برناباس – دویم وایلین په ښه توګه غږول
د نولسمې پېړۍ یو مشهور مبلغ، چارلس هیډن سپرجن، وویل، «د دویم وایلین په ښه توګه غږولو لپاره تر هغه ډېر مهارت ته اړتیا ده چې زه یې ویلای شم.» ( د مالګې لوښي ). د هغه بیان ښایي وضاحت ته اړتیا ولري.
په یوه بشپړ ارکستر کې ډېر وسایل شتون لري، په شمول د یو شمېر وایلینونو، چې د فیدل په نوم هم یادیږي. د وایلین مخکښ لوبغاړی په ډله کې تر ټولو مهم دی او د لومړي وایلین په نوم یادیږي. دویم وایلین یو فرعي رول لوبوي او په فعالیت کې لږ د پام وړ دی. له همدې امله، د دې وسیلې لوبغاړی باید مهارت او همدارنګه د ځان کنټرول اندازه ولري. موسیقار باید د لومړي وایلین لوبغاړي ته درناوی وکړي او دا حقیقت ومني چې دویم وایلین دومره مهم رول نه لري.
د دویم وایلین غږول ښه پدې معنی چې دا ومني چې د یو چا رول ممکن په حقیقت کې د لومړي وایلین لوبغاړي فعالیت ته وده ورکړي. د دویم وایلین لوبغاړی هڅه نه کوي چې د ارکستر په خپله برخه کې د نورو په پرتله په لوړ غږ غږولو سره پام ځانته راواړوي. هغه یا هغه د دویم غوره په توګه په پام کې نیولو سره راضي دی.
د سپرجن تبصره د برناباس لخوا په بشپړ ډول روښانه شوې ده. هغه یو مهربان سړی و او چمتو و، تقریبا بې پامه، له مشر څخه دویم ته لاړ شي. د هغه نوم په لومړي ځل په اعمال 4 کې یاد شوی، او هغه تر اعمال 15 پورې د داستان یوه مهمه برخه ده. په 1 کورنتیانو، ګلاتیانو او کولسیانو کې د برناباس په اړه یو څو لنډې حوالې هم شتون لري. موږ کولی شو له دې عاجز سړي څخه ډېر ګټور درسونه زده کړو چې د رسول پاول لپاره یې د دویم وایلین موقف لوبولی دی.
یو سخي سړی
اعمال 4:32 د لومړنیو مومنانو یووالی او هغه پاملرنه بیانوي چې دوی یو بل ته ښودلې. په دوی کې هیڅ غربت نه و، «ځکه چې څومره چې د ځمکو یا کورونو خاوندان وو، هغه یې وپلورل، او د پلورل شویو شیانو بیې یې رسولانو ته راوړې» ترڅو هرچیرې چې «اړتیا» وه (4:34-35 KJV) وویشل شي.
د یوه مومن مثال موږ ته ورکړل شوی دی – یو سړی چې نوم یې «جوسس» و (شاید د «یوسف» یوه بڼه)، چې د قبرس څخه یو لاوي و. هغه نه یوازې خپله ځمکه وپلورله؛ هغه د پلور پیسې هم رسولانو ته راوړې ترڅو هغوی هغه وویشي لکه څنګه چې هغوی مناسب وګڼل. دا ځانګړتیا په ذهن کې ساتل مهم دي کله چې موږ د دې سړي په ژوند کې وروستنۍ پیښې په پام کې نیسو. د هغه خلاص لاس سخاوت د حنانیا او سفیره له فریب سره په تضاد کې دی (5:1-11). دوی غوښتل د نورو په وړاندې ښه ښکاره شي مګر په بې ایمانه توګه یې عمل وکړ.
که څه هم د «جوسس» په توګه معرفي شوی، هغه سړی چې موږ یې ژوند په پام کې نیسو د خپلو پیژندونکو لخوا په بل نوم پیژندل شوی و – «برناباس،» یا «د تسلیت زوی» (4:36). په لفظي توګه «برناباس» معنی لري «د نبوت زوی» او د هڅونې پیغامونو راوړونکی وړاندیز کوي. د هغه لومړنی سخاوت یقینا رسولانو او غریبو مومنانو ته یو هڅونه وه چې د هغه له مهربانۍ څخه یې ګټه پورته کړه!
شاول معرفي کول
د جوسس په اړه راتلونکی حواله په اعمال 9 کې موندل کیږي، او بیا موږ وینو چې هغه څنګه د خپل نوي نوم – برناباس – معنی ته ژوندی پاتې شو، کوم چې صحیفه له دې نقطې څخه وروسته کارولې. د دمشق ته د ویجاړۍ په ماموریت کې د سفر پرمهال، د ترسس شاول بدل شوی و. په هغه ښار کې د څښتن لپاره د شاهدۍ ورکولو وروسته، شاول د یهودانو لخوا ځورول تجربه کړل او د مرګ ګواښونه یې ترلاسه کړل. د خپل ژوند ژغورلو لپاره هغه مجبور شو چې بیت المقدس ته وتښتي، چیرې چې هغه هڅه وکړه چې له مومنانو سره یوځای شي. په هرصورت، دوی د شاول څخه محتاط وو ځکه چې دوی د هغه تیر پیژانده او د هغه منل یې خوندي نه ګڼل.
یوه سړي په شاول باور نه درلود – او هغه سړی برناباس و. هغه «هغه واخیست، او رسولانو ته یې راوړ،» اعلان یې وکړ چې هغه څنګه په لاره کې له څښتن سره لیدلي او بدل شوی و (v.27). برناباس د شاول په صداقت شک ونه کړ مګر مومنانو ته یې تایید کړه چې هغه یو بدل شوی سړی و، چې دمخه یې په دمشق کې په زړورتیا تبلیغ کاوه.
شاول باید د برناباس لخوا ډېر هڅول شوی وي. هغه شاید ډېر مایوسه احساس کاوه کله چې هیڅوک د هغه په شهادت باور نه کاوه. برناباس، د هغه په استازیتوب خبرې کول، ټول توپیر یې رامنځته کړ. په ورته ډول موږ ممکن یو نوي مومن ته هڅونه ورکړو.
شاول لټول
د برناباس په اړه دریمه حواله په اعمال 11 کې موندل کیږي. تر دې وخته پورې انجیل خپور شوی و او ډېرو روحونو په څښتن عیسی باور راوړی و (v.21). انطاکیه د تبلیغ لپاره یو لوی مرکز و، مګر په بیت المقدس کې اندیښنې راپورته شوې، چیرې چې د کلیسا مشران یهودي وو. دوی غوښتل ډاډ ترلاسه کړي چې د خدای ریښتینی کار د غیر یهودانو په مینځ کې ترسره کیږي. دوی څنګه ډاډمن کیدی شي؟ دوی پریکړه وکړه چې برناباس د تحقیق لپاره واستوي. «هغه یو ښه سړی و، او له روح القدس او ایمان څخه ډک و» (v.24). له همدې امله دوی پوهیدل چې برناباس به دوی ته یو دقیق راپور راوړي.
د خپل نوم معنی ته ریښتینی، برناباس «خوښ و» کله چې هغه په انطاکیه کې د خدای د فضل کار کولو شواهد ولیدل. هغه نوي مومنان وهڅول «چې په زړه پورې ارادې سره به دوی څښتن ته غاړه کیږدي» (v.23). د هغه هیله د دوی لپاره دا وه چې دوی ممکن د څښتن په شیانو کې دوام وکړي.
برناباس یو لید لرونکی سړی و چې کولی شي وپیژني چې څه باید ترسره شي. لکه څنګه چې هغه وضعیت ارزولی و، هغه پوهیده چې نوي مومنان تدریس ته اړتیا لري، او هغه یو څوک هم پیژانده چې کولی شي له دوی سره مرسته وکړي. هغه سړی شاول و! انطاکیه پریښودو، برناباس په ځمکه سفر وکړ – شاوخوا 150 میله واټن – ترسس ته، د شاول په لټه کې، چې په ښکاره ډول خپل پلرني ښار ته راستون شوی و. د هغه له موندلو وروسته، دواړه انطاکیه ته راستون شول، چیرې چې دوی یو بشپړ کال د مومنانو تدریس ته وقف کړ، چې اوس «عیسویان» بلل کیږي (v.26).
شاید برناباس د شاول له وړتیا څخه خبر و او غوښتل یې د خپل ملګري استعدادونه وده ومومي. هر څه چې دلیل و، برناباس د یو همکار سره په همکارۍ کار کولی شو. هغه نه غوښتل چې په انطاکیه کې د ټولو تبلیغ کولو سره د ځان لپاره نوم جوړ کړي. دا حقیقت موږ ته یو ارزښتناک درس هم راکوي.
په انطاکیه کې د کال تیرولو وروسته، برناباس او شاول بیت المقدس ته سفر وکړ. په انطاکیه کې مومنان د راتلونکي قحط څخه خبر شوي وو، کوم چې په 46 میلادي کال کې راغی، او دوی هوډ درلود چې په یهودیه کې غریبو مومنانو ته مرسته واستوي. برناباس او شاول د بیت المقدس ته د ډالیو لیږدولو لپاره وټاکل شول.
په تیریدو کې، دا په زړه پورې ده چې یادونه وکړو چې د څښتن خدمتګاران دلته د «برناباس او شاول» په توګه یاد شوي دي (v.30). ډېر ژر وروسته ترتیب بدل شو، شاید دا په ګوته کوي چې شاول د دواړو مخکښ شخصیت شوی و. د خپل ماموریت له بشپړولو وروسته دوی له بیت المقدس څخه انطاکیه ته راستون شول، دا ځل د برناباس د وراره، جان مارک سره.
د خدمت لپاره جلا شوي
په انطاکیه کې مومنان د څښتن له ارادې څخه خبر وو. لکه څنګه چې دوی روژه نیولې او دعا یې کوله، څښتن څرګنده کړه چې برناباس او شاول باید جلا شي، یا د هغه کار لپاره جلا شي چې هغه یې ورته بلل (13:2). دواړه د هغه وزارت لپاره ستاینه شوي وو چې مخکې یې پروت و او د روح القدس لخوا لیږل شوي وو. دوی په لومړي سر کې د برناباس پلرني هیواد قبرس ته لاړل (13:3-4، 4:36). دواړه سړي په کلیسا کې د «پیغمبرانو او ښوونکو» په مینځ کې لیست شوي وو (13:1)، نو په ښکاره ډول د دوی مخکې کار د دې طبیعت و.
جان مارک په سفر کې له دوی سره ملګری و. یوناني کلمه چې جان مارک بیانوي او په اعمال 13:5 کې «وزیر» ژباړل شوې په لفظي توګه معنی لري «یو لاندې قطار کونکی» – هغه څوک چې د کښتۍ کښتۍ یې اخیستې او د بل تر څارنې لاندې یې قطار کاوه. دا د ځوان سړي لپاره یوه لویه فرصت و چې د یوې ډلې برخه شي، «رسۍ زده کړي» لکه څنګه چې موږ وایو. برناباس، هڅوونکی، شاید غوښتل یې خپل وراره په روحاني توګه پرمختګ وکړي. هغه له ځان سره وړل د هغه څه په څیر و چې هغه مخکې د شاول په لټه کې کړی و.
کله چې د الیماس جادوګر لخوا مخالفت رامنځته شو، شاول (اوس پاول هم پیژندل کیږي) هغه د روح په ځواک کې وغندل (vv.8-10). دا په وزارت کې د لیږد نقطه ښکاري، ځکه چې موږ د پاول او د هغه د ملګرو په اړه لولو چې پافوس پریږدي (v.13). نه یوازې د پاول نوم بدل شو؛ هغه اوس مشر ښکاري. په دې وخت کې جان مارک دوی پریښود او بیت المقدس ته راستون شو. د هغه د وتلو هیڅ دلیل نه دی ورکړل شوی. هر څه چې هغه بیت المقدس ته د راستنیدو لامل شو وروسته د پاول او برناباس د جلا کیدو لامل شو.
روان خدمت
د پاول مشرتابه په پیسیدیا کې په انطاکیه کې څرګند شو چیرې چې هغه، د برناباس پرځای، په کنیسه کې غونډې ته وینا وکړه (vv.14-16). د پاول له خطبې وروسته ډېرو اوریدونکو «د پاول او برناباس پیروي وکړه» او د حقیقت په اړه یې نور زده کړل. دواړو سړو «هغوی وهڅول چې د خدای په فضل کې دوام وکړي» (v.43). دلته بیا موږ د برناباس د نورو هڅولو شواهد وینو.
مخکې برناباس د روح القدس څخه ډک سړي په توګه بیان شوی و (11:24). د سخت مخالفت په وړاندې، هغه او پاول اوس په زړورتیا سره د خپلو مخالفینو سره مخامخ شول مخکې لدې چې دوی د وتلو پرمهال له خپلو پښو څخه خاورې وڅنډلې (13:46,51). دا قصدي عمل په ګوته کوي چې پاول او برناباس خپل مسؤلیتونه په وفادارۍ سره ترسره کړي وو او هغه کسان یې پریښودل چې پیغام یې رد کړی و د خپلو وسیلو ته.
شاوخوا 80 میله سفر پاول او برناباس ایکونیم ته راوړل، مخکې لدې چې دوی لسترا او دربي ته سفر وکړ. د اعمال 14 پرانیستې برخه هغه وخت بیانوي کله چې پاول په لسترا کې د خلکو لخوا د سنګسار کیدو وروسته مړ ګڼل کیده، مګر خدای په معجزه توګه هغه بیا راپورته کړ. د دوی سفر دوی بیرته انطاکیه ته راوړل، هغه ښار چې له هغه ځایه دوی په لومړي سر کې لیږل شوي وو. د هغو کسانو په وړاندې د مسؤلیت احساس کول چې په لومړي سر کې یې ستاینه کړې وه، پاول او برناباس کلیسا راټوله کړه او د خپل کار راپور یې ورکړ. خدای په ریښتیا «د غیر یهودانو لپاره د ایمان دروازه پرانیستې وه» (v.27). په یاد ولرئ چې ټینګار په هغه څه و چې خدای یې کړي و نه په هغه څه چې د هغه خدمتګارانو ترسره کړي وو.
ستونزې راپورته کیږي
قانونیت په لومړنۍ کلیسا کې یوه ریښتینې ستونزه وه. د یهودي شالید څخه مومنانو ته دا ستونزمنه وه چې د قانون ځینې غوښتنې پریږدي چې اوس غیر ضروري وې. پداسې حال کې چې پاول او برناباس په انطاکیه کې وو، د یهودیه څخه ښوونکو سیمې ته سفر وکړ او تدریس یې پیل کړ چې سنت کول د نجات یوه اړینه برخه وه (15:1). بحث په ښکاره ډول خورا ګرم و او د دوو مخالفینو ترمنځ هیڅ موافقې ته ونه رسید. له همدې امله پریکړه وشوه چې پاول او برناباس باید بیت المقدس ته راستون شي ترڅو هلته د رسولانو سره ستونزه وڅیړي (v.2). دا ممکن هغه وخت وي چې پاول په ګلاتیانو 2 کې بیانوي – که څه هم د انجیل مفسرین په دې نقطه کې توپیر لري.
په ګلاتیانو 2:13 کې پاول د اختلاف شدت څرګند کړ چې راپورته شوی و، ځکه چې حتی برناباس د یو څه وخت لپاره د جلا غوښتونکو قوي نظرونو لخوا لرې شوی و چې تدریس یې کاوه چې یهودیان او غیر یهودیان باید یوځای خواړه ونه خوري. له نیکه مرغه اختلاف – هر کله چې پیښ شو – حل شو، او په بیت المقدس کې د کلیسا مشرانو پاول او برناباس ته سپارښتنه وکړه چې انجیل غیر یهودانو ته ورسوي (v.9). بیت المقدس ته سفر، چې په اعمال 15 کې ثبت شوی، په دوستانه توګه پای ته ورسید، معنی یې «په سوله ایزه توګه.»
رسول یعقوب وضعیت لنډیز کړ او لارښوونه یې وکړه چې یو لیک باید د پاول او برناباس سره انطاکیه ته واستول شي، د هغو مسؤلیتونو په اړه توضیح ورکړي چې غیر یهودي مومنان باید ومني. لکه څنګه چې برناباس په بیت المقدس کې د دواړو څخه ډېر پیژندل شوی و، د هغه نوم لومړی لیکل شوی و، مګر دواړه سړي د هغو کسانو په توګه درناوی کیده چې د څښتن عیسی مسیح په خدمت کې یې خپل ژوند په خطر کې اچولی و (vv.25-26). دوی چمتو وو چې د څښتن لپاره خطرونه واخلي، د هغه د جلال لټولو لپاره.
د لیک سره انطاکیه ته د راستنیدو وروسته، پاول او برناباس د یو څه وخت لپاره «د څښتن کلمه تدریس او تبلیغ» ته دوام ورکړ (v.35). مګر بیا یو اختلاف راپورته شو. پاول غوښتل هغه ځایونو ته بیا سفر وکړي چیرې چې دوی مخکې وو ترڅو وګوري چې نوي مومنان څه پرمختګ کوي. برناباس د پاول له نظر څخه ملاتړ وکړ مګر فکر یې وکړ چې دا به ښه وي چې جان مارک بیا له دوی سره ملګری شي.
که څه هم ځوان سړي په خپل پخواني سفر کې دوی پریښودل، برناباس شاید هغه اوس یو څه زوړ، هوښیار او ډېر باوري ګڼلی و. پاول، په هرصورت، له دې نظر سره مخالفت وکړ. جان مارک مخکې دوی پریښودل؛ ایا هغه به بیا دا کار ونه کړي؟ په پخواني سفر کې په یو شمېر ځایونو کې لوی مخالفت تجربه شوی و. بې له شکه پاول فکر کاوه چې دا ممکن د ځوان سړي لپاره ډېر ستونزمن وي. د دوی ترمنځ شخړه دومره سخته وه چې پاول او برناباس جلا شول. پاول سیلاس واخیست او د سوریې له لارې یې سفر وکړ، پداسې حال کې چې برناباس د جان مارک سره قبرس ته لاړ (vv.36-41).
لکه څنګه چې موږ د دې دوو سړو ترمنځ شخړه په پام کې نیسو چې دواړو په وفادارۍ سره د څښتن خدمت کړی و، موږ شاید حیران شو چې څه غلط شوي. د دوی څخه کوم یو ملامت و؟ شاید دا به عادلانه وي چې ووایو چې هیڅ یو یې په بشپړ ډول بې ګناه نه و. دا ډېر اسانه ده چې خپلو خپلوانو ته ځانګړي احسانونه وښیو، او برناباس شاید بې طرفه عمل نه وي کړی. له بلې خوا پاول شاید سخت و. جان مارک ناکام شوی و، مګر ناکامي اړینه نه ده چې وروستۍ وي. حکمت ته اړتیا ده چې پوه شي کله چې یو څوک چې مخکې ناکام شوی وي نور مسؤلیت ورته وسپارل شي. وخت باید ورکړل شي ترڅو دوی خپل ځان ثابت کړي – مګر څومره وخت؟
پاول او سیلاس د خپلو وروڼو لخوا د خپل وزارت لپاره «سپارښتنه شوي وو» (15:40)، مګر د برناباس او جان مارک ته د ورته سپارښتنې هیڅ ریکارډ شتون نلري. د برناباس په اوږو د ملامتۍ لویه برخه اچولو پرځای، شاید دا به غوره وي چې پایله په بل ډول وګورو. که څه هم اختلاف غمجن و، مثبت پایله دا وه چې د کارګرانو دوه ډلې دوو مختلفو سیمو ته لاړې. که څه هم هغه په دې نقطه کې له سپیڅلي ریکارډ څخه ورک شو، شاید څښتن د برناباس وزارت هم واکمن کړ او برکت یې ورکړ.
ټول ښه دي
د دې مقالې پای ته رسولو دمخه یو روښانه بیان شتون لري چې په اړه یې فکر وکړو. موږ دمخه کولسیانو 4:10 یادونه کړې چیرې چې پاول جان مارک ته اشاره وکړه او مومنان یې وهڅول چې هغه ومني که هغه راشي. دا به په ګوته کړي چې پاول د هغه په اړه هیڅ بد احساس نه درلود – حتی که هغه مخکې هغه د سفر ملګري په توګه نه غوښتل. که څه هم موږ په دقیق ډول نشو ویلای چې کولسیان کله لیکل شوي، دا یقینا د اعمال 15 کې بیان شوي پیښو وروسته و. دویم تیموتی 4:11 موږ ته هیڅ شک نه پریږدي. په دې آیت کې پاول مارک د «وزارت لپاره زما لپاره ګټور» په توګه بیان کړ او تیموتی یې وهڅول چې هغه راوړي. که د دوی ترمنځ کوم سخت احساسات شتون درلود، دوی یقینا نور شتون نه درلود.
برناباس په ریښتیا دویم وایلین په ښه توګه غږاوه. هغه سخي، عاجز او د نورو د لامل پرمختګ ته چمتو و. هغه د ځان لپاره د امپراتورۍ جوړولو هیڅ اراده نه درلوده. لکه زموږ ټولو په څیر، هغه کامل نه و، مګر د هغه د ژوند ارزښتناک درسونه روښانه کیږي او نن ورځ موږ ته درس راکوي.
پای لیک
- اعمال 12:12 او کولسیان 4:10 اړیکه توضیح کوي: برناباس او مریم وروڼه او خویندې وو، او مارک د مریم زوی و.
په بیت المقدس کې کلیسا په برناباس باور درلود چې د انطاکیه په کار کې روحاني بصیرت لري. د دوی باور غلط نه و. هغه سمدستي د څښتن لاس او تر دې دمه د کار حقیقت وپیژانده، پرته له کوم رسمي چینل څخه. د هغه ټول زړه په دې کې و. هغه خوښ و کله چې هغه د خدای فضل ولید، او هغه مقدسین وهڅول: دوی باید د زړه بشپړ اراده ولري، او څښتن ته غاړه کیږدي. دا یوازې د هغه د خپل روح غږ دی؛ هغه یوازې دوی ته لارښوونه کوله او هڅول یې چې په هغه لاره کې لاړ شي چې هغه تر دې نقطې پورې تللی و. هغه دوی له ځان څخه هاخوا نه رهبري کول – دا ممکن نه و. برناباس «له روح القدس او ایمان څخه ډک و. او ډېر خلک څښتن ته اضافه شول» (اعمال 11:23-24 NKJV). کاش موږ دا په زړه کې ونیسو، یا دا د ځان لپاره په پام کې ونیسو. — د انجیل خزانه، Biblecentre.org (اقتباس)
