پوښتنه کله ناکله کیږي: ولې د کلام د خدمت څخه، چې مومنانو ته خطاب کیږي، په ریښتینې خدای پرستۍ او په فضل کې د ودې په برخه کې دومره لږه پایله لیدل کیږي؟ راځئ چې په لنډه توګه پرې غور وکړو، او په خواشینۍ سره ومنو چې زموږ د ټولو خدمتونو پایله، که په غږ وي او که په قلم، ډیره لږه ده. د حقایقو سره مخ کیدل تل سم دي، لکه څنګه چې د علت په اړه پوښتنه کول او د درملنې هڅه کول هم سم دي.
د خدای یو سړی
دا به په سختۍ سره کومې ازمویل شوې وجدان ته قناعت ورکړي چې ورته یادونه وشي چې موږ په داسې ورځو کې ژوند کوو کله چې د سنتانو په اړه تر ټولو ډیر ویل کیدی شي دا دي چې دوی یوازې «لږ ځواک» لري (مکاشفه 3:8)؛ او له دې څخه دا نتیجه اخیستل چې په پایله کې موږ د هغه څه څخه ډیر څه تمه نشو کولی چې اوس مهال لیدل کیږي. موږ به سمدستي ځواب ورکړو چې دا ډول څرګندونې، چې د ډله ایزې بصیرت سره د ډله ایزې په اړه شوي، هیڅکله په سمه توګه نه کارول کیږي، که چیرې د فرد د تمریناتو یا د هغه د ښه شیانو وروسته د هیلو مخه ونیسي.
یو «د خدای سړی»، د اصطلاح په کتابي کارونې کې، هغه څوک دی چې ځان د قاعدې څخه یو استثنا ثابتوي چې د خدای لپاره ودریږي، او د هغه د ګټو پاملرنه کوي، کله چې ډله د زوال او بې تفاوتۍ لخوا په نښه کیږي.
یوه مهمه پوښتنه
نو راځئ چې په ګډه د دې پوښتنې سره مخ شو، ولې د ټولو خدمتونو څخه په خدای پرستۍ او په فضل کې دومره لږه پایله؟ ایا دا د وزیرانو، خدمت، یا هغو کسانو ګناه ده چې خدمت ورته کیږي؟ د ځواب ورکولو په هڅه کې، موږ یوازې د خپلې پوهې او تجربې له مخې خبرې کولی شو؛ زموږ د پیژندنې د دایرې لخوا محدود شوي، کوم چې د خدای د کلیسا د لویې دایرې په پرتله اړینه ده چې ډیر کوچنی وي.
خدمتګار
لومړی بیا، وزیران، او په دې اصطلاح سره موږ معنی لرو، لکه څنګه چې بې له شکه کتاب معنی لري، ټول هغه څوک چې د څښتن کار کوي، مهمه نده چې د دوی خدمت په کومه ساحه کې وي. موږ قضاوت کوو چې نه وزیران، نه خدمت او نه هم هغه کسان چې خدمت ورته کیږي له ملامتۍ څخه خلاص کیدی شي؛ مګر که موږ د توپیر کولو هڅه وکړو، موږ باید تر ټولو ډیر ټینګار په وزیر باندې وکړو - البته د دې مقالې لیکوال په شمول - ځکه چې هیڅ خدمت، که ویل شوی وي او که لیکل شوی وي، احتمال نلري چې د هغه چینل څخه ښه وي چې له لارې یې راځي.
که څوک د دې بیان ثبوت غواړي، نو دوی دې 2 کورنتیانو 5:18 —7:3 ولولي، او د رسول د کلمو ځواک درک کړي. د مسیح سفیر کولی شي د نړۍ پالو کورنتیانو ته ورشي، او په دوی باندې د نړۍ څخه بشپړ جلا کیدو ټینګار وکړي، د خپل زړه په پراخیدو او خولې په خلاصیدو سره، ځکه چې د هغه خپل ژوند د بشپړ وقف او جلا کیدو داسې و چې د هغه کلمو ته یې لوی وزن او ځواک ورکړ.
زموږ څخه ډیری ممکن یوازې په کوچنیو او ناڅرګندو لارو کې کلام خدمت وکړي، مګر بیا هم، راځئ چې ډاډ ترلاسه کړو چې لومړی حقیقت په خپله موږ باندې سم تاثیر لري، ترڅو زموږ ژوند هغه حقیقت بیلګه کړي چې موږ یې خدمت کوو. په دې باندې ډیر ټینګار نشي کیدی.
ایا موږ په تجربه نه دي زده کړي چې یوازې د قوي مسیحي شخصیت لرونکی سړی د ریښتیني وزن لرونکي کلمو ویلو وړتیا لري، او دا ډول کلمو موږ ته د هغو کلمو په پرتله ډیر ژور تاثیر کړی چې یوازې د فصاحت، یا اصليت، یا فکري ځواک لخوا په نښه شوي دي؟
خدمت
په دویم ځای کې موږ ښه کوو چې خپل خدمت وڅیړو. موږ به ټول په آزاده توګه ومنو چې دا نیمګړتیاوې لري. مګر دوی په څه کې دي؟ پداسې حال کې چې منو چې دوی ډیری دي، موږ په دې مقاله کې ځان یوې ته محدودوو چې په دوه اړخیزه توګه کار کوي، د ډیر ضعف سرچینه ده. موږ د حقیقت د عقیدوي او عملي اړخونو ترمنځ د اړیکې له پامه غورځولو قوي تمایل ته اشاره کوو.
موږ شاید په غوره توګه هغه څه روښانه کړو چې موږ یې معنی لرو د رومیانو 6 ته په اشارې سره، او په هغې کې درې کلمې په ګوته کوو چې موږ ډیری وخت ورته اشاره کوو: - «پوهیږئ» (آیتونه 3، 6، 9)، «حساب کړئ» (آیت 11)، او «تسلیم کړئ» (آیتونه 13، 19).
«پوهیږئ» لومړی راځي، او په ښکاره توګه د عقیدې لومړني اهمیت په ګوته کوي. هیڅ شی سم کیدی نشي که موږ د مسیحیت په لویو حقایقو کې په سمه توګه نه یو روزل شوي. په روم کې مومنانو د بپتسما (آیت 3)، صلیب (آیت 6)، او د مسیح د بیا ژوندي کیدو (آیت 9) معنی او روحاني اغیزې یا پوهیدلې، یا باید پوهیدلې وای. دوی زموږ په زاړه ژوند باندې د مرګ حکم، او د نوي ژوند معرفي کول، په دې توګه چې موږ «خدای ته ژوندي یو».
بیا «حساب کړئ» کوم چې د ایمان دوامداره عمل په ګوته کوي، کوم چې پوهه مني، او دا په ځان باندې د اغیزې په توګه مناسبه کوي، په دې توګه د خدای د روح په ځواک کې د نوي او په سمه توګه مسیحي تجربو لپاره اساس ایښودل کیږي. روح هغه ایمان تاییدوي، کوم چې الهي ورکړل شوی موقف مني، د هغې سره مناسبه تجربه ورکولو سره.
په پای کې، «تسلیم کړئ» کوم چې خدای ته د ځان عملي تسلیمیدل په ګوته کوي، کوم چې د خپلې ارادې بشپړ تابعیت، او د هر هغه څه چې یو څوک یې لري، د خدای ارادې ته شاملوي. د تسلیمیدو پرته دا به ساتل نشي، حتی که موقف په ایمان کې منل شوی وي.
په عمل ټینګار
اوس داسې مسیحیان شتون لري چې په خپل خدمت کې په دې وروستي ټکي باندې ډیر ټینګار کوي، په دوامداره توګه د تسلیمیدو یا وقف غوښتنه کوي، او بیا هم نوي وقف، تر هغه چې کله ناکله، ویره کیږي، هغه عقیدې چې د ټولو بنسټ دي پټې شي، یا حتی ډیرې نیمګړې وساتل شي. کله چې دا داسې وي، ډیره پایله تولید کیدی شي، مګر پایله په سختۍ سره داسې ډول ده چې هغه څوک راضي کړي چې شیان د هغه څه په رڼا کې قضاوت کوي چې د مسیح په مرګ او بیا ژوندي کیدو کې ترسره شوي.
په عقیده ټینګار
له بلې خوا، په عقیده باندې ډیر تمرکز کول، پداسې حال کې چې د تسلیمیدو لپاره مشخص غږ له پامه غورځول، یا په لویه کچه پټول، په مساوي توګه یو څرګند نیمګړتیا ده. عقیده کیدای شي په خورا روښانه او کتابي توګه تشریح شي، او ډیر ګټور لارښوونې کیدای شي د ایمان او د خدای د روح تجربوي تعلیم په اړه اضافه شي، مګر د دې تسلیمیدو پرته، اوریدونکي به په پای کې د غوښې او نړۍ سره ډیری اړیکې پرې نه کړي، او څه چې بدتر دي، شاید، د هغې په اړه له کوم تمرین پرته. دوی به شیان په خپلو ذهنونو کې ډیر روښانه وګوري؛ دا ټول دي. دا، موږ فکر کوو، زموږ په خدمت کې یوه لویه نیمګړتیا وه.
د زاړه عهد نامې څخه مثالونه
دا ډاډه ده چې د داسې عملي خدمت ترسره کولو لپاره د فضل او ځواک د پام وړ اندازه اړینه ده. بیا هم داسې کلمو ته اړتیا ده، ځکه چې زموږ ډیری یې یوازې په ورو ورو د حقیقت ځواک درک کوي، کله چې یوازې په خلاص ډول وړاندې کیږي، پداسې حال کې چې که په مشخص شکل کې وړاندې شي موږ نشو کولی د هغې عملي اغیزه له لاسه ورکړو. کله چې ناتان د داود په وړاندې هغه بد اصول وړاندې کړل چې د هغه چلند یې په نښه کړی و، په تمثیلي شکل کې یې په خلاص ډول وړاندې کړل، داود واوریدل او تصویب یې کړل، او بیا هم په ځان باندې عملي تطبیق یې ونه لید. هغه خاموش کلمې چې وروسته راغلې، «ته هغه سړی یې،» شی ته د داود په ذهن کې مشخص شکل او ځواک ورکړ، د هغه ځان خوښي یې مات کړه، او هغه یې په ریښتیني توبه کې عاجز کړ.
دا د یادونې وړ ده چې د زاړه عهد نامې پیغمبرانو خپل خدمت په خورا شخصي توګه ترسره کاوه. دوی نه یوازې د اسراییلو لپاره د خدای ذهن څرګند کړ، بلکې د خلکو سره یې د دوی د عملي حالت په اړه په خورا دقیق او وفادارانه توګه معامله وکړه. او نه هم د نوي عهد نامې رسولانو او پیغمبرانو بل ډول وکړل. لیکونه دې ته شاهدي ورکوي. په هر حالت کې د حقیقت له څرګندیدو وروسته لارښوونې او نصیحتونه راځي، کوم چې حقیقت د سنتانو په زړونو او ژوند کې پلي کوي. ایا زموږ خدمت باید د دې ماډل وروسته جوړ نشي؟ موږ داسې فکر کوو. ایا دا تل داسې و؟ موږ ویره لرو چې ډیری وختونه، داسې نه و.
اوریدونکي
په پای کې، اوریدونکي. دوی باید د ملامتۍ یوه برخه په غاړه واخلي، ځکه چې د کروندګر تمثیل په سنت او ګناهکار دواړو باندې په مساوي توګه پلي کیږي. که وزیران له ملامتۍ څخه پورته وای، او د دوی خدمت ټول هغه څه وای چې باید وي، موږ ویره لرو چې بیا به هم د ډیری سره لږه پایله وي. ځینې داسې دي چې داسې ښکاري چې کمزوري ذهنونه او احساسات لري، د ډیر تمرین کولو توان نلري: نور داسې دي، چې د دې ژوند په اندیښنو یا شتمنیو، یا د نورو شیانو په شهوتونو کې دومره ډوب دي، چې کلمه په دوی کې میوه نه کیږي.
تل د کلام دا بې میوه اوریدونکي شتون لري، حتی کله چې نه یوازې په عقیده بلکې په عمل کې هم وړاندې کیږي، او دا حیرانتیا نده چې په اوسني وخت کې دوی د پخوا په پرتله ډیر عام دي. په دې شلمه پیړۍ کې ژوند په حیرانتیا سره پیچلی او غوښتونکی شوی، او «هغه شیان چې په نړۍ کې دي،» په شمیر او جذابیت دواړو کې ډیر زیات شوي دي. «هغه شیان چې لیدل کیږي دومره ډیر او دومره زړه راښکونکي دي، چې «هغه شیان چې نه لیدل کیږي،» په اسانۍ سره زموږ په ذهنونو کې له منځه ځي او شاته پاتې کیږي، که څه هم موږ مسیحیان یو.
یو ځانګړی خطر
زموږ د ځینو سره دا اضافي خطر هم شتون لري، چې موږ له خپل روحاني ماشومتوب څخه د ډیرو سالم عقیدوي لارښوونو لاندې لوی شوي یو، او ځانونه د نورو سره تړلي وینو، چې موقف یې کتابي دی. د دې په پایله کې موږ ممکن په اسانۍ سره هغه غلطۍ ته ورسیږو چې پخوانیو یهودانو کړې وه، او فرض کړو چې د سم بهرني موقف څخه ډیر څه ته اړتیا نشته.
که موږ په دې جال کې راګیر شو، موږ ممکن په داخلي توګه په خپل نسب او موقف حساب وکړو، لکه څنګه چې یهودانو زموږ د څښتن په وخت کې د ابراهیم اولاد کیدو ویاړ کاوه.
هیڅ شی په دې اندازه وجدان، او تمرین، او حقیقت ته هغه عملي ځواب چې میوه ورکوي، په مؤثره توګه نه مړ کوي. خدای دې په خپل رحمت کې زموږ ټولو ته وګوري، او خپل کار دې بیا راژوندی کړي؛ لومړی په موږ کې او بیا زموږ له لارې. او جلال به د هغه وي.″
