د څښتن کهانت د هارون سره پرتله کیږي
عبرانیانو ۵. رساله بیا د څښتن عیسی کهانت ته وده ورکوي، د هارون سره یې پرتله کوي؛ مګر، لکه څنګه چې موږ به وګورو، د دوی ترمنځ د ورته والي پرځای د توپیر راوستلو په هدف، که څه هم یو عمومي ورته والی شتون لري، او یو یې د بل سیوری و.
دا پرتله په عبرانیانو ۵:۱-۱۰ کې شوې ده. د دلیل کرښه بیا مداخله کیږي، که څه هم د دلیل اساس پراخ او وده ورکول کیږي، تر عبرانیانو ۷ پای پورې، چیرې چې د ملکیصدق سره پرتله تعقیب کیږي؛ او د کهانت د بدلون په پایله کې د قانون بدلون بیان شوی، کوم چې تړونونه او ټول هغه څه معرفي کوي چې د یهودانو شرایطو پورې اړه لري.
د هارون د کهانت دندې، نیمګړتیاوې او ویاړونه
کهانت
یو کاهن بیا لکه څنګه چې د انسانانو څخه اخیستل شوی (هغه دلته د مسیح په اړه خبرې نه کوي، مګر د هغه څه په اړه چې هغه یې ورسره پرتله کوي) د خدای پورې اړوند شیانو کې د انسانانو لپاره ټاکل شوی، ترڅو هغه د ګناهونو لپاره ډالۍ او قربانۍ دواړه وړاندې کړي؛ هغه د نورو بدبختۍ احساس کولی شي، ځکه چې هغه پخپله د ضعف سره محاصره دی، او له همدې امله د ځان او خلکو لپاره وړاندې کوي. سربیره پردې هیڅوک دا ویاړ ځان ته نه اخلي، مګر دا ترلاسه کوي، لکه څنګه چې هارون وکړل، د خدای لخوا بلل شوی. رساله به نور د قربانۍ په اړه خبرې وکړي — دلته د کاهن د شخص په اړه، او د کهانت د حکم په اړه.
د لوی کاهن په توګه د مسیح شخصي او رسمي جلال
نو مسیح پخپله د لوی کاهن کیدو لپاره جلالي نه کړ. د هغه د شخص جلال، په ځمکه کې د انسان په توګه څرګند شوی، او د هغه د دندې جلال، دواړه د خدای لخوا په ښکاره ډول اعلان شوي: لومړی، کله چې هغه وویل،
«ته زما زوی یې، نن ورځ ما ته پیدا کړی یې» (زبور ۲)
دوهم، په دې کلمو کې،
«ته د ملکیصدق د حکم سره سم د تل لپاره کاهن یې» (زبور ۱۱۰)
نو په شخصي او رسمي جلال کې لوی کاهن، تمه شوی مسیح، مسیح دی.
څه شی جلالي یو د انسانانو بدبختۍ ته نږدې کړ
مګر د هغه جلال (که څه هم دا هغه ته د خدای په وړاندې په ویاړ کې خپل ځای ورکوي، او د خلاصون په پایله کې، نو هغه کولی شي د خدای په وړاندې د خلکو قضیه د خپلې خوښې سره سم ترسره کړي) هغه د انسانانو بدبختۍ ته نږدې نه کوي. دا په ځمکه کې د هغه تاریخ دی چې موږ ته دا احساس راکوي چې هغه څومره په ریښتیا د دوی په برخه اخیستلو کې وړ دی. «د هغه د غوښې په ورځو کې،» یعني دلته لاندې، هغه د خدای په توکل د مرګ ټول درد ته لاړ، هغه چا ته یې خپله غوښتنه وکړه چې هغه یې له هغې څخه وژغوري. ځکه چې، دلته د اطاعت او رنځ لپاره و، هغه پخپله ځان ونه ژغوره. هغه هرڅه ته تسلیم شو، په هرڅه کې یې اطاعت وکړ، او د هرڅه لپاره یې په خدای توکل وکړ.
د څښتن ویره د هغه تقوا وه؛ د مرګ ټول وزن احساس کول
او ګناه؛ د هغه کامل اطاعت
هغه د خپلې ویرې له امله واوریدل شو. دا مناسبه وه چې هغه څوک چې مرګ یې په ځان واخیست، د نورو لپاره د ځواب ویلو په توګه، باید د هغې ټول وزن په خپل روح باندې احساس کړي. هغه به نه د هغه څه له پایلو څخه وتښتي چې هغه یې ترسره کړي وو (عبرانیانو ۲ پرتله کړئ)، او نه به د هغه څه په سم احساس کې پاتې راشي چې دا د قضاوت په توګه د خدای تر لاس لاندې و. د هغه ویره د هغه تقوا وه، د هغه حالت سمه ارزونه چې ګناهکار انسان په کې موندل شوی و، او څه باید د خدای څخه د هغې له امله راشي. په هرصورت د هغه لپاره د دې حالت پایلې زغمل اطاعت و. او دا اطاعت باید کامل وي، او تر حد پورې ازمویل شي.
د خدای جلالي زوی کامل شو؛ د ابدي لامل
خلاصون؛ د خدای لخوا د «ملکیصدق د حکم سره سم لوی کاهن» په توګه سلام شو
هغه زوی و، د خدای جلالي زوی. مګر که څه هم دا داسې و، هغه باید اطاعت زده کړي (او د هغه لپاره دا یو نوی شی و)، دا په نړۍ کې څه و، د هغه ټولو رنځونو له لارې چې هغه یې زغمل. او، د ټولو جلال مستحق کیدو وروسته، هغه باید خپل ځای د جلالي انسان په توګه ونیسي — کامل شي؛ او په دې مقام کې د ابدي خلاصون لامل شي (نه یوازې لنډمهاله خلاصون) هغو کسانو ته چې د هغه اطاعت کوي؛ یو خلاصون چې باید د هغه مقام سره تړلی وي چې هغه د خپل اطاعت کار په پایله کې نیولی و، د خدای لخوا د «ملکیصدق د حکم سره سم لوی کاهن» په توګه سلام شو.
هغه څه چې د عبرانیانو ۶ پای ته رسیږي یو قوس دی چې د هغو کسانو حالت ته اشاره کوي چې رساله ورته خطاب شوې ده. دوی د خپل روحاني پوهې د سستۍ له امله ملامت شوي، او په عین وخت کې د خدای د وعدو لخوا هڅول شوي؛ ټول د یهودي مومنانو په توګه د دوی د مقام په اړه.
وروسته د ملکیصدق په اړه د لارښوونې کرښه بیا پیل کیږي. د وخت لپاره، دوی باید د تدریس وړتیا درلوده: په هرصورت دوی اړتیا درلوده چې څوک دوی ته د خدای د اوراکل عناصر تدریس کړي — د غوښې پرځای شیدو ته اړتیا لري.
موږ ممکن یادونه وکړو چې په روحاني ژوند او پوهه کې د پرمختګ لپاره هیڅ لوی خنډ نشته پرته له دې چې د دین پخوانۍ بڼې سره تړاو ولري، کوم چې دودیز او یوازې په حقیقت کې شخصي ایمان نه وي، تل په احکامو کې شامل وي، او په پایله کې جسماني او ځمکنی وي. پرته له دې خلک ممکن بې باوره وي؛ مګر د داسې سیسټم تر اغیز لاندې تقوا پخپله — په بڼو کې مصرف شوې — د روح او د خدای د رڼا ترمنځ خنډ رامینځته کوي: او دا بڼې چې احاطه کوي، مخکې له مخکې نیسي، او احساسات بندوي، دوی د الهي وحی له لارې د پراخیدو او روښانه کیدو څخه مخنیوی کوي. په اخلاقي توګه (لکه څنګه چې رسول دلته څرګندوي) حواس د ښه او بد دواړو د توپیر لپاره نه کارول کیږي.
مګر روح القدس به ځان د انساني دود په تنګ حلقه او کمزورو او بې ګټې احساساتو پورې محدود نه کړي، او نه حتی هغو حقایقو پورې چې په داسې حالت کې یو څوک د ترلاسه کولو وړ وي. په داسې حالت کې مسیح خپل ریښتینی ځای نلري. او دا زموږ رساله دلته وده ورکوي.
شیدې د ماشومانو پورې اړه لري، قوي خواړه هغو کسانو ته چې بشپړ عمر لري. دا ماشومتوب د قانون د احکامو او اړتیاو لاندې د روح حالت و (غلاطیانو ۴:۱-۷ پرتله کړئ). مګر د دې دوو حالتونو — د ماشومتوب او د نارینه توب — سره په تړاو کې د مسیح وحی وه. او د صداقت د کلمې پراختیا، د خدای د شخصیت او لارو سره سم د روح ریښتیني عملي اړیکې، د مسیح د وحی سره متناسب و، څوک چې د هغه شخصیت څرګندونه ده، او د ټولو لارو مرکز دی. له همدې امله ده چې په عبرانیانو ۵:۱۲-۱۳ کې، رساله د خدای د اوراکل د عناصرو، پیل، او د صداقت د کلمې په اړه خبرې کوي؛ په عبرانیانو ۶:۱ کې، د پیل کلمې، یا د مسیح د لومړنیو اصولو په اړه.
