دریم یوحنا بیا د حقیقت او مینې په اړه ډیر څه لري، مګر مینه د حقیقت لازمي ملګرتیا په توګه ټینګار کوي. یو بل ډول بدۍ راپورته شوې وه: د مجلس یو سړی په ښکاره ډول د حقیقت لپاره عمل کولو ادعا کوله او بیا هم نور یې ایستل، حتی رسول یوحنا یې رد کړ. که چیرې د خدای د سنتانو لپاره مینه په دې ډول له پامه وغورځول شي، نو د «حقیقت» هیڅ ادعا نشي کولی. حقیقت او مینه باید یوځای ودریږي، د یو بل بشپړونکي په توګه، ځکه چې په دې کې د خدای طبیعت دی.
ګایوس، چا ته چې یوحنا لیکلي وو، ستاینه وشوه ځکه چې د هغه روح پرمختګ وکړ، او یوحنا هیله څرګنده کړه چې په روغتیا کې به هغه په ورته ډول پرمختګ وکړي. هغه ممکن د فزیکي ځواک سره برکت نه وي چې د ډیری شخړو په لاره کې برداشت کړي، مګر په حقیقت کې د هغه تګ او د څښتن په کار کې د هغو کسانو په وړاندې د هغه وفادار پاملرنه او مینه خورا ستاینه کیږي.
په 5 آیت کې ذکر شوي «پردی» د 2 یوحنا په «فریبکارانو» څخه خورا توپیر لري. دا پردی وروڼه وو چې ګایوس ته نامعلوم وو، مګر چا چې په بې غرضۍ سره خپل ځان د مسیح کار ته وقف کړی و، له غیر یهودانو څخه هیڅ شی نه اخیستل—هغه ناخلاص شوي. لکه څنګه چې فریبکاران باید په بشپړ ډول رد شي، همداسې د مسیح ریښتیني خدمتګاران باید په بشپړ ډول ومنل شي.
راځئ چې د دې لیک وزارت ته په پاملرنې سره د حقیقت په مناسب توازن کې د مینې دا خدایي تودوخه وده ورکړو. بیا رسول داسې لیکلي لکه څنګه چې هغه اراده درلوده چې ډیر ژر راشي.
