خپله لاره پرمخ بوځي، چې په ځمکه کې د مسیح شخصي راستنیدو او د هغه سلطنت سره پای ته رسیږي.
دا مهمه ده چې صحیفه په سمه توګه اداره کړئ او «د حقیقت کلمه په سمه توګه ویشئ» (2 تیموتی 2:15). توپیرونه باید تل توپیر شي. د خدای کلام حقایقو پیچلي کولو ته اړتیا نشته. خدای د خپل کلام غوره مفسر دی، او موږ باید هغه ته اجازه ورکړو چې زموږ زړونو ته یې روښانه کړي.
