“سوله ګر مبارک دي”
کله چې زموږ څښتن عیسی مسیح پیل وکړ د متی 5-7 په انجیل کې د هغه پیغام، چې د “غره پر خطبه” په نوم یادیږي، هغه په څو حیرانوونکو برکتونو پیل وکړ. یو له دې برکتونو څخه په متی 5:9 (KJV) کې موندل کیږي، چې وایي: “سوله ګر مبارک دي: ځکه چې دوی به د خدای اولاد وبلل شي.” دا برکت مومن له خدای سره د هغه د خپلو په توګه نښلوي. دا حیرانتیا نه ده چې دا داسې ده، ځکه چې دا د خدای یو مهم صفت دی: هغه ګناهکاران په سوله ایزه توګه د څښتن عیسی مسیح د کار له لارې د کالوري پر صلیب ځان ته راوړي. په یو مفهوم، خدای ریښتینی سوله ګر دی، او ټول هغه کسان چې د سوله ګرانو په توګه عمل کوي “د خدای اولاد” یا په ځینو ژباړو کې “د خدای زامن” بلل کیږي.
د مسیح په مومنانو کې، موږ ته په رومیانو 5:1 کې ویل شوي: “نو له همدې امله په ایمان سره توجیه شوي، موږ د خپل څښتن عیسی مسیح له لارې له خدای سره سوله لرو.” سربیره پردې، موږ په کولسیانو 1:20-21 کې لولو: “او د خپل صلیب د وینې له لارې یې سوله رامنځته کړه، د هغه له لارې یې ټول شیان له ځان سره پخلا کړل، د هغه له لارې، زه وایم، که هغه په ځمکه کې وي، یا په آسمان کې. او تاسو، چې یو وخت د بدو کارونو له امله په خپلو ذهنونو کې پردي او دښمنان وو، اوس یې پخلا کړي یاست.” دا او ډیری نور د کتاب آیتونه هغه سوله په ګوته کوي چې خدای د هر هغه چا ژوند ته راوړې چې باور لري. خدای تر ټولو غوره سوله ګر دی.
په دې توګه، دا د خدای هیله ده چې هغه کسان چې د نجات لپاره په خپل زوی باور لري، د سوله ګرانو دا شخصیت منعکس کړي. دا خورا عملي ده، او موږ به په کتاب کې ځینې مثالونه وڅیړو ترڅو وګورو چې نور کوم صفتونه اړین دي ترڅو موږ سوله ګر واوسو.
بې خودي
په پیدایښت 13 کې موږ د ابرام په ژوند کې د سوله جوړونې یوه بیلګه لرو، چې وروسته ابراهیم او د هغه وراره لوط وبلل شو. له مصر څخه د وعدې ځمکې ته له راستنیدو وروسته، له کوم ځای څخه چې ابرام باید هیڅکله نه وای وتلی، هغه ځان د یوې شخړې په مینځ کې وموند.
په مصر کې، فرعون ابرام ته ډیری څاروي ورکړل (12:16)، سارای یې د ځان لپاره غوښتل. د هغه څه له امله چې ورته ویل شوي وو، فرعون فکر کاوه چې سارای یوازې د ابرام خور وه. فرعون وروسته پوه شو چې سارای د ابرام میرمن وه. بیا یې ابرام ته ملامت ورکړ او هغه یې وشړلو.
د وعدې ځمکې ته له راستنیدو وروسته، هغه ډیری څاروي چې فرعون ابرام ته ډالۍ کړي وو، د ابرام او لوط د شپنو ترمنځ د شخړې لامل شول، د څړځایونو په اړه. دا شخړه تقریبا یقینا د کنعانیانو او پریزیانو لخوا لیدل شوې وه، چې لاهم په ځمکه کې وو (13:7). د دې په نظر کې نیولو سره، موږ پوښتنه کوو، “ایا موږ کله هم د مومنانو ترمنځ د شخړې منفي اغیزې په شاوخوا خلکو باندې په پام کې نیسو؟” څومره خواشینونکې ده کله چې مومنان یوځای نشي! دا زموږ لپاره شرم دی کله چې د مومنانو ترمنځ شخړه وي، او بې باوره خلک کولی شي موږ تورن کړي چې له دوی څخه توپیر نلرو – او شاید حتی بدتر. څومره خواشینونکې روحاني حالت موږ ښیو کله چې دا زموږ په اړه ریښتیا وي!
ابرام، چې مشر سړی او د لوط تره و، له خپل وراره سره د وضعیت په اړه خبرې وکړې. هغه لومړی شخړه ومنله او اشاره یې وکړه چې دا باید دوام ونه کړي. ابرام بیا لوط ته یادونه وکړه، “موږ وروڼه یو” (v.8). دا باید زموږ لپاره کافي انګیزه وي چې په سوله کې ژوند وکړو. دا خورا مهم دی چې دا حقیقت له پامه ونه غورځوو چې موږ یو ملګري په مسیح کې مومنان! د ملګرو وروڼو په توګه، موږ باید شخړه ونه لرو، مګر سوله باید زموږ ترمنځ عادي حالت وي. په پای کې، ابرام لوط ته د خپلو څارویو د څړځای لپاره د انتخاب فرصت ورکړ. هر څه چې لوط پریکړه وکړه، ابرام به د هغه انتخاب ومني او خپل څاروي به په بل ځای کې وڅروي. دا د ابرام له خوا یوه بې خوده وړاندیز و.
لوط باید سمدستي په شخړه کې خپله برخه منلې وای او ابرام ته یې فرصت ورکړی وای چې لومړی پریکړه وکړي چې خپل څاروي چیرته وڅروي. له بده مرغه، لوط په هغه وخت کې چې د خپلو څارویو د څړځای او ژوند کولو په اړه یې خپل انتخابونه کول، په ټیټ روحاني حالت کې و. هغه په خودخواهۍ عمل وکړ او د ځان لپاره یې هغه ځمکه غوره کړه چې غوره ښکاریده. دا پریکړه په پای کې د لوط د سقوط لامل شوه (وګورئ vv.10-11, 19:1-38). بیا هم، موږ د 2 پیټر 2 څخه په پوهیدو خوشحاله یو چې لوط یو ریښتینی مومن و:
خدای ... یوازې لوط وژغوره، چې د بدکارانو د ناپاکو خبرو له امله ځوریدلی و (2 پیټر 2:4,7).
یوه کلیدي درس چې باید ولیدل شي د ابرام بې خودي او لوط ته د هغه وړاندیز دی. کله چې د سوله ګر په توګه عمل کوئ، یو څوک ممکن اړ وي چې هغه څه قرباني کړي چې د سولې د ترلاسه کولو لپاره غوره انتخاب ښکاري. ابرام په هیڅ ډول اندیښنه نه درلوده چې لوط به کومه ځمکه غوره کړي؛ هغه ډاډه و چې څښتن د لوط له انتخاب پرته د دواړو برکت ورکولو وړ و. هغه څه چې لوط ته په ظاهري توګه غوره انتخاب ښکاریده، په حقیقت کې د سدوم او عموره په ښارونو کې د فساد له امله لږ مناسب و.
وروسته له دې چې ابرام او لوط خپلې لارې جلا کړې، خدای سمدستي ابرام ته برکت ورکړ (پیدایښت 13:14-18). ابرام ته د هغه ټولې ځمکې ژمنه شوې وه چې هغه یې د خدای په امر د خپلو سترګو پورته کولو وروسته لیدلی شو. پدې کې هغه ځمکه هم شامله وه چې لوط د ځان لپاره غوره کړې وه. د ابرام د تخم د دې ځمکې ترلاسه کولو ژمنه د خدای د اصلي ژمنې یادونه وه (وګورئ پیدایښت 12:1-3).
د ابرام په اړه دا کیسه زموږ لپاره د سوله جوړونې یوه حیرانوونکې بیلګه وړاندې کوي. د هغه بې خوده عمل کولو لیوالتیا د ابرام او لوط د شپنو ترمنځ د سولې لامل شوه. موږ هم کولی شو د ابرام مثال تعقیب کړو او د شخړې د حل لپاره بې خوده عمل وکړو، په دې پوهیدو سره چې څښتن به د داسې چلند انعام ورکړي. د سوله جوړونې دا طریقه په فیلیپیانو 2:3-4 کې بیان شوې: “هیڅ شی د شخړې یا بې ځایه ویاړ له لارې مه کوئ؛ مګر په عاجزۍ کې هر یو بل له ځان څخه غوره وګڼئ. هر سړی خپل شیان مه ګورئ، مګر هر سړی د نورو شیان هم وګورئ.”
عاجزي
یحیی بپتسما ورکوونکی د سوله جوړونې بله بیلګه وړاندې کوي چې موږ یې باید په پام کې ونیسو. د هغه په قضیه کې د عاجزۍ صفت لیدل کیدی شي. په یوحنا 3:22-36 او 4:1-4 کې موږ هغه پیښې لرو چې د یوحنا او د هغه د شاګردانو د بپتسما ورکولو څخه رامنځته شوې، او څښتن عیسی او د هغه شاګردانو هم بپتسما ورکوله. موږ پوهیږو چې د هغه وخت بپتسما د توبې لپاره وه، او دا باید د مسیحي بپتسما سره ګډوډ نشي، کوم چې د څښتن له قیامت وروسته معرفي شو (وګورئ متی 28:18-20). په حقیقت کې هیڅ شخړه نه وه تر هغه چې د هغه وخت مذهبي مشرانو، فریسیانو، د پاکوالي او بپتسما په اړه د شخړې رامنځته کولو هڅه وکړه. دوی غوښتل د یوحنا د شاګردانو او هغو کسانو ترمنځ شخړه رامنځته کړي چې د څښتن عیسی پیروي یې کوله. فریسیانو اشاره وکړه چې یوحنا پیروان له لاسه ورکوي پداسې حال کې چې څښتن عیسی د یوحنا رول په غاړه اخلي.
یحیی سمدستي د دې ستونزو رامنځته کوونکو په وړاندې یو ټیټ مقام غوره کړ. د څښتن عیسی په اړه خبرې کولو سره، یوحنا وویل چې هغه څه چې هغه یې کول له آسمان څخه برکت و، که نه نو هیڅ میوه به نه وای. هغه فریسیانو ته د خپل شخصي شهادت یادونه وکړه، کوم چې دا و چې هغه مسیح نه و مګر د هغه لپاره د لارې چمتو کولو لپاره لیږل شوی و. یحیی بپتسما ورکوونکي یوه بیلګه ورکړه او وویل چې هغه یوازې د زوم غږ اوریدلو او د زوم د ملګري په توګه واده ته بلل کیدو څخه ډیر خوشحاله و. د زوم – مسیح – غږ اوریدل د یحیی بپتسما ورکوونکي د خوښۍ لپاره کافي و. په پای کې، یوحنا په خورا عاجز او ټیټ ځای کې وویل: “هغه [مسیح] باید زیات شي، مګر زه باید کم شم” (یوحنا 3:30).
دا شخصي شهادت د ستونزو رامنځته کوونکو د خاموشولو لپاره کافي و، مګر یحیی بپتسما ورکوونکي د مسیح عظمت څرګندولو ته دوام ورکړ. په 31-36 آیتونو کې یوحنا څرګنده کړه چې مسیح له آسمان څخه راغلی او له ټولو څخه لوړ دی؛ د هغه خبرې چې هغه یې ویلې د خدای کلام دی، او مسیح د خدای زوی دی، چې د خدای پلار لخوا مینه کیږي. یحیی بپتسما ورکوونکي بیا د خبرتیا په کلمه پای ته ورسوله: هر یو له موږ څخه باید پریکړه وکړي چې ایا موږ به په مسیح، د خدای زوی باور وکړو. د خدای غضب پر موږ پاتې کیږي تر هغه چې موږ د څښتن عیسی مسیح کې د خپل شخصي نجات ورکوونکي په توګه له قضاوت څخه پناه ونه مومو.
یحیی بپتسما ورکوونکي موږ ته د سولې په لټه کې د عاجزۍ صفت وښود. موږ باید د هغه مثال تعقیب کړو. که موږ ځان د شخړې په مینځ کې ومومو، نه یوازې موږ باید د ابرام په څیر بې خوده عمل وکړو بلکې موږ باید د یوحنا په څیر عاجز هم واوسو. موږ ته په 1 پیټر 5:5-6 کې د عاجزۍ ارزښت یادونه شوې، چې وایي: “په همدې ډول، ای ځوانانو، ځانونه مشرانو ته وسپارئ. هو، ټول تاسو یو بل ته تابع اوسئ، او په عاجزۍ سره جامې واغوندئ: ځکه چې خدای له مغرورانو سره مقاومت کوي، او عاجزانو ته فضل ورکوي. نو ځانونه د خدای د قوي لاس لاندې عاجز کړئ، ترڅو هغه تاسو په مناسب وخت کې لوړ کړي.”
د یوحنا عاجزي د فریسیانو له غرور سره په تضاد کې لیدل کیږي. څښتن عیسی وروسته یحیی بپتسما ورکوونکی نورو ته په دې ویلو سره وستایه چې هغه د ښځو په مینځ کې زیږیدلی ترټولو لوی پیغمبر و (وګورئ متی 11:11). موږ کولی شو هغه لوړوالی وګورو چې څښتن ورته ورکړی و او دا چې څنګه عاجزي د سولې رامنځته کولو لپاره اړینه وه کله چې شخړه وه.
حکیمانه مداخله
په 1 سموئیل 25 کې موږ د نابل، د هغه میرمن ابیګیل او پاچا داود کیسه لرو. د څښتن په مرسته، موږ به هغه حکمت وګورو چې ابیګیل د خپل احمق میړه او مسح شوي پاچا ترمنځ د مداخلې او سولې رامنځته کولو لپاره ښودلی، که څه هم هغه لا تر اوسه پر تخت نه و. نابل معنی لري “احمق،” او موږ به وګورو چې دا څومره ښه هغه تشریح کړ!
لکه څنګه چې کیسه څرګندیږي، داود غوښتل یوه میلمستیا ولمانځي (1 سموئیل 25:8) او د دې هدف لپاره یې له نابل څخه یو حیوان وغوښتل. نابل یو ډیر شتمن سړی و او د داود او د هغه سړیو ته د داسې ډالۍ ورکولو سره به یې زیان نه لیدلی. د نابل له خوا یو مکلفیت هم و، ځکه چې هغه ځوانان چې د نابل رمو ته یې شپني کوله د داود او د هغه سړیو لخوا شپه او ورځ ساتل شوي وو، او په بدل کې یې هیڅ شی نه و ترلاسه کړی.
مګر نابل داود ته د هیڅ شی ورکولو څخه انکار وکړ او د هغه په اړه یې بدې خبرې وکړې (vv.10-11)، او د نابل خبرې داود ته تکرار شوې. د دې سړي مغرور او احمقانه ځواب شخړه رامنځته کړه او داود یې په غوسه کړ. له همدې امله، داود، د 400 وسله والو سړیو سره، هڅه وکړه چې په شخصي توګه له احمق نابل سره مخ شي. لکه څنګه چې داود له خپل کمپ څخه د غچ اخیستلو لپاره مخ په وړاندې روان شو، خبر د نابل میرمن ابیګیل ته د بحران په اړه ورسید.
له 1 سموئیل 25:18 څخه وروسته موږ د دې خورا حکیمانه میرمنې د سوله جوړونې کړنې وینو. ابیګیل پوهیده چې میړه یې مغرور او ویاړلی و، او دا چې هغه داود ته سپکاوی کړی و. هغې غوښتل مداخله وکړي ترڅو د ژوند له لاسه ورکولو څخه مخنیوی وکړي او راتلونکي پاچا ته تسکین ورکړي. له همدې امله هغې د ډوډۍ، شرابو، پخولو یا خوړلو لپاره چمتو شوي پسونو، غلو، مميزو او د انځر کیکونو یوه ځانګړې ډالۍ چمتو کړه او داود ته یې ولیږله.
ابیګیل په حکیمانه توګه خپل احمق میړه ته ونه ویل چې هغه د سولې رامنځته کولو لپاره څه کوي، ځکه چې هغه د داود سره لیدو ته روانه وه. هغې د مسح شوي پاچا په وړاندې په خپله مخ راپریوته او د رحم غوښتنه یې وکړه. د ابیګیل خبرې لوستلو سره، موږ د هغې په خبرو کې حکمت او د هغې د کیسې شفافیت وینو (vv.24-31). هغې له داود څخه هیڅ شی پټ نه کړ او د خپلو سړیو لپاره یې په یوه د پام وړ ډالۍ سره هغه تسکین کړ. هغې د داود لپاره برکت هم وغوښتل او نه یې غوښتل چې هغه د غچ اخیستلو او احتمالي بې ګناهانو ته سزا ورکولو له امله کوم راتلونکي پښیماني ولري. د هغې غوښتنې د داود زړه ته ورسیدې، او د هغې مداخله بریالۍ وه. داود له خپل غچ اخیستونکي پلان څخه شاتګ وکړ او ابیګیل ته یې برکت ورکړ.
لکه څنګه چې کیسه پای ته رسیږي، موږ زده کوو چې خدای نابل ته قضاوت وکړ، ځکه چې هغه لس ورځې وروسته خپل ژوند له لاسه ورکړ. داود د نابل د مړینې په اړه واورید او غوښتل یې ابیګیل، یوه حکیمانه میرمن، خپله میرمن کړي. هغې له داود سره واده وکړ او د لوی برکت ځای ته راوړل شوه.
د ابیګیل مثال د سولې په رامنځته کولو کې د حکمت اړتیا ښیي. په خورا عملي توګه، هغې پوهیده چې داود له نابل څخه څه غوښتي وو او هغې د اصلي غوښتنې په پرتله یوه غوره ډالۍ جوړه کړه. هغې په چټکۍ سره عمل وکړ، له همدې امله د داود غضب به د زیاتیدو فرصت ونه لري. ابیګیل د مداخلې ګټه وښودله. ځینې داسې حالتونه شتون لري چې د هغو کسانو له خوا مداخلې ته اړتیا لري چې په مستقیم ډول په شخړه کې ښکیل ندي. خدای کولی شي د داسې مداخلې څخه په قوي توګه کار واخلي ترڅو داسې پایلې رامنځته کړي چې د هغه نوم ته جلال راوړي.
د فیلیمون ته د پاول لیک د یو بل مثال دی چې په حکمت سره مداخله کوي ترڅو سوله رامنځته کړي کله چې د څښتن د خلکو ترمنځ شخړه وي. هغه لیکلي: “که ته ما یو شریک وګڼې، [اونیسیموس] د ځان په څیر ومنه” (فیلیمون 17). راځئ چې د ابیګیل او پاول په څیر واوسو او زموږ برخه په حکیمانه توګه د نورو نږدې کسانو سره د شخړو په حل کې وګورو او په دې توګه د هغو کسانو په مینځ کې واوسو چې سوله ګر بلل کیږي.
هیڅ نامناسب جوړجاړی نشته
کله چې د سوله جوړونې په اړه بحث کوو یو خطر شتون لري چې ځینې ممکن وړاندیز وکړي چې سوله په هر حالت کې اړینه ده، په شمول د نامناسب جوړجاړي له لارې. هو، جوړجاړی ممکن اړین وي، مګر دا باید هیڅکله د هغه څه په قیمت نه وي چې د خدای په وړاندې سم دي. څښتن به هغه هڅو ته برکت ورنکړي چې ناڅرګنده ګناه یا د کتابي اصولو او حقایقو قرباني کول د سولې د ترلاسه کولو لپاره شامل وي. موږ ته لارښوونه شوې چې “د هغو شیانو پسې لاړ شو چې سوله رامنځته کوي” (رومیانو 14:19) او، “که ممکن وي، څومره چې [په تاسو پورې اړه لري]، له ټولو خلکو سره په سوله کې ژوند وکړئ” (رومیانو 12:18).
په هرصورت، دا مهمه ده چې وپیژنو کله چې هغه کسان چې شخړه کوي د خدای په لیدلوري کې علاقه نلري، موږ باید د خدای د کلام د حقیقت د جوړجاړي په قیمت سوله ونه لټوو. دا به ګناه وي. راځئ چې د هغه جوړجاړي څخه هم ځان وساتو چې څښتن به ناخوښه کړي.
خدای دې زموږ هر یو سره مرسته وکړي چې د مسیح په څیر واوسو او سوله ګر واوسو چې وښیو چې موږ د سولې د شهزاده پیروي کوو!
“ځکه چې موږ ته یو ماشوم زیږیدلی، موږ ته یو زوی ورکړل شوی: او حکومت به د هغه پر اوږه وي: او د هغه نوم به حیرانوونکی، مشاور، قوي خدای، ابدي پلار، د سولې شهزاده وبلل شي.” —اشعیا 9:6 KJV
