لړۍ– فبروري ۲۰۲۵ –فضل او حقیقت مجله
د انجیل شخصیتونه
له زړې عهدنامې څخه راټولونې،برخه ۲۲
د داؤد نوې د ستاینې سندره
هغه زما په خوله کې یوه نوې سندره اچولې ده – زموږ خدای ته ثنا؛ ډېر به یې وویني او وبه وېرېږي، او په څښتن به باور وکړي. —زبور ۴۰:۳ اېن کې جې وي
یوہ نوې سندره
مزمور ۴۰ یو ښکلی مسیحايي مزمور دی، چې په ځمکه کې د مسیح د لارې او د هغه د مرګ د ځانګړي ارزښت بیان وړاندې کوي. په دې مزمور کې موږ د هغه تجسم (آیتونه ۶-۸) او د اسراییلو د خلکو، لویې ټولنې په منځ کې د هغه شهادت (آیتونه ۹-۱۰) لرو. بیا موږ د خپلو ګناهونو له امله د صلیب کړاوونه وینو، کوم چې هغه خپل کړل (آیتونه ۱۱-۱۷). موږ شاید تمه وکړو چې بل به د هغه له مړو څخه د بیا راژوندي کیدو په اړه ولولو، خو پرځای یې مزمور په همدې تمرکز پیل کیږي، په آیتونو ۱-۵ کې.
زبور ویونکي، داؤد، لکه څنګه چې د روح القدس لخوا رهبري شوی و، د بیا راژوندي کیدو سره یې پیل وکړ، د مسیح د مرګ له دردونو څخه د خلاصون او د آزادۍ نوې سندره چې ورسره مل ده. هغه بیا شاته وکتل هغه لارې ته چې دې ویاړلې پایلې ته رسیدلې وه. مسیح د مړو څخه لومړی زیږیدلی دی، او د خپلو سره یوځای هغه د بریا سندره پیلوي، هغه نوې سندره چې په ټوله ابدیت کې به اوریدل کیږي. "ډیری به یې وویني او ویریږي، او په څښتن به باور وکړي" (۳ آیت).
که څه هم موږ اوس له هغه سره "په یوه ډبره" (۲ آیت) ولاړ یو، چې دلته د بیا راژوندي کېدو د ځای انځور دی، خو موږ به هېڅکله دا هېر نه کړو چې دا د هغه لپاره اړین و چې ځان عاجز کړي او تر مرګه پورې اطاعت وکړي، "حتی د صلیب مرګ" (فیلیپیانو ۲:۸). پداسې حال کې چې موږ هغه د "ژوند شهزاده" (اعمال ۳:۱۵) په توګه پېژنو، هغه په مکرر ډول ځان موږ ته د هغه چا په توګه وړاندې کوي چې موږ "تر پایه پورې" (یوحنا ۱۳:۱) خوښوي. موږ به هغه د وژل شوي وري په توګه تل وینو او ستاینه به یې کوو چې "موږ یې په خپله وینه له خپلو ګناهونو پاک کړي یو" (مکاشفه ۱:۵). دا د آسماني سندرې، "نوې سندرې" (۵:۹) لویه موضوع ده، چې د نوې دورې ځانګړتیا ده چې د مسیح له مړو څخه د بیا راژوندي کېدو لخوا اعلان شوې ده.
سندره پر قربانۍ ولاړه ده
نوي شیان – هغه برکتونه چې دا نوی انتظام په نښه کوي – د مسیح له قربانۍ څخه راځي. هغه د زوړ عهد لاندې ټولې شوې نذرانې پوره کړې. د زوړ عهد ټولې اصلي قربانۍ په زبور ۴۰:۶ کې یادې شوې دي، چې په عبرانیانو ۱۰:۵-۸ کې نقل شوې ده. دا د سولې نذرانو او غلو نذرانو سره په دې کرښه پیل کیږي: "قرباني او نذرانه تا نه غوښتل." په دې تش په نامه خوراکي نذرانو کې، اسراییلي د خپل خواړو یوه برخه څښتن او کاهنانو ته ورکوله.
د سولې قربانۍ د یوې ګډې ډوډۍ ځانګړتیا درلوده ځکه چې څښتن امر, کاهن، او هغه اسراییلي چې نذرانه یې راوړې وه، په هغې کې شریک وو. دا نذرانه د مسیح د قربانۍ یو انځور دی چې د خدای او د هغه د خلکو ترمنځ د سوله ایزې ملګرتیا او د خدای د اولاد په توګه زموږ د متقابلې ملګرتیا اساس دی. "زموږ ملګرتیا د پلار او د هغه د زوی عیسی مسیح سره ده" (۱ یوحنا ۱:۳).
د غلو نذرانه یوه بې وینې قرباني وه، او له همدې امله دا دلته په ځمکه کې د یوه انسان په توګه د مسیح کامل ژوند ته اشاره کوي، چې د هغه د پاکوالي او خدای ته د هغه د وقف خبره کوي. کله چې هغه خپل ژوند په مرګ کې ورکړ، دا د خدای ارادې ته د هغه د تسلیمۍ اوج و. د نذرانو قوانین ښیي چې سوځېدونکې نذرانه باید د غلو له نذرانې سره مل وي. په همدې ډول د مسیح قرباني مرګ د هغه په پاک انسانيت ولاړ و: دا همدا ځانګړی انسان و چې خپل ژوند یې په مرګ کې توی کړ، او په دې کولو سره د هغه شخص د هغه مرګ ته ځانګړی ارزښت ورکړ.
په زبور ۴۰ کې د مسیح د کار د سوځیدونکي نذرانې اړخ ته یو مهم ځای ورکړل شوی دی. دا نذرانه په قربانګاه کې په بشپړه توګه خدای ته وړاندې شوه، چې مسیح یې د هغه چا په توګه انځور کړی چې خپل ځان یې "خدای ته د خوږ بوی لرونکي خوشبویۍ په توګه" وړاندې کړ (افسیانو ۵:۲؛ عبرانیانو ۹:۱۴ وګورئ). هغه د خدای د ارادې د ترسره کولو په څرګند هدف راغی، ترڅو هغه ته په هغه ځای کې جلال ورکړي چې انسان د خپلې ګناه له امله خدای ته بې عزتي کړې وه. د دې هدف لپاره هغه په خپله خوښه خپل ځان وړاندې کړ: "ای زما خدایه، زه ستا د ارادې په ترسره کولو خوښ یم" (زبور ۴۰:۸؛ عبرانیانو ۱۰:۷،۹ ولولئ). د پلار امر دا و چې څښتن خپل ژوند قربان کړي (یوحنا ۱۰:۱۷-۱۸). په دې توګه هغه د پلار اراده پوره کړه، هغه ته یې په ځمکه جلال ورکړ، او هغه کار یې پای ته ورساوه چې هغه ورته د ترسره کولو لپاره ورکړی و (۱۳:۳۱، ۱۷:۴، ۱۹:۳۰).
پداسې حال کې چې د هغه د کار د ګناه قربانۍ اړخ په زبور ۴۰ کې یاد شوی، خو په زبور ۲۲ کې پرې ډېر بحث شوی دی. هلته موږ وینو چې هغه څنګه زموږ ګناهونه د هغو دریو تیارو ساعتونو په اوږدو کې وزغمل کله چې خدای هغه پرېښود – خدای خپل سپېڅلی مخ د ګناه وړونکي څخه پټ کړی و (آیتونه ۱، ۳ وګورئ). خدای هغه د مرګ تر خاورو پورې راوست وروسته له دې چې هغه زموږ لپاره ګناه شو (۲ قرنتیانو ۵:۲۱) او د ګناهګار مرګ یې وڅکه.
په قرباني قوانینو کې، د خدای سپېڅلې غوسه د ګناه په وړاندې په سمبولیک ډول د دې حکم له لارې څرګنده شوې وه چې د ګناه هغه قربانۍ چې وینه یې سپېڅلي ځای ته راوړل شوې وه، باید له کمپ څخه بهر یوړل شي ترڅو په بشپړه توګه وسوځول شي. په دې توګه مسیح په بشپړ یوازیتوب کې، د الهي قضاوت په اور کې رنځ ولید. زبور ۲۲ هم د انسانانو په لاسونو د مسیح رنځونه په ډېر تفصیل سره یادوي. د ۲۱ آیت په پای کې موږ لوی بدلون لرو کله چې هغه په بیا راژوندي کېدو کې، د خپل ژور ذلت په وړاندې د خدای ځواب ترلاسه کړ. د دې زبور دویمه برخه د هغه د کار ویاړلې پایلې بیانوي: د کلیسا، اسراییل، او راتلونکي سلطنت کې د غیریهودیانو لپاره برکتونه. د خپلو خلکو په منځ کې، چې هغه اوس دوی خپل وروڼه بولي (آیت ۲۲؛ یوحنا ۲۰:۱۷؛ عبرانیانو ۲:۱۲ ته پام وکړئ)، مسیح د پلار ستاینه کوي. هغه د ستاینې او عبادت یوه نوې سندره پورته کوي.
سندرې ویونکی ژغورونکی
دلته موږ د کلیسا ځانګړي امتیازات وینو، کوم چې د مسیح د ردولو په ورځ له یهودیانو او غیریهودیانو څخه راټولیږي. دا هغه څه دي چې زبور ۲۲ په ښکاره ډول د زبور ۴۰ له نوې سندرې سره نښلوي. د هغه له بیا راژوندي کیدو وروسته، مسیح د خپلو وروڼو په منځ کې د خدای ستاینه کوي، کوم چې د هغه د خلاصون د کار له لارې د خدای اولاد بلل کیږي. هغه د زمري له خولې څخه ژغورل شوی، او هغه خپل خدای او پلار ستايي چې هغه یې د مرګ له دردونو څخه خلاص کړی دی. موږ له هغه سره ستاینه کوو چې زموږ د ګناهونو لپاره مړ شو او زموږ د توجیه له امله بیا راژوندی شو (رومیانو ۴:۲۵). له همدې امله موږ کولی شو د هغه د ستاینې په سندره کې ورسره یوځای شو او له هغه سره یوځای سندرې ووایو. موږ له راژوندي شوي رب سره یوځای شوي یو او د مرګ او قبر له ځواک څخه خوندي یو. موږ د خدای په وړاندې په بشپړ ډول په نوې ځمکه ولاړ یو او د هغه لوی خلاصون ستاینه کوو چې هغه سرته رسولی دی – لکه د پخوانیو ورځو په څیر، کله چې اسراییل د خدای د سړي، موسی په سندره کې، د سره بحیرې په غاړه کې ورسره یوځای شو (خروج ۱۵).
عیسویت له نویو شیانو سره سروکار لري، او نوې سندره دا په یوه ځانګړې توګه څرګندوي، چې له دې سره تړلې خوښي او خوشالي په ګوته کوي، کومه چې د مومن په زړه کې د ستاینې سندره رامنځته کوي. ایا موږ باید خپل خدای او پلار ته د هغو حیرانوونکو شیانو له امله شکر ونه وایو چې هغه د خپل زوی د کار له لارې رامنځته کړي دي؟ څرنګه چې د خدای ټولو زامنو د لومړنۍ تخلیق له امله په خوښۍ نارې وهلې (ایوب ۳۸:۴-۷)، نو بیا نوې تخلیق، چې موږ یې لومړنۍ میوې یو، باید زموږ زړونه څومره له خوښۍ او شکرګزارۍ ډک کړي!
موږ د نوي عهد نامې په وختونو کې ژوند کوو او د نوي تړون له برکتونو څخه خوند اخلو چې د مسیح په وینه د تل لپاره مهر شوی دی (1 Cor. 11:25; 2 Cor. 3:6). په مسیح کې موږ "نوی مخلوق یو؛ زاړه شیان تیر شوي دي؛ ... ټول شیان نوي شوي دي" (5:17; read Rev. 21:4-5). موږ د خدای "کار یو، په مسیح عیسی کې پیدا شوي" (Eph. 2:10).
نوې لوظنامه هم د "یوه نوي انسان" او "نوي انسان" په اړه خبرې کوي (۱۵ آیت، ۴:۲۴؛ کولسیانو ۳:۹ ته پام وکړئ). دا نوی انسان د خدای په وینا په رښتیني صداقت او سپېڅلتیا کې پیدا شوی و. دا د خپل خالق انځور او ورته والی حتی تر آدم هم ډېر ښیي، ځکه چې موږ د راژوندي شوي مسیح سره یوځای شوي یو چې د وروستي آدم په توګه (۱ قرنتیانو ۱۵:۴۵)، د انسانانو د یوې نوې نسل مشر دی. هغه له مرګ او قبر څخه هاخوا نوی ژوند راوړی دی، او هغه یې د روح په واسطه له خپلو خلکو سره شریکوي. په دې توګه موږ "د ژوند په نوي والي کې ګرځو،" او موږ د روح په نوي والي کې د خدای خدمت کوو او نه "د شریعت په پخواني والي کې" (رومیانو ۶:۴، ۷:۶). زموږ څښتن موږ ته "نوی حکم" راکړ (یوحنا ۱۳:۳۴؛ ۱ یوحنا ۲:۸). موږ ته به یو نوی نوم ورکړل شي (مکاشفه ۲:۱۷، ۳:۱۲). نوې اورشلیم، د خدای او وري استوګنځی، به زموږ استوګنځی هم وي (۲۱:۲)، هغه سپېڅلی ښار چې د نوي اسمان او نوې ځمکې سره تړلی دی (۲ پطرس ۳:۱۳؛ مکاشفه ۲۱:۱).
د داؤد په زبورونو کې د ستاینې "نوې سندره" د دې شیانو پیلامه وه، چې د مسیح په جلال کې د راستنېدو پر مهال به په بشپړ ډول ولیدل شي.
د مکاشفې په کتاب کې نوې سندره
په نوې لوظنامه کې د "یوې نوې سندرې" اصطلاح یوازې په مکاشفه ۵:۹ او ۱۴:۳ کې موندل کیږي. په مکاشفه ۵ کې موږ د ۲۴ مشرانو د ستاینې سندره لرو چې په آسمان کې دي. دوی په سمبولیک ډول د هغو جلالي مقدسانو استازیتوب کوي چې د کلیسا له پورته کیدو وروسته په آسمان کې دي. د دوی سندره یوازې د دوی د خپل خلاصون په اړه نه ده (۱:۵-۶ ته پام وکړئ)، بلکې دا د وري په قیمتي وینه د نورو د خلاصون په اړه هم ده. مسیح موږ د خپلې وینې په واسطه خدای ته خلاص کړي یو "له هرې قبیلې، ژبې، قوم او ملت څخه، او موږ یې زموږ خدای ته پاچاهان او کاهنان جوړ کړي یو" (۵:۹). هغه وری چې حلال شو، د دې وړ دی چې نړیواله ستاینه ترلاسه کړي!
هغه قضاوتونه چې په مکاشفه ۶-۱۸ کې ذکر شوي دي، په ځمکه به راشي، خو کلیسا، چې هغه وخت به لا له څښتن سره وي، په آسماني آرامۍ کې به د وري تخت راچاپېر کړي، او د هغه په وړاندې به سجده وکړي او عبادت به یې وکړي. په آسمان کې مشران عبادت کوي او نوې سندره وايي، په دې باور چې ټول شیان به د هغه چا لخوا نوي شي چې په تخت ناست دی. دوی په دې حقیقت پوه دي چې خدای به په هغو سختو وختونو کې هم نور سپېڅلي خلک ځان ته راټول کړي – د اسراییل او ملتونو څخه یوه لویه ډله، چې د سلطنت د انجیل د تبلیغ له لارې به وژغورل شي. دا ښه ده چې یوازې د خپلو ګټو په اړه فکر ونه کړو، بلکې د سپېڅلو خلکو د نورو کورنیو، د مختلفو وختونو د مومنانو په اړه هم فکر وکړو.
په مکاشفه ۱۴ کې نوې سندره د نورو لخوا ویل کیږي، ځکه چې موږ لوستلي دي چې دا ویل کیږي مخکې تخت او مخکې مشران. داسې ښکاري لکه چې نوې سندره، کومه چې لومړی د مشرانو لخوا ویل شوې وه، اوس د زرګونو لخوا ځواب مومي. دا سپېڅلي کسان ورسره یوځای کیږي، ډېر احتمال لري چې یهودي شهیدان او په ځمکه کې د دوی وروڼه وي چا چې له لویې سختۍ څخه ژوندي پاتې شوي دي (۱۵:۲-۳ ته پام وکړئ). دا هم په اسمان او هم په ځمکه کې اوریدل کیږي. د تخت په وړاندې دا د هغو کسانو لخوا ویل کیږي چا چې د خپلې شهادت لپاره په خپلو ژوندونو بیه ورکړې وه، او دا د دوی وروڼو ته ښوول کیږي چې د صهیون په غره کې د وري سره ولاړ دي.
دا موږ بېرته خپل پیل ټکي ته راولي – "نوې سندره" لکه څنګه چې موږ یې په زبور ۴۰:۳ او په نورو زبورونو (۳۳:۳، ۹۶:۱، ۹۸:۱، ۱۴۴:۹، ۱۴۹:۱) کې وینو. دا د ستاینې سندره ده چې د زر کلنې واکمنۍ په پیل کې به د اسراییلو د پاتې شونو لخوا ویل کیږي. د مسیح راتګ به د دوی لپاره هرڅه بدل کړي او د برکت نوې دوره به اعلان کړي. نوي شیان به راڅرګند شي، او څښتن ته به یوه نوې سندره وویل شي (اشعیا ۴۲:۹-۱۰)، چې د ځمکې تر پایونو پورې به واوریدل شي.
سلطنت به د "صداقت او سولې او خوښۍ" (رومیانو ۱۴:۱۷) په نښه شي، چې موږ اوس ترې خوند اخیستلی شو. موږ کولی شو په خوښۍ سره د ستاینې نوې سندره پیل کړو، د راپورته شوي څښتن سره یوځای. ډېر ژر به دا په ټوله ځمکه کې واوریدل شي، کله چې نور مقدسین چې د "ډېرو" پورې اړه لري، په هغه سرود کې ګډون وکړي چې مسیح پخپله پیل کړی دی (زبور ۴۰:۳).
موږ چې دومره امتیاز لرو، څنګه چوپ پاتې کیدای شو؟ ایا موږ باید د هغه د ذات او د هغه د کار عظمت په خپلو ستاینو کې ونه ستایو؟ دا د مسیح روح دی چې زموږ له روح سره شاهدي ورکوي چې موږ د خدای اولاد یو. او که موږ د خدای اولاد یو، نو موږ هم عبادت کوونکي یو، چې باید پلار په روح او حقیقت کې عبادت کړو (یوحنا ۴). پلار موږ ته خپل اولاد وایي، او زوی موږ ته خپل وروڼه وایي. څومره لوی امتیاز! د ستاینې سندره اوس د خدای او وري جلال ته پورته کیږي، او دا به د ټول ابدیت په اوږدو کې غږیږي، چې په آسمان او ځمکه کې به یې غږونه وي!
د هوګو بوټر لخوا (اقتباس شوی)
راتلونکې میاشت د دې لړۍ ۲۳ برخه ولټوئ.