پوښتنه: اوه کلیساګانې څه دي؟
ځواب:
اووه کلیساګانې د وحی په لومړیو دریو فصلونو کې زموږ پام ته راوړل شوي دي. دا کتاب باید دوی ته لیږل شوی وای. مګر د دې کلیساګانو او د دوی اهمیت له معاینه کولو دمخه، راځئ چې لومړی د انجیل د دې وروستي کتاب په اړه یو څو شیان یادونه وکړو – د نبوت یو کتاب چې ډیری ته پراسرار ښکاري او اکثرا غلط فهم او غلط کارول کیږي.
وحی په دې ویلو پیل کیږي، «د عیسی مسیح وحی» (NKJV). هغه د هغې مرکزي شی یا موضوع ده. په حقیقت کې، د وحی 19:10 په پای کې موږ ته ویل شوي، «د عیسی شهادت د نبوت روح دی.» کتاب نبوي دی؛ دا په عمده توګه د هغو مسلو سره معامله کوي چې کله لیکل شوي وې راتلونکې وې، چې ډیری یې لاهم راتلونکې دي. دا خلاصې پایلې سره نښلوي، لکه څنګه چې دا و، د یو شمیر موضوعاتو لپاره چې په زاړه عهد نامې کې پیل شوي، حتی پیدایښت ته بیرته، په دې کتاب کې پای ته رسیږي. وحی موږ ته په ګوته کوي چې څنګه د مسیح په اړه ډیری د زاړه عهد نامې نبوتونه چې 2,000 کاله دمخه کله چې عیسی په ځمکه کې و، پوره نه شول، لاهم به پوره شي. دا موږ ته د هغه انځور وړاندې کوي په هغه ځای کې چې خدای د وخت له پیل څخه د هغه لپاره ټاکلی و، او د کوم لپاره چې خدای هغه ته د هغه کار لپاره انعام ورکړی چې هغه د خدای جلال لپاره په کالوري کې په صلیب باندې ترسره کړی (افسیان 1:10؛ فیلیپیان 2:5-11). انجیل به د مسیح د قضایي عظمت او د هغه د پاچاهانو د پاچا او د څښتنانو د څښتن په توګه ځمکې ته د راستنیدو د دې انځورونو پرته په خواشینۍ سره نیمګړی وي.
وحی، د خپل لومړي آیت په پیژندنه کې، عیسی مسیح ته ورکړل شو «ترڅو خپلو خادمانو ته هغه شیان وښیې چې باید په لنډ وخت کې پیښ شي.» دا یو کتاب دی چې مومنانو، ریښتیني عیسویانو ته د راتلونکو پیښو په اړه پوهه ورکړي. غیر مومنان به تل دا ګډوډ ومومي، ځکه چې خدای دا د دوی لپاره نه و ټاکلی. سربیره پردې، «هغه واستول او په نښه یې کړ د خپل فرښتې له لارې خپل خادم یوحنا ته.» دا کلمه «په نښه کړ» پدې معنی ده چې دا په سمبولیک ژبه لیکل شوې ده. د زاړه عهد نامې ډیری نبوي لیکنې د خدای پیغامونو رسولو لپاره سمبولونه کاروي. خدای په خپل بې پایه حکمت کې دا کتاب په سمبولیک ژبه ورکړ، کوم چې به د مومنانو لخوا پوهیدل کیږي چې د زاړه عهد نامې لیکنې او، د هغې په وخت کې، د نوي عهد نامې ډیری لیکنې هم درلودې. په هغه ورځو کې، رومي چارواکو عیسویان ځورول. هغه واکمنان به د هغه پیغام په پوهیدو کې پاتې راغلي وای چې په عمده توګه د خدای کلام له پخوانیو کتابونو څخه د سمبولونو په کارولو سره لیکل شوی و – څو نوي سمبولونه لکه څنګه چې یاد شوي و، تشریح شوي.
رسول یوحنا، د دې کتاب لیکوال، خپل ځان په نوم یاد کړ. هغه خپل ځان د رسول په توګه نه یاداوه – یو څوک چې واک لري – مګر د خادم په توګه، ځکه چې څښتن عیسی مسیح په خپل کتاب کې ټول واک درلود. یوحنا د دوی په وروستي ډوډۍ کې د هغه په سینه تکیه کړې وه مخکې لدې چې عیسی خیانت او صلیب شي، مګر کله چې هغه په وحی 1:12-16 کې په خپل قضایي عظمت کې ولید، یوحنا د هغه په پښو مړ شو (v.17). څښتن په نرمۍ سره ټیټ شو، خپل ځان یوحنا ته څرګند کړ پداسې حال کې چې هغه ته یې ویل چې مه ویریږي. بیا یې یوحنا ته امر وکړ چې اوو کلیساګانو ته ولیکي چې موږ یې په پام کې لرو.
د کتاب خاکه په وحی 1:19 کې ده. څښتن یوحنا ته وویل چې د شیانو په اړه ولیکي:
- «تاسو لیدلي دي» – په اصل کې د 1 فصل محتويات.
- «کوم چې دي» – 2 او 3 فصلونه.
- «کوم چې به له دې وروسته پیښ شي» – 4 فصل د کتاب تر پای پورې، په شمول یو لنډ پایله.
کتاب باید د آسیا په رومي ولایت کې اوو کلیساګانو ته لیږل شوی وای، کوم چې اوس موږ د ترکیې په نوم پیژنو. په هغه ولایت کې ډیری نورې کلیساګانې – په دقیق ډول «اسمبلۍ» بلل کیږي – وې، مګر څښتن دا اوه غوره کړې ترڅو مستقیم هر یو ته څه ووایی. هغه نه یوازې د دوی ترمنځ حقیقي شرایط او ستونزې یاد کړې، مګر دا اسمبلۍ یو ډیر مهم نبوي اهمیت درلود. دا کتاب باید ټولو اوو ته لیږل شوی وای، ځکه چې هر یو ته څه ویل شوي و، باید د ټولو لخوا لوستل او منل شوي وای، او په دې توګه دا لیکونه د عیسویانو لپاره د پیړیو په اوږدو کې، نن ورځ په شمول، ډیری غوښتنلیکونه لري.
یوحنا ته د لومړۍ پیړۍ په پای کې د دې کتاب لیکلو امر شوی و. مومنان ځورول کیدل، او زوړ یوحنا، د رسولانو وروستی چې لاهم ژوندی و، د پاتموس ډبرین ټاپو ته شړل شوی و، چې د اوسني ترکیې له ساحل څخه شاوخوا 20 میله لرې دی. د هغه څه څخه قضاوت کول چې هغه په وحی 1:9-10 کې د خپل ځان په اړه لیکلي، هغه هلته یوازې و. بیا هم، حتی د انساني ملګرتیا یا ملګرتیا پرته هغه کولی شي «د څښتن په ورځ په روح کې» وي. څښتن هغه ته داسې ښکاره شو لکه څنګه چې هغه هیڅکله مخکې نه و لیدلی او، پداسې حال کې چې یوحنا هلته هیچا ته تبلیغ نشو کولی، څښتن هغه ته یو ډیر لوی کار وسپارل، یوه دنده چې موږ نن ورځ هم ترې ګټه پورته کوو.
څښتن خپل ځان د اوو سرو زرو څراغونو په مینځ کې په قضایي عظمت کې وړاندې کړ (د یوناني کلمې غوره ژباړه د «شمعې» په پرتله)، کوم چې هغه په 20 آیت کې وايي چې کلیساګانې استازیتوب کوي. د څراغونو په توګه دوی باید په خپلو شاوخوا کې رڼا خپره کړي. هغه د هرې اسمبلۍ فرښتې ته خطاب وکړ، چې د هغه په ښي لاس کې د ستورو لخوا استازیتوب کیږي. یوه فرښته یو پیغام رسونکی دی، او فرښته به په اسمبلۍ کې مسؤل عنصر استازیتوب وکړي، هغه کسان چې څښتن د خپلو مقدساتو سره خپل ذهن شریک کړ. موږ باید ټول د څښتن د شهادت د یوې برخې په توګه خپله مسؤلیت احساس کړو هرچیرې چې موږ یو.
څښتن هرې اسمبلۍ ته په وار وار خطاب وکړ، د یوې نمونې په تعقیب:
- خپل ځان یې اسمبلۍ ته د هغې د ځانګړې اړتیا سره سم معرفي کړ؛
- هغه څه یې وستایل چې هغه په هغه اسمبلۍ کې ستاینه کولی شي، که د ستاینې لپاره څه وای؛
- یو نصیحت یا اخطار یې ورکړ چیرې چې دې ته اړتیا وه؛
- هر هغه چا ته یې امر وکړ چې غوږ لري چې واوري چې روح کلیساګانو ته څه وايي؛ او
- بریالي کونکي ته یې د هڅونې کلمه وویل.
په دوو لیکونو کې هیڅ محکومیت نشته، په یوه کې هیڅ ستاینه نشته، او په وروستیو څلورو لیکونو کې د وروستیو دوو برخو ترتیب بدل شوی دی. موږ اوس د هرې کلیسا په اړه یو څو تبصرو ته ځو.
افسس.
دا اسمبلۍ، کله چې یوحنا لیکلي و، یوه حقیقي اسمبلۍ وه، په نبوي توګه په لومړۍ پیړۍ کې کلیسا استازیتوب کوي، فعاله مګر د څښتن لپاره د خپل اصلي مینې څخه راټیټه شوې. دا د ټولو ریښتیني روحاني زوال یا کمښت ریښه ده. پاول په خواشینۍ سره یادونه کړې وه کله چې هغه تیموتیس ته خپل وروستی لیک لیکلي و چې په آسیا کې ټولو له هغه څخه مخ اړولی و؛ او دوی په چټکۍ سره له حقیقت څخه وتلي و، په ځانګړې توګه پاول ته د مسیح په توګه د کلیسا مشر په توګه سپارل شوي و. انساني مشران په پادریانو بدلیدل، لکه څنګه چې د یوحنا په دریم لیک کې هم اشاره شوې ده. څښتن د دوی د توبې او هغه ته د راستنیدو هیله درلوده. هغه زموږ د شدیدې مینې هیله هم لري چې هغه به د هرڅه څخه لوړ کړي!
سمیرنا.
د راتلونکو دوو پیړیو څخه ډیر وخت کې عیسویان ډیر ځورول شوي وو. دلته د اسمبلۍ هیڅ محکومیت نشته. څښتن په دې دوره کې کلیسا ته تسلیت او هڅونه وکړه چې تر مرګ پورې وفادار وي او ژمنه یې وکړه چې د دوی وفاداري به د ژوند تاج سره انعام کړي. هغه هر هغه آزموینه پیژني چې موږ یې تیریږو؛ هغه پاملرنه کوي او تل د اړتیا په وخت کې د مرستې لپاره شتون لري.
پرګاموس.
څښتن محلي شرایط وکارول ترڅو د نړۍ سره د ګډیدو خطرونه په ګوته کړي. دا خطر هغه وخت ډیر زیات شو کله چې ځورونې بندې شوې او عیسویت رسمي دین شو – د هغې مشران اکثرا حکومتي چارواکي شول. نړۍ کلیسا ته معرفي شوه، او کلیسا په خپلو کړنو، چلندونو او هیلو کې د راتلونکو څو پیړیو په اوږدو کې نړۍ واله شوه – تش په نامه «تاریکې پیړۍ.» څښتن زموږ د شاوخوا نړۍ او د دښمن د جذابیتونو په اړه هم اندیښمن دی، څوک چې هڅه کوي موږ په خپلو افکارو، خپلو کلمو او هرڅه کې چې موږ یې کوو په بشپړ ډول مدغم کړي.
تیاټیرا.
دې کلیسا ته لیک موږ ته هغه ویرونکی حالت ښیې چې بدۍ او بې اخلاقۍ حتی د کارونو په زیاتیدو سره پرمختګ کړی و. دا په منځنیو پیړیو کې پیاوړې مګر په بشپړ ډول فاسده کلیسا انځوروي چې لاهم دوام لري او تر هغه وخته پورې به دوام وکړي چې څښتن خپل خلک ځان ته راوړي. بیا هم دلته د خدای ځینې ریښتیني مقدسات شتون لري چې څښتن پرې هیڅ اضافي بار نه اچوي. نن ورځ ډیری عیسویت په دې سازمان کې نیول شوی دی. دا ښه ده چې په یاد ولرئ چې څښتن هر ریښتینی مومن خوښوي حتی که هغه سازمان چې دوی پکې وي د هغه ترټولو سخت قضاوت لاندې راشي.
سارډیس.
دا اسمبلۍ د اصلاحاتو (شاوخوا 1517-1648) له لیوالتیا وروسته په پیړیو کې د کلیسا حالت انځوروي او د عیسویانو هغه بدنونه چې له تاسیس شوي سازمان څخه جلا شوي وو، د روحاني مړینې حالت ته راوتلي وو. بیا هم په دې حالت کې، چې عموما پروتستانتیزم ته اشاره کیږي، څښتن خپل نیک مقدسات ویني او هڅوي چې له هغه سره ګرځي. ستاسو روحاني اړیکې په دې نړۍ کې د ډیری مذهبونو او ګډوډۍ سره هرڅه چې وي، څښتن تاسو ته ستاسو مینه او له هغه سره ستاسو شخصي ژوند ته ارزښت ورکوي.
فیلادلفیا.
پداسې حال کې چې پخوانۍ دوه کلیساګانې نن ورځ په عیسویت کې دوه اصلي بهرني ویشونه استازیتوب کوي، دا کلیسا او راتلونکې یوه د ځمکې په کلیسا کې د وروستیو ورځو مومنانو د زړه حالت ډیر انځوروي. د اتلسمې پیړۍ په وروستیو کې د انجیل بیا ژوندي کیدو وروسته د قیمتي حقیقت بیا رغونه وشوه چې د کلیسا له لومړیو ورځو راهیسې په لویه کچه له لاسه ورکړل شوې وه، لکه: د اسراییلو او کلیسا ترمنځ توپیر، د مختلفو دورو په اوږدو کې د انسانانو سره د خدای چلند، د راپچر او د څښتن څرګندیدل، کلیسا په حقیقت کې څه ده، او یوازې څښتن عیسی ته راټولیدل څه معنی لري. مقدساتو د صحیفو د تعلیم سره سم یوځای کیدل پیل کړل، او د بیا رغول شوي حقیقت اړخونو په عمومي توګه په مومنانو باندې لوی اغیز درلود. څښتن عیسی نن ورځ هغه کسان ستاینه کوي چې د هغه نوم ته درناوی کوي او د دوی لپاره د هغه راتګ او د پاچاهانو د پاچا او د څښتنانو د څښتن په توګه په ځمکه کې د خپل حق ځای نیولو لپاره د دوی سره په جلال کې د هغه څرګندیدو په لټه کې دي.
لاودیسیا.
دا وروستۍ کلیسا په خواشینۍ سره نن ورځ په عیسوي مسلک کې د شیانو عمومي حالت زموږ په وړاندې وړاندې کوي: یو نیمګړتیا چې څښتن ته کرکه ده. د دې پرځای چې واوري چې روح کلیساګانو ته څه وايي، دې کلیسا په دې ویاړله چې شتمنه ده او هیڅ شی ته اړتیا نلري، په بشپړ ډول د خپلې لویې اړتیا څخه ناخبره وه. څښتن د دروازې بهر ټک وهل – او لاهم ټک وهي – د هغه چا سره د ملګرتیا په لټه کې دی چې هغه ته به خلاص شي او هغه ته به دننه پریږدي. د مسیح شخص، د هغه کلام، او هغه کار چې هغه د هرچا لپاره د نجات لپاره ترسره کړی چې په ایمان سره یې مني، په دې ورځ کې د لویو کلیساګانو او پروژو، لوی ځان بسیاینې، په نړۍ کې د ډیری مسلو په اړه رسمي اعلانونو، او د هر ډول «حقوقو» لپاره د درناوي پرته زموږ د خدای او د هغه د مینې زوی ته درناوی نه کیږي. یو بریالی کونکی اوسئ، قوي ودریږئ، او هغه ته هغه ځای ورکړئ چې هغه په سمه توګه ستاسو په زړه او ژوند کې مستحق دی!
په حقیقت کې، اوو کلیساګانو (یا اسمبلۍ) ته لیکونه موږ ته ډیر څه ویل لري. دوی د هرې اسمبلۍ په شرایطو کې د څښتن ارزونه بیانوي چې دوی 1900 کاله دمخه لیږل شوي وو. لیکونه زموږ په ژوند او اړیکو کې شرایط بیانوي چې یا ستاینه کیدی شي یا سمون ته اړتیا لري. دوی په ځمکه کې د کلیسا په تاریخ کې د ښکته کیدو رجحان په ګوته کوي، مګر روښانه ځایونه هم وړاندې کوي چې موږ ته زموږ د ژغورونکي نرم زړه ښیې حتی پداسې حال کې چې هغه د قاضي په توګه خپل حق کار کوي، د هغه نوم ته د هرې ادعا شوي شهادت حالت ارزوي.
قضاوت باید د خدای له کور څخه پیل شي، نو د دې بدې نړۍ ویرونکی قضاوت به تر هغه وخته پورې پیل نشي چې د ریښتینې کلیسا هر ریښتینی غړی د څښتن حضور ته پورته نشي. دوی به د هغه ویرونکي وخت څخه وژغورل شي کله چې د خدای غضب په نړۍ باندې واچول شي، کوم چې د هغه زوی صلیب کړ او په بې شرمۍ سره یې د هغه کلام ته سرغړونه کړې ده. هغه زموږ ناسته او زموږ پاڅون پیژني؛ هغه زموږ افکار له لرې څخه پوهیږي، هو، حتی مخکې لدې چې موږ ورته غږ ورکړو (زبور 139).
پایله
- دا دوه کلمې، «اسمبلۍ» او «کلیسا» په دې مقاله کې په قصدي توګه د تبادلې وړ کارول کیږي. په هرصورت، کله چې په یوه سیمه کې د عیسویانو بدن ته اشاره کیږي، کلمه به په کوچنیو حروفو لیکل کیږي، او کله چې اشاره په ځمکه کې د مومنانو ټول بدن ته وي، کلمه به په لویو حروفو لیکل کیږي.
— یوجین پی. ویډر، جونیر.
