د پلار سینه
له وخت څخه وخت ته د مسیح د صلیب په اړه پوښتنې راپورته کیږي او دا څنګه د زوی له پلار سره په اړیکه کې اغیزه کوي. پوښتنه د خدای د اشخاصو په اړیکه پورې اړه لري. اوس، دلته څو شیان دي چې موږ یې باید په پام کې ونیسو چې سپیڅلي کتاب په دې اړه رڼا اچوي.
لومړی ټکی چې په پام کې ونیول شي دا دی چې خدای هیڅکله د خدای کیدو څخه نه ودریږي. د تثلیث دننه اړیکه نه بدلیږي. له ازل څخه تر ازل پورې، هغه خدای دی. د پلار، زوی او روح القدس اړیکه تل وه، او تل به وي؛ او په بې وقفه توګه همداسې.
په صلیب باندې پریښودل دا بدل نه کړل. پریښودل دا معنی نه درلوده چې په خدای کې یو الهی شخص په خدای کې بل الهی شخص پریښود ترڅو تثلیث مات کړي. په یوحنا 1:18 کې موږ لوستل: «هیڅوک په هیڅ وخت کې خدای نه دی لیدلی؛ یوازینی زوی، چې د پلار په سینه کې دی، هغه یې اعلان کړی دی.»
«په سینه کې» هغه ځای ته اشاره کوي چیرې چې یوازینی زوی اوسیږي. دا د هغه ابدي، هیڅکله نه پرې شوې استوګنځی دی. دا هیڅکله نه دی بدل شوی، او هیڅکله به بدل نشي. دا هیڅکله نه و پرې شوی؛ نه، حتی د کلواري په دریو ساعتونو تیاره کې هم نه. د «پلار سینه» البته، د وینا یوه بڼه ده؛ مګر، اوه، دا څومره بشپړ معنی موږ ته د دې بې ساري اړیکې په اړه رسوي. مینه هیڅکله پیل نه درلود. مینه تل په خدای کې په متقابل ډول شتون درلود. دا هغه ځای دی چې مینه ترې راځي. او زوی الهی وړتیا لري چې هغه مینه څرګنده کړي چې د پلار په سینه کې ده. مګر که څه هم زوی دلته په غوښه کې راغی، هغه هیڅکله هغه سینه پریښوده. هغه له هغه سینه څخه راغی ترڅو هغه څه څرګند کړي چې په هغه سینه کې دي چې هغه هیڅکله پریښوده. او هغه دی ډک د فضل او حقیقت څخه، او د هغه د بشپړتیا موږ ټولو ترلاسه کړی دی (یوحنا 1:14،16). د یوازیني زوی په اړه فکر وکړئ چې هغه لامحدود سینه د خپلې بشپړتیا، د خپل شخص د جلال او ارزښت سره ډکوي. او دا د صلیب په دریو ساعتونو تیاره کې هم ریښتیا پاتې شو.
دلته ځینې ګټورې تبصرې دي:
دلته موږ مسیح ترلاسه کوو {یوحنا 1:18} 1 د یوازینی زوی په توګه. دا داسې نه ده چې هغه د پلار په سینه کې و، لکه څنګه چې هغه پریښی وي، مګر، «د پلار په سینه کې دی.» هغه هلته دی حتی کله چې په ځمکه وي، او حتی په صلیب باندې هم دا ریښتیا وه. هغه تل د نږدېوالي په نږدېوالي کې و چې د «د پلار په سینه کې دی» په بیان سره ښودل شوی. په صلیب باندې هغه البته، له دې اړیکې څخه خوند نه اخیست، مګر غضب یې زغمل. د «د پلار له سینه څخه» بیان، بلکه ناسم دی، ځکه چې مسیح هیڅکله د پلار سینه پریښوده. د «د انسان زوی چې په آسمان کې دی» برخه، انسانیت له الهیت سره نښلوي؛ زوی په آسمان کې و، او هغه زوی په ځمکه باندې یو سړی و، له همدې امله ویل کیدی شي، «د انسان زوی په آسمان کې.» په صلیب باندې، مسیح د غضب لاندې و، او له همدې امله - که څه هم هغه بیا یو څه کول چې پلار به یې په خورا ځانګړي معنی کې مینه درلوده - بیا هم هغه نشو کولی د هغه او د هغه د پلار ترمنځ له اړیکې څخه خوند واخلي. په یوه معنی، پلار هیڅکله زوی ته دومره مینه نه درلوده لکه کله چې هغه په صلیب باندې و. دا هغه څه و چې د پلار په ذهن کې و، نه هغه څه چې د مسیح په ذهن کې و، څوک چې نشو کولی له خپلې اړیکې څخه خوند واخلي او په ورته وخت کې د غضب جام وڅښي. هغه ځان د دې جام څښلو لپاره ورکړ. په صلیب باندې هغه په بشپړ ډول د غضب په زغملو کې بوخت و: دا یو الهی شخص ته اړتیا درلوده ترڅو په لامحدود ډول پوه شي چې د خدای غضب څه و. زه پوهیږم چې په هغه وخت کې مسیح په بشپړ ډول په هغه څه بوخت و چې هغه یې زغمل - لامحدود درد - کوم چې هغه په لامحدود ډول درک کړ. خدای باید د ګناه په خاطر جلال ورکړل شي، او یوازې د هغه په څیر یو څوک کولی شي دا وکړي. بیا هم دا یو ډیر ژور راز دی, او دا موږ ته اړین دي چې په دې اړه په خبرو کولو کې ډیر محتاط واوسو. په هرصورت، موږ وموندل چې هغه وخت چې مسیح په صلیب باندې و، په خورا څرګند ډول تیاره و. د دریو ساعتونو تیاره څخه مخکې یوه دوره او وروسته یوه دوره شتون لري، کله چې مسیح په صلیب باندې «پلار» اصطلاح کاروي. هغه دا د دریو ساعتونو تیاره په جریان کې نه کاروي: په دې وخت کې هغه په بشپړ ډول له خدای سره بوخت ښکاري - غضب زغمي؛ هرڅه بند دي پرته له هغه څه چې د هغه او خدای ترمنځ تیریدل. دا خورا وحشتناک دی، دا درې ساعته تیاره. دا د غضب زغملو دا وحشتناک ځانګړتیا ده چې دا د فکر کولو لپاره خورا وحشتناک کوي، چې {ادعا کیږي} په خپل ژوند کې مسیح غضب زغمل. مسیح د هغه قضاوت سره خواخوږي لري چې هغه یې زغمل، دا سم و. زبور 22 وګورئ. مسیح په حقیقت کې دا غضب {د دریو ساعتونو تیاره کې} د خپل مرګ څخه مخکې زغمل، او کله چې دا ټول ترسره شول هغه خپل ژوند ورکړ. د ترخې چیغې وروسته - زما خدایه، ولې دې زه پریښودم؟ - موږ هغه په آرامۍ سره خپل روح خپل پلار ته سپارلو وینو. د مرګ ژوروالی، د ګناه د مزد په توګه لیدل شوی، د تیاره ساعتونو په جریان کې تیر شوی و. موږ لومړی، د هغه په صلیب کې د انسان ټول شر په بشپړ ډول څرګند شوی وینو؛ بیا تیاره - تیاره او غضب - خدای هغه پریښود. وروسته، دا غضب زغملو وروسته، هغه راووت او ځان یې د سپیڅلي کتاب پاتې برخه په پوره کولو کې بوخت کړ چې باید د هغه په مرګ کې پوره شي. د «دا پای ته رسیدلی» بیان، دا ښیې چې په هغه وخت کې هغه روان و ځکه چې هرڅه ترسره شوي وو. 2دا د هغه لپاره یو خورا مبارک وخت و، ځکه چې د مرګ ترخه تیره شوې وه - هغه جنت ته روان و. هغه باید په حقیقت کې مړ شي ترڅو وینه او اوبه زموږ لپاره راوځي. موږ هیڅکله نشو کولی هغه څه ته ننوځو چې مسیح په صلیب باندې ورته ننوتل، له همدې امله هغه زموږ لپاره له دې څخه تیر شو . موږ د هغه څه په اړه هیڅ وحی نه لرو چې هغه د دریو ساعتونو تیاره په جریان کې تیر کړل: موږ نشو کولی دا پوه شو، دا یوازې د هغه او خدای ترمنځ و. د یوحنا په انجیل کې موږ هیڅکله عیسی مړ کیدو نه وینو، لکه څنګه چې، مګر په ساده ډول له نړۍ څخه خپل پلار ته ځي. په یوحنا کې موږ یو الهی شخص وینو چې زموږ لپاره عمل کوي؛ په نورو انجیلونو کې، یو سړی زموږ لپاره رنځ وړي. 3جلال له جلال سره ملاقات کوي
راځئ چې تل دا لوی حقیقت په یاد ولرو چې د څښتن عیسی هره کلمه، لاره او کار یو الهی سرچینه درلوده. دا د هغه په انساني او الهي اتحاد له امله دی - دوه طبیعتونه، یو شخص. د هغه مرګ یو انساني مرګ و، مګر دا یو مرګ نه و چې د الهیت څخه په خپلواکۍ کې ترسره شوی وي. د هغه مرګ ترسره کول یو الهی سرچینه درلوده، کوم چې هغه مرګ ته د هغه د شخص ټول ارزښت ورکړ. همداسې د کفارې رنځونو او پریښودلو سره هم و. دا د انسان په توګه و چې هغه دا زغمل، مګر د الهیت څخه جلا د انسان په توګه نه. د هغه د لامحدود شخص ارزښت رنځونو او پریښودلو ته لامحدود ارزښت ورکړ. د هغه له خوا څخه د وینې او اوبو جریان د هغه د مرګ ټول ارزښت په کې لري؛ او مرګ د هغه د کفارې رنځونو او د دریو ساعتونو تیاره په جریان کې د پریښودلو ټول ارزښت په کې لري. دا ټول یو لوی بشپړ دی چې د هغه د شخص لامحدود ارزښت لري.
دا په لاویان 16 کې ښودل شوی، چیرې چې د بخور وریځ د بخور څخه د څښتن په وړاندې د قربانګاه څخه د اور په سکرو باندې پورته شوه - او د بخور هغه وریځ د رحمت څوکۍ پوښلې وه چې د شهادت په سر وه (لاویان 16:12، 13). په هغه وخت کې بله وریځ هم شتون درلود: «ځکه چې زه به د رحمت په څوکۍ باندې په وریځ کې راښکاره شم» (لاویان 16:2). دا د جلال شخینه ده چې د خدای ټول جلال بیانوي. څه شی کولی شي دا جلال پوره کړي؟ یو چا ښه ویلي چې صداقت کولی شي د صداقت غوښتنې پوره کړي، مګر یوازې یوه وریځ کولی شي یوه وریځ پوره کړي! او دلته دوه وریځې سره ولیدل. یوه وریځ د بلې په وړاندې راوړل شوه. هغه وریځ چې پټنځای ته راوړل شوه د بخور څخه د سوځیدونکو سکرو په سر پورته شوه. دا زموږ د محبوب جلال په ګوته کوي چې د کلواري د سوځیدونکو سکرو څخه د جلال خدای په وړاندې راځي. د هغه د جلال پورته کیدل، داسې ویل کیږي، د جلال شخینه په وړاندې، او هغه څه چې د رحمت په څوکۍ باندې او په وړاندې د وینې تویولو ته ځواب ورکوي، ټول په صلیب باندې ترسره شول. دا بد نظر چې وینه آسمان ته د کفارې لپاره وړل شوې وه، د نورو شیانو په منځ کې د بخور وریځ له وینې څخه جلا کوي.
په دې کار کې درې ساعته رنځ، داوطلبانه مرګ، او د وینې تویول (د پاکولو اوبو سره) شامل وو. وینه د دې کار ټول ارزښت په خپل ارزښت کې شاملوي - کوم چې په لازمي ډول د هغه د شخص ارزښت او جلال لري. وینه پرده څیرله، داسې ویل کیږي. د پردې څیرل، د خدای لپاره د لامحدود ارزښت د هغه کار له پای ته رسیدو وروسته، د جلال شخینه ځواب و، ځکه چې خدای په لامحدود ډول جلال ورکړل شو. جلال له جلال سره ولیدل. «ما ته په ځمکه جلال درکړی دی، ما هغه کار بشپړ کړی دی چې تا ماته راکړی و چې زه یې وکړم» (یوحنا 17:5). نو پریښودل، چې د انسان په توګه تجربه شو، په کې یو الهی سرچینه درلوده او د خدای په وړاندې د هغه د شخص ټول ارزښت او جلال یې درلود.
د دریو ساعتونو تیاره په جریان کې خدای ته خطاب کول
بل ټکی چې په دې مسله کې لارښوونه کوي دا دی چې یوازې د دریو ساعتونو تیاره په جریان کې مسیح خدای ته د «خدای» په توګه خطاب وکړ. د صلیب څخه مخکې په خپل ژوند کې هغه تل هغه ته د «پلار» په توګه خطاب کاوه 4 او، ښه یادونه وکړئ، هغه د صلیب په لومړیو دریو ساعتونو کې هم همداسې وکړل. سربیره پردې، د دریو ساعتونو تیاره څخه تیریدو وروسته، هغه بیا هغه ته د «پلار» په توګه خطاب وکړ. په دې توګه موږ د هغه د پلار یا خدای په کارولو سره، او د دریو ساعتونو تیاره په واسطه لارښوونه لرو:
دا درې ساعته په ځانګړي ډول په نښه کوي. یوازې د تیاره په دې دریو ساعتونو کې هغه چیغې وهلې، «زما خدایه، زما خدایه، ولې دې زه پریښودم؟» دا د کفارې رنځونو ساعتونه دي، هغه رنځونه چې د هغه د هویت ټول ارزښت یې درلود. په ارزښت او جلال کې لامحدود، دا هغه کار ته ورکړل شو چې په کلواري کې ترسره شو؛ ځکه چې، د څښتن عیسی هره انساني کلمه، کار، او لاره په کې یو الهی سرچینه درلوده، او دې ته د هغه د هویت ټول ارزښت او جلال ورکړل شو - ځکه چې هغه خدای او انسان دی چې په یو شخص کې متحد دي.
- د دې دریو ساعتونو په جریان کې مسیح د ګناه زغمونکي په توګه پریښودل شو. د دریو ساعتونو وروسته هغه بیا پلار ته خطاب وکړ، چا ته یې خپل روح وسپارل.
- نو پوښتنه دا ده:
د پریښودلو چیغې معنی څه ده؟ دا څه معنی لري چې هغه پریښودل شو؟
موږ هیڅکله په سپیڅلي کتاب کې داسې فکر نه وینو لکه د پلار غضب د هغه د مینې په زوی باندې. د زبور 22 لوی ځواک زما لپاره دا دی: چې د انسان زوی د خدای {الوهیم} جلال پریښود، یا یې د توجیه کولو څخه هیر نکړ، یوازې کله چې خدای، د هغه د قضاوت په غاړه اخیستلو له امله - زموږ لپاره ګناه شو - هغه پریښود. صحنه په هیڅ معنی د هیڅ شی څخه خوند اخیستل نه و، تر هغه ځایه چې څښتن عیسی پورې اړه درلوده، مګر خدای پریښودل، کله چې خدای زموږ په خاطر هغه پریښود، دا ثابت کړه چې هغه خدای و او دا چې ابدي سرچینې په خپله په هغه کې وې. هغه پوهیده چې هغه څوک و، او پوهیده چې هیڅوک پرته له هغه، د انسان په توګه, 5 نشو کولی هغه څه تیر کړي چې هغه یې د تیرولو ژمنه کړې وه. هغه لاهم «یوازینی زوی و چې د پلار په سینه کې دی.» له همدې امله نشو ویلای چې «د پلار مخ، د پلار په توګه، د هغه له خپل زوی څخه پټ و.» 6اوس زه باور لرم چې هیڅکله داسې وخت نه و چې په زوی کې د پلار رضایت دومره لوی و لکه په هغه جدي شیبه کې؛ مګر دا د رضایت اړیکه نه ده. «زما خدایه، زما خدایه، ولې دې زه پریښودم؟» د اړیکې خوند نه دی. 7هیڅکله د خدای او انسان لپاره بې پایه مینه په هغه کې دومره نه وه ثابته شوې لکه کله چې په دې توګه زموږ قضاوت د خدای په لاس په صلیب باندې زغمل؛ مګر د همدې دلیل لپاره دا د مسیح لپاره د هغه د مینې او خوښۍ له اړیکې څخه د خوند اخیستلو وخت نشو کیدی لکه څنګه چې مخکې او وروسته. دا هغه اړین بدلون و. 8. . . یقینا هیڅکله د خدای د مینې دومره هدف نه و لکه کله چې جام څښل، ځکه چې هغه ویلای شو، «له همدې امله زما پلار ما سره مینه لري،» یوه کلمه چې یوازې یو الهی شخص پورې اړه لري، مګر په خپل روح کې ټول ترخه یې بې له کوم تسلیت څخه وڅکل، که نه نو دا به مطلق او بشپړ نه وای، بیا هم د «زما خدای» په کلمو کې د خپل زړه د حالت په اړه خپل بشپړتیا ښیې. 9هغه په هغه بشپړ اړیکه کې ژوند کاوه چې هغه پکې و، او وایي، «زما پلار»؛ مګر په صلیب باندې، کله چې د غضب جام څښل، هغه وایي، «زما خدای.» دا د هغه بشپړتیا وه؛ دا د هغه د بشپړې اړیکې څرګندونه نه وه, مګر دا د لامحدود رنځ او لامحدود ادعا څرګندونه وه. 10. . . هغه د اطاعت په دې لاره کې تر پایه اطاعت کوي، او وموندل چې هغه نشو اوریدل کیدی تر هغه چې هغه جام، چې هغه یې سپیڅلی ویره درلوده، څښل شوی نه و؛ هغه جام چې هغه یې څښلو ته روان و، په په خپل روح کې د خدای لخوا پریښودل کیدل, بیا اوریدل شوی، بې له شکه، او جلال ورکړل شوی، مګر وروسته له دې چې تر پایه یې تجربه کړه چې نه اوریدل څه و. 11زه باور لرم چې د عیسی روح سولې ته لاړ {د دریو ساعتونو تیاره په پای کې}، ترڅو هغه خپل روح {sic، یعني روح، د هغه انساني روح} - کوم چې هیڅوک له هغه څخه نه و اخیستی - خدای خپل پلار ته وسپاري. هغه یې وسپارل، لکه څنګه چې په یوحنا 19:30 کې ویل شوي؛ هغه یې د خپل پلار لاسونو ته وسپارل (لوقا 23:46). د هغه روح، پداسې حال کې چې ژوندی و، په اخلاقي توګه د کفارې کار د - موږ ته - بې پایه رنځ ټول ژوروالی تیر کړ، او خپل روح یې پخپله خدای خپل پلار ته وسپارل. 12د انسان زوی چیغه
هو، خدای هلته و، نه یوازې د ښه شیانو تاییدونکی، بلکې د ټولو بدو قاضي چې په هغه مبارک سر باندې ایښودل شوي وو. دا خدای و چې وفادار اطاعت کونکی خدمتګار یې پریښود؛ بیا هم دا د هغه خدای و: دا به - نشو کولی - هیڅکله پریښودل شي؛ ځکه چې، برعکس، هغه حتی بیا هم په کلکه ورسره تړلی و، «زما خدایه، زما خدایه»؛ بیا هم هغه باید اوس اضافه کړي، «ولې دې زه پریښودم؟» دا د پلار زوی و، مګر د انسان زوی په توګه په لازمي ډول هغه داسې چیغې وهلې, «زما خدایه، زما خدایه، ولې دې زه پریښودم؟» بیا، او یوازې بیا، خدای خپل بې ثباته خدمتګار، انسان مسیح عیسی پریښود.
بیا هم موږ د هغه په شخص کې د رازونو راز ته سر ټیټوو - خدای په غوښه کې څرګند شو. که هغه انسان نه وای، زموږ لپاره به څه ګټه درلوده؟ که هغه خدای نه وای، نو ټول به د ګناهونو لپاره د هغه رنځ ته د خپل ځان لامحدود ارزښت ورکولو کې پاتې راغلي وای. دا کفاره ده. او کفاره په طبیعت او حد کې دوه برخې لري. دا د خدای په وړاندې کفاره ده؛ دا زموږ د ګناهونو لپاره بدیل هم دی (لاویان 16:7-10؛ د څښتن برخه او د خلکو برخه)، که څه هم وروستۍ برخه دلته د زبور لیکونکي موضوع نه ده {زبور 22}، او زه له همدې امله اوس په دې اړه خبرې نه کوم. د کفارې اساس، ترټولو مهمه برخه، که څه هم ټول د خورا ژور اهمیت څخه دي، د څښتن برخه ده.
دلته بیا موږ خدای په خپل عظمت او د شر په اړه په خپل عادلانه قضاوت کې لرو - خدای د خپل اخلاقي وجود په ښودلو کې د ګناه سره معامله کوي، چیرې چې یوازې دا د برکت او جلال راوړلو لپاره معامله کیدی شي، د خپل زوی په شخص کې؛ هغه څوک چې کله د خدای لخوا پریښودل شي، کولی شي ترټولو ټیټ، مګر په اخلاقي توګه ترټولو لوړ، د خدای جلال ورکولو نقطه ته ورسیږي، زموږ لپاره په صلیب باندې ګناه شو. دا د هغه د ګناه زغملو بشپړتیا وه چې هغه باید ونه اوریدل شي. هلته ترټولو تیز درد او کړاو او د ردولو ترخه وه؛ او ایا هغه دا احساس نه کاوه؟ ایا د هغه د شخص جلال هغه د رنځ څخه بې برخې کړ؟
دا نظر د هغه انسانیت ردوي. بلکه د هغه الهیت هغه څه و چې هغه یې ډیر زغمل او احساس کړ، او لکه څنګه چې بل هیڅوک نشو کولی.
«زه د اوبو په څیر توی شوی یم، او زما ټول هډوکي له بند څخه وتلي دي: زما زړه د موم په څیر دی؛ دا زما د کولمو په مینځ کې ویلي شوی دی. زما ځواک د خاورې د لوښي په څیر وچ شوی دی؛ او زما ژبه زما ژامو ته چپه شوې ده؛ او تا زه د مرګ په خاورو کې اچولی یم. ځکه چې سپي ما محاصره کړي دي؛ د بدکارانو مجلس ما محاصره کړی دی: دوی زما لاسونه او پښې سوری کړې. زه کولی شم خپل ټول هډوکي ووایم: دوی ما ته ګوري او خیره کیږي. دوی زما جامې په خپلو منځونو کې ویشي، او زما په جامو باندې پچه اچوي. مګر ته له ما څخه لرې مه اوسه، ای څښتنه: ای زما ځواکه، ژر شه ما سره مرسته وکړه. زما روح له تورې څخه وژغوره؛ زما ګران له سپي له ځواک څخه» (زبور 22:14-20).
بیا هم څښتن مسیح په بشپړ ډول خدای توجیه کوي چې هغه یې هلته او بیا پریښود. نورو چیغې وهلې وې، او دلته هیڅوک نه و چې نه و ژغورل شوی؛ مګر دا د هغه لپاره نه و. ځکه چې رنځ باید تر پایه لاړ شي، او ګناه په عادلانه توګه کفاره شي، او دا هم نه د ځواک له لارې بلکې د رنځ له لارې. مګر دا څه دي چې زموږ غوږونو ته رسیږي، کله چې په جام کې وروستۍ څاڅکي وڅښل شي؟ «تا زه د یو ښکرونو له ښکرونو څخه اوریدلی یم. زه به ستا نوم خپلو وروڼو ته اعلان کړم، د جماعت په مینځ کې به ستا ستاینه وکړم،» ژغورونکی وایي. هغه وایي، اوس هغه له مړو څخه راپورته شوی دی، «زه به ستا نوم خپلو وروڼو ته اعلان کړم.» هغه دا اعلان کړی و: دا د هغه وزارت دلته لاندې و، مګر اوس په بشپړ ډول په نوي اساس. مرګ او یوازې مرګ ګناه له منځه یوړه؛ مرګ، مګر یوازې د هغه مرګ، کولی شي ګناه له منځه یوسي، ترڅو ګناهکار د هغې په اړه د خدای صداقت ته سر ټیټ کړي، او بې له ګناه څخه د خدای حضور ته راوړل شي. او دا هغه څه دي چې خدای پخپله اعلانوي.
(د انجیل خزانه، نوې لړۍ 8:114)
1. {په دې توګه په قوسونو کې شیان د ایډیټر لخوا اضافه شوي دي.}
2. {د یوحنا په انجیل کې یو شمیر شیان په تمه ویل شوي دي، یو د پام وړ په یوحنا 17:4 کې څرګندیږي. د دې سره سم، موږ «دا پای ته رسیدلی» هم په تمه ګڼو. هغه باید حتما دا د مرګ او وینې تویولو څخه مخکې ووایي - مګر په کار کې مرګ او وینه تویول شامل وو.}
3. د حقیقت کمربند 7:374-378.
4. د J. N. Darby راټول شوي لیکنې 7:201 وګورئ.
5. {د ایډیټر لخوا په ټوله کې بولډ ټینګار اضافه شوی دی.}
6. G. V. Wigram په Words of Faith، 1883، مخ 73.
7. د J. N. Darby راټول شوي لیکنې 7:202 یادونه.
8. د انجیل خزانه، نوې لړۍ 4:272.
9. د J. N. Darby راټول شوي لیکنې 23:249.
10. J. N. Darby، یادښتونه او ټکي، مخ 242.
11. د J. N. Darby راټول شوي لیکنې 33:225.
12. د J. N. Darby راټول شوي لیکنې 15:75n. {څښتن عیسی د خپلې خوښې په عمل سره مړ شو (یوحنا 10:18). هغه خپل ژوند په داوطلبانه توګه ورکړ.}
