پورته کتل– دسمبر ۲۰۱۴ —د فضل او حقیقت مجله
د څښتن مېز
د ۱ کورنتیانو ۱۰:۱۴-۲۲ په اړه تبصرې
ځینې وختونه ښه وي چې یوې پخوانۍ موضوع ته تازه کتنه وشي. د دې مقالې موخه دا ده چې د امکان تر حده په لنډه توګه هغه څه بیان کړي چې موږ یې د فکر جریان، د دلیل زور، په دې برخه کې چې د څښتن د مېز په اړه خبرې کوي، باور لرو.
لکه څنګه چې تل وي، شرایط مهم دي. کله چې موږ پیل کوو، راځئ خپل ځان ته یادونه وکړو چې لومړی کورنتیان په ځمکه کې د کلیسا لخوا ورسره مخ شوي عملي مسایل په ګوته کوي. یوه مشابهت د شمیرو په کتاب کې موندل کیدی شي (چې د خدای ځمکني خلک په دښته کې د دوی په لاره کې ښیې). موږ اسراییل د کلیسا سره مساوي نه بولو ځکه چې دا دواړه له یو بل څخه په بشپړه توګه جلا دي. په هرصورت، د اسراییل ځینې تجربې د نن ورځې مومنانو لپاره مثالونه او لارښوونې وړاندې کوي.
لسم څپرکی یوه بیلګه ده. لومړني ۱۳ آیتونه د اسراییل له ملي تاریخ څخه څو پیښې اخلي او له هغوی څخه د نن ورځې لپاره درسونه اخلي. کلیدي پیغام، چې د دې مثالونو په مرسته تکرار شوی، دا دی: "د بهرنیو امتیازاتو څخه خوند اخیستل د خدای د تصویب تضمین نه دی." د دې لیدلو لپاره، په لاندې چارټ کې قضیو ته یو نظر واخلئ:
بهرنی امتیاز مګر هیڅ تصویب نشته دلیل
"د ورېځې لاندې" (آیت ۱ JND)
"د سمندر له لارې تیر شول" (آیت ۱)
"موسی ته بپتسمه ورکړل شوه" (آیت ۲)
"همدغه روحاني خواړه یې وخوړل" (آیت ۳)
"همدغه روحاني څښاک یې وڅښل" (آیت ۴) "بیا هم خدای نه و
د دوی له ډیری څخه خوښ و، ځکه
د دوی ډیری، ځکه
دوی خپاره شوي وو
په دښته کې" (آیت ۵) شهوت (آیت ۶)
بت پرستي (آیت ۷)
زنا (آیت ۸)
خدای ته یې ازموینه ورکړه (آیت ۹)
شکایت یې وکړ (آیت ۱۰)
امتیازات اغیزمن دي(لومړی کالم)، مګر دوی د خدای تصویب نه راوړل: هغه د ډیری خلکو څخه "خوښ نه و". دلیل (دریم کالم) دا و چې، پداسې حال کې چې د بهرنیو امتیازاتو "برخه اخیستونکي" وو، د دوی اخلاقي حالت خدای خوښ نه کړ؛ او دوی په داسې لارو عمل وکړ چې هغه یې تصویب نشو کولی.
دا ټول زموږ لپاره اړین دي. آیت ۱۱ وایي چې دا شیان د دوی لپاره د ډولونو په توګه پیښ شوي، او زموږ د نصیحت [خبرداری] لپاره (وګورئ آیت ۶). د دې پس منظر په وړاندې، آیتونه ۱۲ او ۱۳ آرام ورکوونکي دي: که څه هم ناکامي یو امکان دی، ماتې اړتیا نه ده. پیژندنه (آیتونه ۱-۱۳) د څښتن د مېز په اړه د رسول د تعلیم لپاره لاره هواروي (آیتونه ۱۴-۲۲). دا اړیکه په آیت ۱۴ کې د "له همدې امله" کلمې لخوا په ګوته شوې ده.
پرانیستونکې وینا: "له همدې امله، زما ګرانو، له بت پرستۍ څخه وتښتئ" د مېز موضوع ته یو سخت پیژندنه ښکاري. مګر، لکه څنګه چې ډیری وختونه په دې لیک کې، یوه جدي ستونزه د مثبت تعلیم لپاره فرصت ورکوي. کورنتیانو د بت پرستۍ سره د تړاو لپاره ځانونه آزاد احساس کړي وو، او رسول د مېز حقیقت کاروي ترڅو وښیې چې دا څومره غلط و. راځئ چې دې دلیل ته په تفصیل سره وګورو او هڅه وکړو، د څښتن په مرسته، د فکر جریان وګورو: د بت پرستۍ ترمنځ اړیکه له یوې خوا، او قربانګاه، مېز او نښې [ډوډۍ او شراب] له بلې خوا.
لومړی ټکی د یادولو وړ دی دا دی چې پاول د څلورو بهرنیو فعالیتونو په اړه خبرې کوي: د پیالې برکت ورکول، د ډوډۍ ماتول، د یهودي قربانیو خوړل او بتانو ته قرباني ورکول. بیا هغه ښیې چې هر ځل، دا بهرنی فعالیت د ژور اصول سره اړیکه څرګندوي او معنی لري: د مسیح له وینې سره اړیکه (آیت ۱۶)، د مسیح بدن (آیت ۱۶)، د اسراییل قربانګاه (آیت ۱۸)، د څښتن مېز (آیت ۲۱)، او د شیطانانو مېز (آیت ۲۱)، په ترتیب سره. دا په لاندې جدول کې لنډیز شوی دی:
بهرنی فعالیت اړیکه ورسره معنی لري
د پیالې برکت ورکول
د ډوډۍ ماتول
د (یهودي) قربانیو خوړل
بتانو ته قرباني ورکول د مسیح وینه
د مسیح بدن
د اسراییل قربانګاه
شیطانان
په دې توګه رسول ښیې د بت پرستۍ، بت پرستۍ مراسمو سره بهرنۍ اړیکه د شیطانانو سره اړیکه معنی لري – یوه پایله چې بې له شکه، کورنتیانو ته د حیرانتیا په توګه راغله. دوی به په لاندې کرښو کې استدلال کړی وي: "موږ په بت پرستۍ کې ښکیل نه یو ځکه چې موږ د معبد سیمو ته یوازې د یو څه غوښې خوړلو لپاره ځو؛ موږ باور لرو چې بتان هیڅ شی نه دي او په دوی باور نه لرو." پاول دا اعتراض په دې ویلو سره وړاندوینه کوي چې هغه ښه پوهیده چې یو بت هیڅ شی نه و (آیت ۱۹)؛ هغه دا پخپله مخکې درس ورکړی و (۸:۴). په هرصورت، بې باوره خلکو په بتانو باور درلود – نو هغه څه چې دوی یې کول بت پرستي وه. که کورنتیان په بهر کې ورسره ښکیل شي دوی به د هغه اصول سره د داخلي اړیکې مجرم وي چې تر شا یې دی: د شیطانانو عبادت.
د رسول د تعلیم زور دا دی چې کورنتیانو باید دا اصول درک کړي وای چې بهرنۍ اړیکه داخلي اړیکه معنی لري ځکه چې دا لا دمخه د قانون په وخت کې پلي شوې وه (آیت ۱۸). هغه دا د "اړیکې" لپاره د دوو مختلفو یوناني کلمو په کارولو سره پیاوړی کوي:
- metecho – د بهرنۍ اړیکې معنی لري او معمولا "برخه اخیستل" ژباړل کیږي، او
- koinonia – نږدې، داخلي اړیکه څرګندوي او معمولا "اړیکه" ژباړل کیږي. په پورتني چارټ کې په څلورو قضیو کې، رسول د koinonia کلمه کاروي، چې ښیې بهرنی فعالیت نږدې، داخلي اړیکه معنی لري (آیتونه ۱۶، ۱۸، ۲۰). ۱
په پایله کې، رسول وایي چې دوه اړیکې چې معنی لري متضاد دي. "تاسو نشئ کولی د څښتن پیاله وڅښئ، او د شیطانانو پیاله: تاسو نشئ کولی د څښتن مېز، او د شیطانانو مېز څخه برخه واخلئ" (آیت ۲۱). دلته هغه کمزورې کلمه metecho کاروي، ځکه چې حتی بهرنۍ اړیکه هم منع ده ځکه چې دا به د دوو مخالف اصولو سره داخلي اړیکه (koinonia) معنی ولري.
په دې برخه کې ډیری نورې تبصرې کیدی شي، او شوي دي. د لنډیز لپاره موږ خپل ځان په دوو پوښتنو پورې محدود کوو چې راپورته کیږي:
- ایا د څښتن د مېز په اړه تعلیم د هغه څه سره تړاو لري چې موږ د ماښام ډوډۍ په جریان کې کوو یا د هغه څه سره چې موږ د ټولې اونۍ په جریان کې کوو؟
- څنګه کولی شي یو مسیحي نن ورځ ژوند وکړي او د څښتن د مېز څخه په داسې طریقه برخه واخلي چې څښتن خوښ کړي؟
د لومړۍ پوښتنې په اړه،ځواب "دواړه" دی. په ښکاره ډول متن د نښو په اړه خبرې کوي (آیتونه ۱۶، ۱۷، ۲۱). له همدې امله، د څښتن مېز له هغوی څخه جلا کیدی نشي. مګر تعلیم د هغه طریقې یا ډول سره تړاو نلري چې موږ یې برخه اخلو (دا په ۱۱ څپرکي کې په ګوته شوی)، مګر د هغه حقیقت سره چې څرګند شوی ۲ په دې عمل کې، یعني:
- چې موږ د مسیح له وینې او د مسیح له (فزیکي) بدن سره اړیکه لرو (آیت ۱۶)، او
- چې موږ د مسیح د بدن (کلیسا) غړي یو (آیت ۱۷).
په بل عبارت: موږ د مسیح سره او د هغو کسانو سره اړیکه څرګندوو چې د هغه د بدن غړي دي.
له همدې امله، د حقیقت له امله کله چې موږ نښې اخلو (البته د ماښام ډوډۍ په جریان کې) معنی لري او څرګند شوي، د هر هغه څه لپاره اغیزې شتون لري چې موږ یې د اونۍ په پاتې برخه کې کوو. په سمدستي کورنتی شرایطو کې چې دې لارښوونو ته یې فرصت ورکړ، دا معنی لري: "که تاسو د څښتن په ورځ نښې اخلئ، تاسو نشئ کولی د اونۍ په پاتې برخه کې د بت پرستۍ سره تړاو ولرئ." ورته اصول نن ورځ پلي کیږي: "که موږ د څښتن په ورځ نښې اخلئ، موږ نشئ کولی د هغه څه سره تړاو ولرو چې د اونۍ په پاتې برخه کې مسیح ته بې عزتي کوي."
په هیڅ ډول د پورتنیو څخه هیڅ یو دا معنی نلري چې د څښتن مېز هغه فزیکي مېز دی چې نښې پرې ایښودل کیږي. په کتابونو کې یو مېز د ملګرتیا (یا اړیکې) لپاره ولاړ دی، او هغه ملګرتیا چې موږ یې د نښو په اخیستلو سره څرګندوو د هرې ملګرتیا څخه برخه اخیستل منع کوي چې څښتن ته بې عزتي کوي.
دویمه پوښتنه د هر مومن لپاره یوه اړونده او ستونزمنه پوښتنه ده. د مسیحي مسلک کې د ټوټې کیدو په پام کې نیولو سره، هغه باید چیرته لاړ شي؟ ځواب په یو لیبل یا د مسیحیانو د یوې ځانګړې ډلې لپاره په یو سړک پته کې ندی. که یو مومن د نښو څخه د برخه اخیستلو لپاره د یو ځای په لټه کې وي چې د څښتن د مېز سره مطابقت ولري، هغه یا هغې باید لاندې ځانګړتیاوې وګوري:
- د مسیح د بدن د یووالي پیژندنه: موږ د ډوډۍ څخه برخه اخلو ځکه چې موږ د هغه یو بدن غړي یو، نه د کوم سازمان یا فرقې غړي (آیت ۱۷)،
- د څښتن د واک پیژندنه (دا د هغه مېز دی!) او د کتابونو (آیت ۲۱)، او
- له بدو اړیکو څخه جلا کیدل، د هغه څه بهرنۍ برخه نه اخیستل چې څښتن ته بې عزتي کوي (آیت ۲۱).
څښتن دې موږ سره مرسته وکړي چې د هغه څه په اړه ډیر هوښیار واوسو چې موږ یې څرګندوو کله چې موږ د نښو څخه برخه اخلو، او د هغه په درناوي سره ژوند وکړو چې د هغه د مېز له ملګرتیا سره مطابقت ولري.
پای یادښتونه
۱. د ډاربي ژباړه د "اړیکې" کلمه کاروي ترڅو ژباړه وکړي koinonia په ټولو څلورو قضیو کې. د کینګ جیمز ژباړه یوازې په آیت ۱۶ کې کاروي، په ترتیب سره په آیتونو ۱۸ او ۲۰ کې د "برخه اخیستونکو" او "ملګرتیا" سره.
۲. ۱۱ څپرکی د ډوډۍ ماتولو دوه نور اړخونه بیانوي: دا یو یادګار دی (آیت ۲۵) او هغه څوک چې ډوډۍ ماتوي د څښتن مړینه اعلانوي (عقلمند مخلوق ته؛ آیت ۲۶).
د مایکل هارډټ لخوا (اقتباس شوی)