یو شاګرد زده کوونکی دی: په وفادارۍ سره د مسیح پیروي کول

۲۰۲۳ جون ۶
۱۵ د لوستلو دقیقې

یو شاګرد زده کوونکی دی

په انجیل کې موږ معمولا یو شاګرد د خپل ښوونکي سره پیدا کوو – د هغه سره کوي، د هغه هر تعقیبوي او د هغه کوي هرڅومره چې هغه کولی شي. څښتن ډیری درلودل. ځینې یې یوازې تر هغه وخته پورې ورسره وو چې شیان شول، پداسې حال کې چې نور ریښتیني بدل شوي وو (یوحنا 6:60-69). د خپلو ډیری پیروانو له څخه، څښتن کسان غوره کړل چې «رسولان» هم بلل کیدل (مرقس 3:13-19؛ 10:1-2). یو رسول هغه څوک دی چې د یو ماموریت یا دندې سره لیږل کیږي.

د یو سړي لپاره د رسول کیدو لپاره شرایط شامل وو چې راپورته شوی یې لیدلی وي (؛ 1 کورنتیانو ) او په ځانګړي ډول د څښتن لخوا غوره شوی وي (افسیانو ). رسولانو د څښتن سره ملګرتیا کوله تر هغه چې هغه جلال ته پورته شو () – یوازینی استثنا و. د کلمې په خورا معنی کې، موږ نن ورځ رسولان نه لرو ځکه چې هیڅوک نشي کولی دا شرایط کړي.

راپورته شوی ولید او یو شو «لکه څنګه چې د یو چا لخوا چې د څخه بهر زیږیدلی وي» (1 کورنتیانو NKJV). هغه ته په عربستان کې 3½ کاله درس ورکړ (غلاطیانو ). دا رسول په شخصي توګه غوره شوی و – یو «نه د انسانانو څخه، او نه د انسان له » (vv.1,12).

، چې د «لوی ماموریت» په نوم پیژندل کیږي، هغه څه ثبتوي چې څښتن خپلو شاګردانو ته د ته د پورته کیدو دمخه وویل: «د ټولو قومونو جوړ کړئ.» تر هغه وخته پورې هغه خپلو رسولانو ته درس ورکړی و (). هغه د راتلونکو شاګردانو (vv.16-23) او اوسني شاګردانو (vv.24-42) لپاره هم لارښوونې ورکړې. دا د ټولو هغو کسانو لپاره ځانګړې لارښوونه شامله ده چې نن ورځ د پیروي کول غواړي. څښتن د مسیحي وقف جوهر بیان کړ – د ریښتیني شاګرد کیدو ځانګړتیاوې او لګښت.

د شاګرد د تقلید کوي

ولولئ: «یو شاګرد د خپل ښوونکي څخه لوړ نه دی، او نه یو خدمتګار د خپل بادار څخه لوړ دی. د یو شاګرد لپاره بس دی چې هغه د خپل ښوونکي په څیر وي، او یو خدمتګار د خپل بادار په څیر وي. که دوی د بادار بیلزبل بللی وي، څومره به نور د هغه د کورنۍ کسان وبولي!» یو ریښتینی شاګرد په تقریبا هر ډول د خپل ښوونکي په څیر کیږي. لومړی یوحنا موږ ته یادونه کوي چې «څوک چې وايي په هغه کې پاتې کیږي باید پخپله هم همداسې وګرځي لکه څنګه چې هغه ګرځیدلی.» د یوحنا په انجیل کې څو برخې شتون لري چیرې چې څښتن په دې اړه بصیرت ورکړی:

«که تاسو زما په کلمه کې پاتې شئ، تاسو په کې زما یاست» (یوحنا ).
«زه تاسو ته یو حکم درکوم، چې تاسو له یو سره مینه وکړئ؛ لکه څنګه چې ما له تاسو سره مینه درلوده، چې تاسو هم له یو سره مینه وکړئ. په دې سره به ټول پوه شي چې تاسو زما یاست، که تاسو له یو سره مینه ولرئ» (یوحنا ).
«په دې سره زما پلار جلال کیږي، چې تاسو ډیره میوه راوړئ؛ نو تاسو به زما شئ ... زه نور تاسو خدمتګاران نه بولم، ځکه چې یو خدمتګار نه پوهیږي چې د هغه بادار څه کوي؛ خو ما تاسو ملګري بللي، ځکه چې ټول هغه شیان چې ما له خپل پلار څخه اوریدلي دي ما تاسو ته څرګند کړي دي. تاسو ما نه دی غوره کړی، خو ما تاسو غوره کړی او تاسو ته یې دنده سپارلې چې تاسو لاړ شئ او میوه راوړئ، او دا چې ستاسو میوه پاتې شي» (یوحنا ,15-16).

یوحنا 15 نور هم وايي چې لکه څنګه چې موږ د هغه د شاګردانو په توګه میوه راوړو، به له موږ څخه کرکه وکړي ځکه چې هغې له هغه څخه کرکه درلوده. دا د هغه څه سره تړاو لري چې هغه په کې وویل، چې که موږ د څښتن په څیر یو، موږ به په دې کې د هغه په څیر رنځ پیل کړو. په هرصورت، موږ باید د رنځیدو پرمهال ونه ویریږو (v.26).

د شاګرد له څخه نه ویریږي

څښتن موږ ته په کې درې ځله یادونه کوي چې ونه ویریږو. دا د ریښتیني شاګردۍ لپاره یوه حیاتي کلیدي ده، موږ ته د دې پوښتنې سره ننګونه کوي، «آیا موږ له انسان څخه ویریږو یا د خدای درناوی کوو؟» امثال وايي، «د انسان یو جال راوړي، خو څوک چې په څښتن وکړي به وي.» د د پیروانو په توګه موږ ته د خدای مینه ورکړل شوې چې زموږ په زړونو کې اچول شوې وه (رومیانو )، او تیموتیس ته وویل «چې موږ ته د ویرې روح نه دی ورکړل شوی، بلکې د ځواک او مینې او د یو ذهن روح دی» (2 تیموتیس ). دا بشپړه مینه، موږ ته شوي، له منځه وړي (1 یوحنا ). نو کله چې موږ د هغه له مینې او هر هغه څه څخه اخلو چې هغه موږ ته د هغې له امله راوړي، موږ ترلاسه کوو اخلاقي ترڅو په یوه کې د هغه لپاره خبرې وکړو چیرې چې هغه و ( ). هغه موږ ته لارښوونه کوي چې په عامه توګه هر هغه څه اعلان کړو چې هغه موږ ته په شخصي توګه وايي.

د دې راز دا دی چې د هغه څه لخوا له دننه څخه جوړ او پیاوړی شي چې هغه زموږ په غوږ کې پټ وايي. د هغه د خدمتګارانو په توګه زموږ غوږونه باید خلاص وي! په 50 کې موږ د کامل خدمتګار، څښتن په اړه لوستل. هغه هم د «زده کړې ژبې» په درلودلو سره (v.4) د کامل شاګرد و، ترڅو په کې یوه کلمه ووایي. په یاد ولرئ چې یوازې د هغه ژبه اغیزمنه نه وه، بلکې د هغه غوږ د لارښوونې لپاره خلاص و (v.5). اخلاقي د خدای په کلمه کې د پاتې کیدو او د خدای کلمه زموږ په دننه کې د پاتې کیدو څخه راځي!

اخلاقي موږ ته لارښوونه کوي فزیکي . څښتن وویل، «له هغو کسانو څخه مه ویریږئ چې وژني خو روح نشي وژلی. بلکې له هغه څخه ویریږئ چې روح او دواړه په دوزخ کې له منځه وړلی شي» ( ). دا هغه څه دي چې ډیری ته د ځورونې او رنځ زغملو ځواک ورکوي. د شاګردۍ لګښت شتون لري – یوه بیه باید ورکړل شي! خو هغه څوک چې یوازې له خدای څخه ویریږي، یا د هغه درناوی کوي، هیڅکله اړتیا نلري له انسان څخه ویریږي. د خدای هغه ده چې نورې ټولې ویرې له منځه وړي.

روحاني (vv.29-33)، د دریم ډول، د خدای په کلمه کول او هرڅه د هغه لپاره په خطر کې اچول دي. دا د خدای په کلمه کې د پاتې کیدو له وده کوي – په خلاصو غوږونو اوریدل او زموږ سترګې د د جلال د عظمت لپاره په هره پاڼه کې لټول.

دا هغه څه وه چې ستیفن په اعمال 7 کې درلوده. هغه د له شخص سره دومره بوخت و چې هغه د جلال د خدای په اړه خبرې پیل کړې، او هغه د په مخ کې د خدای جلال لیدلو ته ورسید. ستیفن د سره تر دې حده بوخت و چې هغه د خپل د هغه لپاره ورکولو فزیکي درلوده. هغه روحاني هم درلوده چې د په څیر وي، یې، «څښتنه، دوی ته دا ګناه مه ورکوئ» (v.60). ستیفن خپل بادار تقلید کړ او د هغه حضور ته ننوتل.

یو شاګرد د خدای لخوا ارزښت لري، پاملرنه کیږي او ساتل کیږي

موږ دا د ستیفن په کې ولیدل او وینو چې دا د څښتن لخوا په کې تدریس شوی و. څښتن د خپلو شاګردانو په ارزښت ټینګار وکړ: «آیا دوه چړچړکونه په یوه مسي سکه نه پلورل کیږي؟ او هیڅ یو یې ستاسو د پلار له ارادې پرته ځمکې ته نه راځي.» په کې موږ لوستل: «آیا پنځه چړچړکونه په دوه مسي سکو نه پلورل کیږي؟ او هیڅ یو یې د خدای په وړاندې نه هیرول کیږي.» ټکی خورا روښانه دی: څښتن د هر یو پام کوي. د پیروان څومره ډیر ارزښت لري! هغه له موږ سره مینه لري او موږ ته به چمتو کړي او پاملرنه به وکړي ( وګورئ). موږ اړتیا نلرو چې اندیښنه یا ولرو.

یو شاګرد څښتن مني او د هغه لخوا ارزول کیږي

د په اړه ډیر ګډوډي شتون لري. دا مهمه ده چې په یاد ولرئ چې دا برخه د په اړه ده نه د نجات په اړه. ځینې خلک ادعا کوي چې د پیروان دي، خو کله چې ازموینې راځي، دوی تښتي. نور دروغجن پیغمبران دي او په کې څښتن ردوي، په ځان باندې تباهي راوړي (2 پطرس ).

د منل یوازې د خولې څخه ډیر دي؛ دا دی . هغه پام کوي که موږ په داسې طریقه وکړو چې هغه مني. یوه ورځ څښتن به زموږ د هر عمل د اور په څیر ارزوي. هغه څه چې په ریښتیا د د جلال لپاره ترسره شوي وي څرګند به شي (1 کورنتیانو )، او د لپاره انعامونه به وویشل شي (2 کورنتیانو ؛ رومیانو ). خو که موږ هغه رد کړی وي موږ به زیان وینو.

یو شاګرد ته لومړیتوب ورکوي

لکه څنګه چې موږ په 10 کې دوام ورکوو موږ د څښتن څخه یو څه اورو چې ممکن موږ ته خورا عجیب ښکاري، «مه فکر کوئ چې زه په ځمکه کې د سولې راوستلو لپاره راغلی یم. زه د سولې راوستلو لپاره نه یم راغلی بلکې یوه توره. ځکه چې زه راغلی یم ترڅو 'یو سړی د خپل پلار په وړاندې، یوه د خپلې مور په وړاندې، او یوه ناوې د خپلې خواښې په وړاندې ودرووم'؛ او 'د یو سړي د کورنۍ کسان به د هغه دښمنان وي.' څوک چې پلار یا مور له ما څخه ډیر خوښوي زما وړ نه دی. او څوک چې زوی یا له ما څخه ډیر خوښوي زما وړ نه دی» (vv.34-37). د په ورځو کې خلک د سولې شهزاده په لټه کې وو ( ؛ زبور 72). دوی نه پوهیدل چې د جلال څخه دمخه، څښتن باید رد شي او په باندې رنځ وویني (1 پطرس ). څښتن خپلو پیروانو ته د هغه شخړې لپاره چمتووالی پیل کړ چې هغه به یې زغملی او له کوم څخه به دوی نشي تښتیدلی.

موږ باید ځان ته یادونه وکړو چې دلته شرایط د په اړه دي او دا چې څښتن د خپلو شاګردانو لپاره اړتیا څرګندوي چې هغه ته په خپلو ژوندونو کې لومړی ځای ورکړي. دا زموږ لپاره هم ګټور دی چې پوه شو چې یوه نوې اړیکه رامینځته شوې چې د په اړه د هغه د بشپړ شوي کار له رامینځته شوې. څښتن په مرقس کې په دې ټینګار وکړ: «څوک چې د خدای اراده کوي زما ورور او زما خور او مور ده.»

څښتن درس ورکړ چې که موږ د هغه شو هغه باید زموږ په کې لومړیتوب وي. دا ډیری شوي، «د ډیری مومنانو په کې هغه شتون لري. د ځینو مومنانو په کې هغه مهم دی. خو ریښتینې پوښتنه دا ده: 'آیا هغه زما په کې لومړیتوب لري؟'» نورې ټولې اړیکې باید دوهم ځای ونیسي. دا په کې د تقدس مفکوره ده.

«تقدس» معنی لري چې د یوې موخې لپاره جلا یا بیل کړي. څښتن وویل چې هغه «د سولې راوستلو لپاره نه دی راغلی بلکې یوه توره.» توره هغه څه دي چې جلا کوي (عبرانیانو ). همدارنګه، د کورنۍ یو غړی به د په وړاندې وي: «یو سړی د خپل پلار په وړاندې، یوه د خپلې مور په وړاندې، او یوه ناوې د خپلې خواښې په وړاندې.» هغه کلمه چې «په وړاندې» ژباړل شوې، کوم چې یوازې دلته کارول کیږي، معنی لري «په دوه برخو ویشل.» دا د بشپړ او ډیری دایمي جلا کیدو فکر لري. هیڅوک نشي کولی په نیم د څښتن وکړي. څښتن نشي کولی ولري چې ویشل شوې ژمنه ولري. هغه وویل، «هیڅوک، وروسته له دې چې خپل لاس یې په کروندګرۍ کې واچاوه او شاته یې وکتل، د خدای د سلطنت لپاره نه دی» ().

یو شاګرد خپل وړاندې کوي

د شاګرد باید خپل مینه ( ) او خپل (vv.38-39) په قربانګاه کې واچوي. په 37 آیت کې د لپاره مینه د 38 آیت لپاره انګیزه ده. د اخیستل، د مرګ په اړه خبرې کول، د واکمنۍ ته پرته له کوم تحفظ څخه ځان پریښودل دي. څښتن په کې په دې فکر باندې پراختیا ورکړه، دا د خپل سره تړاو لري (v.21).

د د پیروانو لپاره، د هر هغه څه په خوښۍ سره قرباني کول دي چې یو څوک یې لري، په شمول ، د لپاره. هیڅ منځنۍ لاره نشته – یا موږ خپل کوو یا یې قرباني کوو. که موږ خپلې ګټې کړو موږ به زیانمنونکي یو؛ که موږ د هغه د ګټو لپاره وکړو موږ به ګټونکي یو. دا ممکن هغه څه وي چې په ذهن کې درلود کله چې هغه لیکلي، «نو زه تاسو ته، وروڼو، د خدای د رحمتونو له مخې غوښتنه کوم، چې خپل بدنونه یو قرباني، سپیڅلي، خدای ته د منلو وړ، کوم چې ستاسو معقول دی، وړاندې کړئ. او د دې سره مه مطابقت کوئ، بلکې د خپل ذهن په نوي کولو سره بدل شئ، ترڅو تاسو ثابت کړئ چې د خدای ښه او د منلو وړ او کامل اراده څه ده» (رومیانو ).

یو شاګرد نورو ته برکت دی

د یو ریښتینی پیرو نورو ته برکت دی. دا د 10 پاتې آیتونو کې راځي: «څوک چې تاسو مني ما مني، او څوک چې ما مني هغه مني چې ما لیږلی دی. څوک چې یو پیغمبر د پیغمبر په نوم مني د پیغمبر انعام به ترلاسه کړي. او څوک چې یو عادل سړی د عادل سړي په نوم مني د عادل سړي انعام به ترلاسه کړي. او څوک چې له دې کوچنیانو څخه یوازې یوې پیالې سړې د شاګرد په نوم ورکړي، په یقین سره، زه تاسو ته وایم، هغه به په هیڅ صورت خپل انعام له لاسه ورنکړي» (vv.40-42). یو څوک چې د څښتن خدمتګاران مني د څښتن او پلار هم مني چې هغه یې لیږلی دی (یوحنا ).

موږ دلته زده کوو چې هرڅوک چې د څښتن د ویاندویانو څخه یو مني یو انعام ترلاسه کوي. دا د خدای بې حده فضل دی. هغه نه یوازې پیغمبر ته د هغه د وفادارۍ لپاره انعام ورکوي، بلکې هغه هرڅوک ته انعام ورکوي چې یو پیغمبر مني – حتی هغه ته د پیغمبر انعام ورکوي. هغه نور هم وايي چې هرڅوک چې یو مومن د لپاره مني یو انعام ترلاسه کوي. څښتن نور هم ځي او وايي چې د «څوک چې له دې کوچنیانو څخه یوازې یوې پیالې سړې د شاګرد په نوم ورکړي» لپاره یو انعام شتون لري ( ). دا اصطلاح «کوچنیان» د هغو کسانو فکر لري چې په ظاهره بې ارزښته او بې اهمیته دي ( ، په پام کې ونیسئ).

د د پیروانو په توګه موږ د هغه سفیران یو ترڅو نور څښتن ته راوړو: «اوس ټول شیان د خدای دي، چا چې موږ د له له ځان سره پخلا کړي، او موږ ته یې د پخلاینې وزارت راکړی، دا دی، چې خدای په کې له ځان سره پخلا کوله، د دوی ګناهونه یې دوی ته نه منسوبول، او موږ ته یې د پخلاینې کلمه سپارلې ده. اوس نو، موږ د لپاره سفیران یو، لکه څنګه چې خدای زموږ له غوښتنه کوله: موږ تاسو ته د په استازیتوب غوښتنه کوو، له خدای سره پخلا شئ. ځکه چې هغه هغه څوک چې ګناه یې نه پیژندله زموږ لپاره ګناه جوړه کړه، ترڅو موږ په هغه کې د خدای صداقت شو» (2 کورنتیانو ).

خدای مینه لري چې ورکړي. هغه ترټولو لویه ډالۍ ورکړه: خپل محبوب زوی، څښتن ! هغه د هغو کسانو په برکت ورکولو سره دوام ورکوي چې خپل زوی یې منلی دی، دوی ته په هر روحاني برکت سره برکت ورکوي (افسیانو ). په کې، «هر ښه ډالۍ او هر کامل ډالۍ له پورته څخه ده، او د رڼاګانو له پلار څخه راځي، چې په هغه کې هیڅ یا د بدلیدو سیوری نشته» (یعقوب ). په راتلونکې ورځ به څښتن د ټولو هغو کسانو وفاداري انعام کړي چې د هغه یې کړی او د هغه ګټې یې په کې درلودې.

دا ښه ده چې یو ځل بیا ځان ته یادونه وکړو چې په 10 کې دا برخه د شاګردۍ په اړه خبرې کوي، نه د زویوالي په اړه – د په اړه نه د نجات په اړه. موږ د څښتن په ایمان سره د خدای اولادونه کیږو. موږ د هغه یو لکه څنګه چې موږ په وفادارۍ سره د هغه پیروي کوو او کوو. زویوالی هیڅکله نه بدلیږي، خو څنګه چې موږ د شاګردانو په توګه کوو ممکن بدل شي. د ریښتیني او شاګردانو لپاره لویه اړتیا شتون لري. آیا تاسو به د هغو کسانو په منځ کې یاست چې له څخه زده کوي او د هغه لپاره کوي؟

نن ورځ څنګه جوړیږي؟

زه په دې یم چې د «شاګرد» کلمه د اعمالو څخه بهر هیڅکله نه کارول کیږي. په رسالو کې موږ د پیروان د مسیحیانو، وروڼو، سپیڅلو، مومنانو او په توګه وینو، خو هیڅکله د شاګردانو په توګه نه. «لوی ماموریت» هم په رسالو کې هیڅکله نه تکراریږي، که څه هم د انجیل د تبلیغ امر شتون لري (2 تیموتیس ).

موږ په کې جوړوي: «او وروسته له دې چې دوی هغه ښار ته انجیل تبلیغ کړ او ډیری یې جوړ کړل، دوی لسترا او ایکونیم او ته راستون شول.» خو هیڅکله چا ته داسې کولو لارښوونه، امر یا نصیحت نه دی کړی. ولې نه؟ په پام کې ونیسئ چې دا څنګه جوړ شوي. دا د او لخوا د انجیل د تبلیغ، د خدای د کلمې د تدریس مستقیم پایله وه. په اعمالو کې دا د مختلفو لارو له ترسره شوی، په شمول د نا مومنانو سره بحثونه، مناظرې او . دا ښه ده چې په یاد ولرئ چې ټول تبلیغ او تدریس د څخه نه کیږي.

تدریس په رسالو کې په مکرر ډول ټینګار شوی. د پیروان باید د خدای کلمه زده کړي – دوی باید زده کوونکي وي. کله چې هغو ښارونو ته راستون شو چیرې چې هغه تبلیغ کړی و او یې جوړ کړي وو هغه وټاکل چې د مومنانو تدریس ته به دوام ورکړي.

د یو مشر دنده په مجلس کې خورا مهمه ده، او د تدریس وړتیا یو شرط دی (1 تیموتیس ). هغه باید « کلمه په کلکه ونیسي لکه څنګه چې هغه ته تدریس شوی، ترڅو هغه د عقیدې له ، هم نصیحت او هم قانع کړي» ( ). کله چې له څخه وتل هغه مشرانو ته نصیحت وکړ، یې، «ځان او ټولې رمو ته پام وکړئ، چې په منځ کې یې روح القدس تاسو څارونکي جوړ کړي، ترڅو د خدای ته شپني ورکړي چې هغه په خپله وینه اخیستې ده. ځکه چې زه دا پوهیږم، چې زما له وتلو وروسته به وحشي لیوان ستاسو په منځ کې راشي، به ونه سپموي. همدارنګه ستاسو له منځ څخه به سړي راپورته شي، چې منحرف شیان به وايي، ترڅو د ځان وروسته راکاږي ... نو اوس، وروڼو، زه تاسو خدای او د هغه د فضل کلمې ته سپارم، کوم چې تاسو ته د جوړولو او تاسو ته د ټولو هغو کسانو په منځ کې ورکولو وړتیا لري چې سپیڅلي شوي دي» (). دا خبرداری نن ورځ تشریح کوي.

کاش څښتن هغه کسان راپورته کړي چې د ریښتیني شاګردانو ځانګړتیاوې لري او همدارنګه په مجلس کې هغه کسان چې د خدای تدریس او پیاوړي کړي.

اړوند مقالې

په اصل کې په GTPress خپور شوی. د مصنوعي ذکاوت سره ژباړل شوی، د کتاب مقدس حوالې هم په کې شاملې دي — کومه حواله چې وغواړئ خلاص کړئ ترڅو یې په Pakistani Yousafzai Pashto کې ولولئ.

Pakistani Yousafzai Pashto Bible © The Pakistan Bible Society, 2019. www.pbs.org.pk