بېرته مقالو ته

په عیسی باور وکړئ ترڅو خدای ووینئ او له روحاني تیارو څخه ځان وژغورئ

نامعلوم
په عیسی باور وکړئ ترڅو خدای وګورئ او د روحاني تیاره څخه مخنیوی وکړئ
۲۰۲۵ جولای ۱۴
۱۲ د لوستلو دقیقې

“بیا چیغې کړې، ‘کله چې یو سړی په ما کوي، هغه یوازې په ما نه کوي، بلکې په هغه چا کوي چې ما یې رالیږلی دی. کله چې هغه ما ته ګوري، هغه هغه څوک ویني چې ما یې رالیږلی دی. زه د په توګه ته راغلی یم، ترڅو هیڅوک چې په ما لري په تیارو کې پاتې نشي. د هغه چا په اړه چې زما خبرې اوري خو نه یې ساتي، زه یې قضاوت نه کوم. ځکه چې زه د قضاوت کولو لپاره نه یم راغلی بلکې د ژغورلو لپاره یې یم. د هغه چا لپاره یو شتون لري چې ما ردوي او زما خبرې نه مني؛ هغه کلمه چې ما ویلې ده هغه به په وروستۍ ورځ محکوم کړي. ځکه چې زه د خپل ځان له خوا خبرې نه کوم، بلکې هغه پلار چې ما یې رالیږلی دی ما ته یې امر کړی چې څه ووایم او څنګه یې ووایم. زه پوهیږم چې د هغه امر ته لار هواروي. نو هر څه چې زه وایم، هغه څه دي چې پلار ما ته ویلي دي چې ووایم.’” — NIV

“لیدل کول دي” یوه جمله ده چې موږ یې هغه کاروو کله چې یو شخص، شرکت یا ټیلی مارکیټر داسې ادعا کوي چې د کولو لپاره ډېره ښه ښکاري. په عبارت، موږ به په ادعا وکړو کله چې موږ پایلې وینو! ډېر احتمال لري چې موږ به مایوسه شو ځکه چې محصول، کار یا پانګه به د ادعا سره سمون ونه خوري.

خو زموږ د څښتن د او ادعاوو سره بالکل برعکس ریښتیا ده. د هغه ادعاوې د هغه د کامل او معجزو کارونو لخوا ۱۰۰٪ شوې وې. یوازې زړي او تنګ نظره خلک کولی شي دوی وګوري او ونه کړي. زموږ د څښتن په کې موږ نه یوازې دا لرو چې «لیدل کول دي»، بلکې موږ د څښتن لارښوونه هم لرو چې «د لیدلو لپاره وکړئ.» جمله « کول لیدل دي» یقینا د پورته تعلیم نیسي.

د یوحنا په انجیل کې، د عامه د ۱۲ فصل سره پای ته رسیږي. د «پورتنۍ خونې خبرې» په کې پیل کیږي. دا تعلیمات شاګردانو ته ورکړل شوي وو، نه عامو خلکو ته، نو د یوحنا ۱۲ وروستۍ برخه د څښتن د عامه لپاره یوه مناسبه پایله ده ځکه چې دا اسراییلو ته د هغه د څرګندیدو لنډیز دی، او دوی ته وروستۍ غوښتنه ده چې په هغه وکړي. ټوله برخه د مستقیمې خبرې لري. که تاسو یو «سرخ لیک» انجیل لولئ، نو تاسو به وګورئ چې دا ټولې خبرې په سرخ رنګ کې دي.

دلته د فسحې په ورځو کې په معبد کې راټولو شویو خلکو ته خبرې کولې، د هغه د کیدو څخه څو ورځې مخکې. په ډېری برخه کې، دا یوه بې باوره ډله وه چې د هغه خبرې یې اوریدلې (۱۲:۳۷). پداسې حال کې چې ځینې مذهبي مشرانو، لکه او د اریماثیا ، پټ مومنان شوي وو (۱۲:۴۲)، په معبد کې د خلکو مزاج بې باوري وه. ۴۴ آیت موږ ته وایي چې «چیغې کړې» ځکه چې هغه غوښتل هرڅوک دا وروستۍ، مهمې خبرې واوري – هم د هغه او هم د اوس لپاره. راځئ چې د هغه د وروستیو خبرو دریو اړخونو ته وګورو، ځکه چې دوی نن ورځ هم هغومره وزن او اهمیت لري لکه څنګه چې هغه درلود.

په کول په خدای کول دي.

“کله چې یو سړی په ما کوي، هغه یوازې په ما نه کوي، بلکې په هغه چا کوي چې ما یې رالیږلی دی.” —

دا یقینا د خدایۍ ادعا ده. د حیرانتیا خبره نه ده چې غوښتل هرڅوک دا بیان واوري. په هغه کول په خدای کول دي، ځکه چې په بشپړ ډول خدای دی! برعکس هم ریښتیا ده. که تاسو په نه کوئ، تاسو په خدای نه کوئ. د یوحنا خبرو ته په خپل لومړي لیک کې غوږ ونیسئ: «څوک چې زوی ردوي، پلار هم نه لري؛ څوک چې زوی مني، پلار هم لري» (). نو هغه خلک چې وایي په خدای لري خو په نه کوي، د انجیل په خدای کې ریښتیني مومنان نشي کیدی. دا یوازې مستقیم منطق دی!

مسلمانان د په توګه د انجیل په خدای کولو کې پاتې راځي. یهودیان هم همداسې دي. دوی دواړه وایي چې په خدای لري، خو د انجیل په خدای نه کوي ځکه چې دوی نه کوي چې خدای دی. یونیتاریان هم پاتې راځي. دوی وایي چې د انجیل په خدای لري، او د تعلیمات تعقیبوي، خو دوی نه کوي، ځکه چې په روښانه توګه تعلیم ورکړی چې هغه خدای دی. که تاسو په هغه څه نه کوئ چې د خدای په اړه تعلیم ورکړی، تاسو د انجیل په خدای نه کوئ. په کول په خدای کول دي. په کول پدې معنی ندي چې تاسو په خدای، یو اضافي خدای یا دوه خدایانو کوئ. انجیل تعلیم ورکوي چې خدای په جوهر کې یو دی، خو په دریو اشخاصو کې – د پلار شخص، د زوی شخص، او د روح القدس شخص. په کول په یوازیني ریښتیني خدای کول دي.

لیدل خدای لیدل دي.

“کله چې هغه ما ته ګوري، هغه هغه څوک ویني چې ما یې رالیږلی دی.” —

دا معنی نه درلوده چې هغه په فزیکي توګه لیدل په فزیکي توګه خدای لیدل دي. هیڅوک خدای نه دی لیدلی، یعني د خدایۍ جوهر یې نه دی لیدلی. وایي، «هیڅوک هیڅکله خدای نه دی لیدلی، خو خدای یوازینی، چې د پلار په څنګ کې دی، هغه یې څرګند کړی دی.» هغه څه چې څښتن په ۴۵ آیت کې معنی درلوده دا وه چې کله موږ د د شخصیت اخلاقي جلال وینو، موږ د خدای پلار اخلاقي جلال وینو. دا موږ ته یادونه کوي چې ته څه وویل کله چې وویل، «څښتنه، پلار موږ ته وښایه او دا به زموږ لپاره بس وي.» د ځواب و، «ایا ته ما نه پیژنې، ، حتی وروسته له دې چې زه دومره اوږد ستاسو په منځ کې وم؟ هرڅوک چې ما لیدلی وي پلار یې لیدلی دی. ته څنګه وایې، 'پلار موږ ته وښایه'»؟ ().

په معبد کې خلکو ته ، «ایا تاسو غواړئ پوه شئ چې خدای څنګه دی؟ ما ته وګورئ! زه د په توګه ته راغلی یم، ترڅو هرڅوک چې په ما لري په روحاني تیارو کې پاتې نشي. که تاسو په ما نه کوئ، تاسو خدای نشئ لیدلی – تاسو په تیارو کې یاست!» څه ادعا! دا نن ورځ هم ریښتیا ده. که څوک تاسو ته ووایي، «زه یوازې نه پوهیږم چې خدای څنګه دی،» تاسو باید ووایئ، « ته وګورئ! کله چې تاسو ته ګورئ، تاسو خدای وینی.»

د د خبرو د خدای دي.

“د هغه چا لپاره یو شتون لري چې ما ردوي، او زما خبرې نه مني؛ هغه کلمه چې ما ویلې ده هغه به په وروستۍ ورځ محکوم کړي. ځکه چې زه د خپل ځان له خوا خبرې نه کوم، بلکې هغه پلار چې ما یې رالیږلی دی ما ته یې امر کړی چې څه ووایم او څنګه یې ووایم.” —

د د خبرو منل هغه منل دي، او منل خدای منل دي. د د خبرو هغه دي، او خدای دي. تاسو نشئ کولی دا په ډول ولرئ! په ۴۷ آیت کې څښتن وویل، «د هغه چا په اړه چې زما خبرې اوري خو نه یې ساتي، زه یې قضاوت نه کوم. ځکه چې زه د قضاوت کولو لپاره نه یم راغلی، بلکې د ژغورلو لپاره یې یم.» په هرصورت، په ۴۸ آیت کې هغه وویل، «هغه څوک چې ما ردوي، او زما خبرې نه مني؛ هغه کلمه چې ما ویلې ده هغه به په وروستۍ ورځ محکوم کړي.» ایا دا یو تناقض دی؟ نه، ځکه چې د څښتن د راتګ هدف نه و، بلکې ژغورل و. په هرصورت، د هغه د راتګ پایله به د هغو کسانو لپاره قضاوت وي چې نجات نه مني.

دلته یو دی. فرض کړئ چې موږ په یوه ډوبیدونکې کې یو. SOS ځي او ساحلي ساتونکي د ژغورنې لپاره چورلکه لیږي. یو ساحلي ډوبیدونکې ته ښکته کیږي، او هغه موږ ته وایي، «ما ونیسئ، او تاسو به ځای ته پورته شئ!» خو موږ انکار کوو! موږ له لوړوالي څخه وېره لرو، یا موږ په سړي یا د خوندیتوب وسیله نه لرو. پایله دا ده چې موږ د ډوبیدونکې سره یوځای ډوبیږو! موږ مرو! د ژغورونکي کولو څخه انکار زموږ د مرګ لامل شو. د ژغورونکي او د هغه د پیغام هدف د ژغورل و. د هغه شتون د مرګ لامل نه شو؛ مرګونه د خلکو د وړاندیز منلو څخه د انکار پایله وه. دوی د هغه خبرو ته د غوږ نیولو او د هغه د ژغورنې وړاندیز ته د ځواب ویلو څخه د انکار له امله محکوم شول.

دا ښیي چې څنګه ۴۷ او ۴۸ آیتونه همغږي کیږي. کله چې وویل چې هغه د قضاوت کولو لپاره نه و راغلی، بلکې په ۴۷ آیت کې د ژغورلو لپاره، هغه په ځمکه کې د خپل راتګ هدف بیان کاوه – موږ له ګناه څخه وژغوري. په هرصورت، په ۴۸ آیت کې، کله چې وویل چې هغه خبرې چې هغه کړې وې هغه څوک به محکوم کړي چې په وروستۍ ورځ نه کوي – دا د هغو کسانو لپاره پایله ده چې نجات ردوي. له ګناه څخه ژغورنه په کې شتون لري.

همدا فکر په -۱۸ کې هم موندل کیږي. ۱۷ آیت ورکوي: «ځکه چې خدای خپل زوی ته د د محکومولو لپاره نه دی لیږلی، بلکې د هغه له وژغوري.» په ۱۸ آیت کې موږ پایله لرو: «څوک چې په هغه لري محکوم نه کیږي، خو څوک چې نه کوي لا دمخه محکوم دی ځکه چې هغه د خدای د یوازیني زوی په نوم نه دی کړی.» که موږ د خبرې رد کړو، موږ خدای رد کوو. موږ څنګه کولی شو دا په عملي توګه پلي کړو؟

خپله اوسنۍ د تل لپاره حساب کړئ!

په کې وویل چې څنګه یو شخص اوس د هغه خبرو ته ځواب ورکوي د هغه شخص حالت د تل لپاره ټاکي: «هغه کلمه چې ما ویلې ده هغه به په وروستۍ ورځ محکوم کړي.» څه حیرانوونکی فکر! هغه خبرې چې له دوه زرو کلونو څخه ډېر مخکې کړې وې، د ټولو هغو کسانو د ابدي برخلیک ټاکلو وسیله به وي چې د هغه خبرې اوري. ستاسو اوسنۍ د تل لپاره حساب کوي!

په ۱۹۹۶ کې یو چې د پنځو انجیلونو په نوم یادیدل د سیمینار لخوا تولید شو، چې د لیبرال پوهانو یوه ډله وه. د فرعي سرلیک دی، « واقعا څه وویل؟» دا پوهان د دې هدف لپاره راټول شوي وو چې هر څه چې وویل تر پوښتنې لاندې راولي. دوی دې پایلې ته ورسیدل چې هغه هیڅکله ډېری هغه څه نه دي ویلي چې انجیل یې د هغه په ویلو نقل کوي. دوی وکړه چې د ډېری خبرې او تعلیمات چې په انجیلونو کې شوي وو، د هغه له مړینې وروسته د لومړنیو مسیحیانو لخوا جوړ شوي وو!

زه به نه غواړم چې په وروستۍ ورځ د هغو سیمینار «پوهانو» په بوټانو کې واوسم. «د هغه چا لپاره یو شتون لري چې ما ردوي او زما خبرې نه مني؛ هغه کلمه چې ما ویلې ده هغه به په وروستۍ ورځ محکوم کړي» (۱۲:۴۸). هغه بې باوره څوک چې د خبرې ردوي او نه مني، همغه خبرې به په وروستۍ ورځ هغه بې باوره قضاوت کړي. ستاسو اوسنۍ د تل لپاره حساب کوي!

ډاډ ترلاسه کړئ چې تاسو په کې یاست!

په کې، وویل چې هغه د په توګه دې تیارې ته راغلی و، او هرڅوک چې په هغه لري په تیارو کې به پاتې نشي. دا مهمه ده چې یادونه وکړو چې څښتن دا په نه کړه چې بې باوره خلک به تیارو ته لاړ شي، بلکې دا چې دوی به په تیارو کې پاتې شي. دا نادره ده چې یو بې باوره کس ومني چې هغه یا هغه په تیارو کې دی. په کې، ډېری بې باوره خلک فکر کوي چې دوی د مومنانو په پرتله ډېر «روښانه» دي، او دا چې مومنان په تیارو کې دي. دوی حتی په مومنانو مسخره کوي چې د دوی د مذهبي عقیدو او تعصب له امله ړانده شوي دي، او دوی د «تارو دورو کې کولو» لپاره مسخره کوي. په هرصورت، هیڅ شی له څخه ډېر لرې نشي کیدی! د خدای کلام له مخې، مومنان «له تیارو څخه د هغه حیرانوونکې ته» بلل شوي دي (). مومنان اوس دا لوی امتیاز لري چې «په کې وګرځي، لکه څنګه چې هغه په کې دی» ().

له بده مرغه، بې باوره خلک چې په غرور سره ځانونه «روښانه» بولي، په کې په تیارو کې دي. دوی هغه کسان دي چې تنګ نظره، متعصب، او د شیطاني سیسټم د دروغو او غلطو فلسفو له امله ړانده شوي دي. دوی «د خالي او فریب ورکونکي فلسفې له اسیر شوي دي، کوم چې د انسان په دود او د دې په اساسي اصولو پورې اړه لري نه په پورې» (). او دوی تل په تیارو کې وو! تر هغه چې دوی ته مخه نه کړي او په هغه د د په توګه ونه کړي، دوی به په تیارو کې پاتې شي.

، چې زموږ تر غور لاندې برخې څخه مخکې راځي، د هغو خلکو په اړه بحث کوي چې د ورکړل شوي شواهدو سره سره د کولو څخه انکار کوي. پیغمبر نقل شوی دی: «هغه د دوی سترګې ړندې کړې دي، او زړونه یې مړه کړي دي، ترڅو دوی نه په خپلو سترګو وویني، او نه په خپلو زړونو پوه شي» (؛ ). که بې باوره خلک د ردولو ته دوام ورکړي، خدای د دوی انتخاب تاییدوي او د دوی مقاومت کونکي زړونو ته اجازه ورکوي چې په بې باورۍ کې شي. «څوک چې نه کوي لا دمخه محکوم دی ځکه چې هغه د خدای د یوازیني زوی په نوم نه دی کړی. دا حکم دی: ته راغلې ده، خو خلکو د پر ځای تیارې خوښې کړې ځکه چې د دوی بد وو ... خو څوک چې په کې کوي ته راځي» ().

د راغلې ده ترڅو موږ سره د په لیدلو کې مرسته وکړي. کول لیدل دي!

اړوند مقالې

په اصل کې په GTPress خپور شوی. د مصنوعي ذکاوت سره ژباړل شوی، د کتاب مقدس حوالې هم په کې شاملې دي — کومه حواله چې وغواړئ خلاص کړئ ترڅو یې په Pakistani Yousafzai Pashto کې ولولئ.

Pakistani Yousafzai Pashto Bible © The Pakistan Bible Society, 2019. www.pbs.org.pk

د ټیلر موور لخوا په انسپلاش کې عکس (https://unsplash.com/photos/a-tunnel-with-a-light-at-the-end-of-it-OwDG_-_T2Co)