ټولې ګناهونه مرګ ته رسوي
په مطلق معنی، رومیانو ۶:۲۳ موږ ته په څرګنده وايي چې ټولې ګناهونه مرګ ته رسوي: «د ګناه مزدوري مرګ دی.» د حزقیال پیغمبر له لارې خدای اعلان کړی و، «هغه روح چې ګناه کوي مري» (حزقیال ۱۸:۴). او د ۱ یوحنا ۵:۱۷ له مخې، «ټول بې انصافي ګناه ده.» نو په څرګنده توګه، د یوې ګناه ترمنځ چې مرګ ته رسوي او یوې ګناه ترمنځ چې مرګ ته نه رسوي توپیر کولو کې، خدای دلته د مرګ په اړه د ګناهکار انسان د عامې برخې په توګه، او نه هم د ابدي لعنت په توګه خبرې کوي، بلکې د یو څه په اړه چې په بشپړه توګه توپیر لري.
په ځمکه باندې د خپل اخلاقي حکومت په لارو کې، خدای کولی شي فزیکي مرګ وکاروي ترڅو خپل یو خلک د داسې یوې ګناه لپاره مجازات کړي چې داسې ځانګړتیا لري یا په داسې شرایطو کې ترسره شوې چې هغه، عادل قاضي، باید د هغې یوه سخته بیلګه جوړه کړي. راځئ چې په صحیفه کې یو څو داسې قضیې وګورو.
په ۱ پاچاهان ۱۳ کې، څښتن د خدای سړي ته وویل چې په بیت ایل کې ونه خوري او ونه څښي. خو هغه سرغړونه وکړه، د هغه زاړه پیغمبر سره یې وخوړل چې هغه یې غولولی و، او څښتن ورته وویل چې هغه به ژوندی کور ته ونه رسیږي. او هغه د یو زمري لخوا په داسې شرایطو کې ووژل شو چې په بشپړه توګه د طبیعت خلاف وو.
حنانیا او سفیره هر یو په قصدي توګه دروغ وویل، نه یوازې پیټر ته بلکې روح القدس ته، د هغه څه په اړه چې دوی د خپلو ملکیتونو د پلور له عاید څخه ورکول. هر یو سمدستي د خدای لخوا ووژل شو.
د کورنتیانو د څښتن د ماښام ډوډۍ کې د بې ارزښته، بې نظمه چلند لپاره، دوی ته وویل شول چې «ستاسو په منځ کې ډیری کمزوري او ناروغه دي، او ډیری ویده دي» (۱ کورنتیانو ۱۱:۳۰). د ځان قضاوت کولو څخه انکار د دې لامل شوی و چې خدای دا مسله په لاس کې واخلي او د دې مجلس سره په مجازات کې معامله وکړي.
کله چې موږ دې ګناهونو ته ګورو، دا هغه ګناهونه دي چې موږ یې په اسانۍ سره کولی شو – په حقیقت کې، په ټولو احتمالونو کې موږ په ورته ډول سرغړونه کړې ده. ایا موږ کله هم د څښتن له څرګند حکم څخه سرغړونه کړې ده، لکه د ۱ پاچاهان ۱۳ کې د خدای سړي؟ ایا موږ کله هم ریاکاري او دروغ ویلي دي، لکه حنانیا او سفیره، ترڅو خلک زموږ په عقیدت متاثره کړو؟ ایا موږ کله هم، د ځینو کورنتیانو په څیر، د ځان معاینه کولو کې پاتې راغلي یو او په دې توګه ډوډۍ او شراب په «بې ارزښته ډول» اخلو؟ زموږ څخه څوک کولی شي د داسې جرمونو څخه بې ګناهي ادعا وکړي؟ بیا هم په خپلو شرایطو کې، په خصوصي یا عامه توګه خدای ته د سپکاوي ځانګړو شرایطو لخوا خراب شوي، دا په ظاهره «عادي» ګناهونه د مرګ ګناهونه شول.
یو فرد ممکن په ناروغۍ یا حادثه کې د خدای لاس وپیژني او د خدای د مجازات قضاوت ته سر ټیټ کړي. نور هم ممکن په یو حالت کې د خدای حکومتي قضاوت وپیژني او د دعا کولو لپاره آزاد احساس ونه کړي چې خدای به خپل نظم لرې کړي. خو راځئ چې د ایوب او د هغه د ملګرو له کیسې څخه خبرداری واخلو، او دې پایلې ته ونه رسیږو چې ناروغي، ټپي کیدل، یا حتی مرګ په لازمي ډول د مرګ ګناه کولو پایله ده.
بله وضعیت چې په دې تړاو په پام کې نیول کیدی شي د یو فرد وضعیت دی چې د قتل یا نورو لویو جرمونو لپاره د مرګ سزا ورکړل شوې ده. ځینې وختونه داسې افرادو د اعدام په انتظار کې څښتن منلی دی. خدای ته د هغه د لوی رحمت لپاره مننه. داسې هیڅ ګناه نشته چې هغه به یو توبه کونکي ګناهکار ته ونه بخښي. خو د خدای په فضل د نجات ترلاسه کول په هیڅ ډول د هغه په اخلاقي حکومت کې د خدای لارې نه بدلوي. مسیحیان د داسې نوي ورور یا خور ژوند ژغورلو لپاره د دعا کولو (یا چارواکو ته عریضه کولو) مسؤلیت نلري.
د ګناه په عادي قضیو کې موږ باید د یو بل لپاره دعا وکړو، د سرغړونکي بیا رغونه وغواړو. او یو وروستی فکر: حتی چیرې چې خدای باید د خپلو خلکو له یو چا سره په مرګ معامله وکړي – چیرې چې هغه نور نشي کولی په عادلانه توګه هغه په ځمکه پریږدي – دا مرګ رحمت دی او شخص د خدای حضور ته کور ته راوړي. نور به دا ممکنه نه وي چې هغه څښتن ته دومره په څرګنده توګه بې عزتي وکړي. د څښتن لخوا داسې جدي مجازات «د دې لپاره دي چې موږ د نړۍ سره محکوم نه شو» (۱ کورنتیانو ۱۱:۳۲). موږ څومره لوی خدای لرو!
