د کلیسا او د انفرادي مقدسانو برکتونه
د رسالې بڼه حتی ښیي چې د رسول ذهن څومره د هغه برکت په احساس ډک و چې کلیسا پورې اړه لري. د خدای، د ریښتیني عیسویانو پلار، او د عیسی مسیح د دوی څښتن څخه د افسس مقدسانو او وفادارانو ته د فضل او سولې هیله کولو وروسته، هغه سمدستي د هغو برکتونو په اړه خبرې پیلوي چې د مسیح ټول غړي پکې برخه اخلي. د هغه زړه د فضل له پراخوالي ډک و؛ او د افسس عیسویانو په حالت کې هیڅ شی د دې حالت سره سمون لرونکي کوم ځانګړي ملاحظات نه غوښتل. دا خدای ته د زړه نږدېوالی دی چې سادگي تولیدوي، او دا موږ ته په سادګۍ کې د خدای د برکتونو څخه خوند اخیستلو توان راکوي لکه څنګه چې خدای پخپله ورکوي، لکه څنګه چې دوی د هغه له زړه څخه راځي، په ټولو خپلو غوره والي کې — د هغه چا سره په اړیکه کې خوند اخیستل چې دوی ورکوي، او نه یوازې په داسې طریقه چې هغو کسانو ته چې دوی ورکول کیږي، د حالت سره سمون لري؛ یا د یوې اړیکې له لارې چې یوازې د دې برکتونو یوه برخه څرګندوي، ځکه چې روح به د ډیر څه ترلاسه کولو توان ونلري. هو، کله چې خدای ته نږدې یو، موږ په سادګۍ کې یو، او د هغه د فضل او زموږ د برکتونو ټوله پراختیا په خپله څرګندیږي لکه څنګه چې په هغه کې موندل کیږي.
خدای ته اخلاقي نږدېوالی او ورته مناسب چلند؛ مؤمن د غلطیو له امله نه پریښودل کیږي، مګر فضل زموږ اړتیاوو او اړتیاوو سره سمون لري
دلته په تیریدو کې دوه شیان یادول مهم دي: لومړی، دا چې خدای ته اخلاقي نږدېوالی، او له هغه سره اړیکه، د هغه د لارو او برکتونو په پوهه کې د هر ډول ریښتیني پراختیا یوازینۍ وسیله ده چې هغه خپلو ماشومانو ته ورکوي، ځکه چې دا یوازینی موقف دی چې موږ یې درک کولی شو، یا په اخلاقي توګه د دې کولو وړتیا لرو؛ او همدارنګه، هر هغه چلند چې خدای ته دې نږدېوالي سره مناسب نه وي، د فکر هر ډول سپکوالی، چې د هغه حضور یې نه مني، موږ له هغه څخه دا اړیکې له لاسه ورکوو او موږ یې د ترلاسه کولو وړ نه ګرځوي. (جان 14:21-23 پرتله کړئ). دوهم، دا داسې نه ده چې څښتن موږ د دې غلطیو یا دې بې پروایۍ له امله پریږدي؛ هغه زموږ لپاره شفاعت کوي، او موږ د هغه فضل تجربه کوو، مګر دا نور اړیکه یا په خپله د هغه د وحی په شتمنیو کې هوښیار پرمختګ نه دی، د هغه بشپړتیا چې په مسیح کې ده. دا فضل زموږ اړتیاوو سره سمون لري، زموږ بدبختۍ ته ځواب دی. عیسی زموږ اړتیا سره سم خپل لاس موږ ته اوږدوي — هغه اړتیا چې زموږ په زړونو کې د روح القدس د عمل له امله رامینځته شوې. دا بې حده قیمتي فضل دی، د هغه د وفادارۍ او مینې یوه خوږه تجربه: موږ په دې وسیله د ځان په قضاوت کولو سره د ښه او بد توپیر زده کوو؛ مګر فضل باید زموږ اړتیاوو سره سمون ولري، او د دې اړتیاوو سره سم یو کرکټر ترلاسه کړي، لکه څنګه چې دوی ته ځواب ورکړل شوی؛ موږ باید د ځان په اړه فکر کړی وای.
د بیا رغونې فضل اړیکه نه ده؛ د تلپاتې خوښۍ مثبت سرچینه
په داسې حالت کې روح القدس موږ په خپله بوختوي (په فضل کې، بې له شکه)، او کله چې موږ له خدای سره اړیکه له لاسه ورکړې وي، موږ نشو کولی د ځان په لور د دې بیرته راستنیدو څخه غفلت وکړو پرته له دې چې ځانونه دوکه کړو او سخت کړو. افسوس! د ډیری روحونو د مسیح سره معاملې په سختۍ سره له دې کرکټر څخه تیریږي. دا ډیری وختونه داسې وي. په لنډه توګه، کله چې دا پیښ شي د ګناه فکر په زړه کې منل شوی وي، زموږ د څښتن سره معاملې باید د ګناه د دې غمجن اعتراف (لږترلږه په فکر کې) پر بنسټ وي. دا یوازې فضل دی چې موږ ته بیا اجازه راکوي چې له خدای سره معامله وکړو. دا حقیقت چې هغه موږ بیا رغوي زموږ په سترګو کې د هغه فضل زیاتوي؛ مګر دا اړیکه نه ده. کله چې موږ له خدای سره ګرځو، کله چې موږ د روح وروسته ګرځو پرته له دې چې هغه غمجن کړو، هغه موږ په اړیکه کې ساتي، د خدای په خوند کې، د خوښۍ مثبت سرچینه — د تلپاتې خوښۍ. دا یو داسې موقف دی چې هغه کولی شي موږ بوخت کړي — لکه څنګه چې موږ پخپله په هر هغه څه کې علاقه لرو چې هغه ته علاقه لري — د هغه د مشورو، د هغه د جلال، او د هغه د نیکۍ په ټولو پرمختګونو کې، د عیسی مسیح په شخص کې، عیسی د هغه د مینې زوی؛ او زړه د هغو شیانو په اندازه پراخیږي چې هغه بوختوي. دا زموږ عادي حالت دی. دا، په عمده توګه، د افسس خلکو سره قضیه وه.
د پولس ځانګړې ډالۍ؛ د کلیسا د برکت راز؛ په مسیح کې او د خدای سره د هغه په اړیکه کې، په آسماني ځایونو کې
موږ لا دمخه یادونه کړې ده چې پولس په ځانګړي ډول د خدای لخوا ډالۍ شوی و ترڅو په مسیح کې خپلې مشورې او لارې ورسوي؛ لکه څنګه چې جان ډالۍ شوی و ترڅو خپل کرکټر او ژوند څرګند کړي لکه څنګه چې په عیسی کې څرګند شوی و. زموږ په رسول کې د دې ځانګړې ډالۍ پایله په طبیعي ډول په هغه رساله کې موندل کیږي چې موږ یې په پام کې لرو. په هرصورت، موږ، لکه څنګه چې پخپله په مسیح کې یو، په دې کې د خدای سره زموږ د اړیکو، د دې اړیکو د نږدېوالي، او د دې نږدېوالي د اغیزو یوه د پام وړ پرمختګ موندلو. مسیح هغه بنسټ دی چې زموږ برکتونه پرې جوړ شوي دي. دا په هغه کې د شتون له امله دی چې موږ یې خوند اخلو. موږ په دې توګه د خدای پلار د فضل ریښتیني او اوسني هدف ګرځو، لکه څنګه چې مسیح پخپله د هغې هدف دی. پلار موږ هغه ته ورکړي دي؛ مسیح زموږ لپاره مړ شوی، موږ یې خلاص کړي، مینځلي، او ژوندي کړي، او موږ یې د خپل کار د اغیزمنتیا سره سم، او د خپل شخص د منلو سره سم، د خپل پلار خدای په وړاندې وړاندې کوي. د کلیسا د ټولو برکتونو راز دا دی چې دا پخپله د عیسی سره برکت دی؛ او په دې توګه — د هغه په څیر، د یو سړي په توګه لیدل کیږي — د خدای په وړاندې منل کیږي؛ ځکه چې کلیسا د هغه بدن دی، او په هغه کې او د هغه لخوا د هغه څه څخه خوند اخلي چې پلار یې هغه ته ورکړي دي. په انفرادي توګه عیسوی لکه څنګه چې مسیح په ځمکه کې مینه درلوده مینه کیږي؛ هغه به وروسته د نړۍ په وړاندې د مسیح په جلال کې برخه واخلي، د دې ثبوت په توګه چې هغه د پلار په نوم سره مینه درلوده، کوم چې خدای په دې اړه ساتي (جان 17:23-26 وګورئ). له همدې امله په عمومي توګه موږ په دې رساله کې په مسیح کې مؤمن لرو، نه مسیح په مؤمن کې، که څه هم دا البته ریښتیا ده. دا د مؤمن او کلیسا امتیازاتو ته لار هواروي، د مسیح پخپله بشپړتیا ته ډیر نه، او موږ د دې نوي موقف د هغه څه سره ډیر توپیر موندلو چې موږ د نړۍ په توګه وو د مسیح د ژوند د پرمختګ په پرتله: دا په کولسیانو کې ډیر پراخه موندل کیږي، کوم چې په موږ کې مسیح ته ډیر ګوري. مګر دا رساله، موږ د خدای او پلار سره د مسیح په اړیکه کې، او په آسماني ځایونو کې ناست، دلته زموږ د شهادت ترټولو لوړ کرکټر ورکوي.
د خدای، د هغه پلار سره د مسیح دوه اړیکې
اوس مسیح د خدای، خپل پلار سره په دوو اړیکو کې ولاړ دی. هغه د خپل خدای په وړاندې یو کامل سړی دی؛ هغه د خپل پلار سره یو زوی دی. موږ باید په دې دواړو اړیکو کې شریک شو. دا هغه خپلو شاګردانو ته مخکې له دې چې آسمان ته لاړ شي اعلان کړه: دا په ټوله پراختیا کې د هغه خبرو لخوا څرګندیږي چې هغه وویل، «زه خپل پلار او ستاسو پلار ته، خپل خدای او ستاسو خدای ته ځم.» دا قیمتي — دا بې ارزښته حقیقت په دې ځای کې د رسول د تعلیم بنسټ دی. هغه خدای په دې دوه اړخیزه بڼه کې په پام کې نیولی، لکه څنګه چې زموږ د څښتن عیسی مسیح خدای، او لکه څنګه چې زموږ د څښتن عیسی مسیح پلار؛ او زموږ برکتونه د دې دوو سرلیکونو سره تړلي دي.
د خدای لارې، فکرونه او مشورې دلته لومړی په پام کې نیول شوي
مګر مخکې له دې چې د رسول فکر په تفصیل سره بیان کړو، راځئ یادونه وکړو چې هغه دلته په بشپړ ډول له خدای، د هغه فکرونو او مشورو سره پیل کوي، نه د هغه څه سره چې انسان دی. موږ کولی شو حقیقت ونیسو، داسې ویلو، د دوو پایونو څخه د یو له لارې — د ګناهکار حالت سره د انسان مسؤلیت په تړاو، یا د خدای د فکرونو او ابدي مشورو له لارې د خپل جلال په نظر کې نیولو سره. وروستی د حقیقت هغه اړخ دی چې روح دلته موږ ته ګوري. حتی خلاصون، لکه څنګه چې پخپله په زړه پورې دی، دوهم ځای ته لیږدول کیږي، د هغه وسیلې په توګه چې موږ یې د خدای د مشورو له اغیزو څخه خوند اخلو.
دا اړینه وه چې د خدای لارې په دې اړخ کې په پام کې ونیول شي، دا د هغه خپل فکرونه، نه یوازې د انسان د میوو څخه د خوند اخیستلو وسیله. دا د افسس رساله ده چې په دې توګه یې موږ ته وړاندې کوي؛ لکه څنګه چې رومیانو ته، وروسته له دې چې وویل دا د خدای نیکي ده، د انسان له پای سره پیل کوي، د بدۍ څرګندونه کوي او فضل د هغې سره د مقابلې او له هغې څخه د خلاصون په توګه وړاندې کوي.
د لومړي څپرکي لنډیز
زموږ د څښتن عیسی مسیح خدای او پلار موږ ته په مسیح کې په آسماني ځایونو کې په ټولو روحاني برکتونو برکت ورکړی دی، موږ یې په هغه کې غوره کړي دي. افسسیان 1 (4-7 آیتونه) دا برکتونه او د هغوی د شریکولو وسیلې څرګندوي؛ 8-10 آیتونه، د مسیح د جلال لپاره د خدای ټاکل شوی هدف، په کوم کې چې موږ یې لرو. بیا، 11-14 آیتونه موږ ته میراث وړاندې کوي، او روح القدس زموږ اشخاصو ته د مهر په توګه ورکړل شوی، او زموږ د میراث د بیعې په توګه. بیا یوه دعا راځي، په کوم کې چې رسول غوښتنه کوي چې د هغه ګران ماشومان په ایمان کې — راځئ ووایو چې موږ — زموږ امتیازات او هغه ځواک وپیژنو چې موږ یې په دوی کې راوستلي یو، هماغه ځواک چې مسیح د مړو څخه راپورته شو او د خدای ښي لاس ته کیښودل شو ترڅو دوی ولري، د کلیسا د سر په توګه، کوم چې د هغه بدن دی، کوم چې د هغه سره به د ټولو شیانو په سر کې تاسیس شي چې د هغه د سر په توګه د خدای لخوا رامینځته شوي او هغه د انسان په توګه میراث اخلي، ټول شیان د خپل الهي او خلاصون جلال سره ډکوي. په لنډه توګه، موږ لومړی د خدای بلنه لرو، هغه څه چې مقدسان په مسیح کې د هغه په وړاندې دي؛ بیا، د مسیح په اړه د خدای بشپړ هدف بیانولو وروسته، په مقدسانو کې د خدای میراث؛ بیا دعا چې موږ دا دوه شیان وپیژنو، او هغه ځواک چې موږ یې په دوی کې راوستلي یو، او د هغوی څخه خوند اخیستل.
«ټول روحاني برکتونه»؛ د هغوی کرکټر، پراختیا، اصل او اندازه
مګر موږ باید دا شیان په ډیر دقت سره وڅیړو. موږ د انسان او خدای ترمنځ د دوو اړیکو تاسیس لیدلی دی — هغه اړیکې چې مسیح پخپله پکې ولاړ دی. هغه خپل خدای او زموږ خدای ته، خپل پلار او زموږ پلار ته پورته شو. موږ په ټولو برکتونو کې شریک یو چې له دې دوو اړیکو څخه راځي. هغه موږ ته په ټولو روحاني برکتونو برکت ورکړی دی؛ یو هم کم نه دی. او دوی د ترټولو لوړ ترتیب دي؛ دوی لنډمهاله نه دي، لکه څنګه چې د یهودانو سره قضیه وه. دا د نوي شوي انسان په ترټولو لوړ ظرفیت کې دی چې موږ له دې برکتونو څخه خوند اخلو: او دوی د دې ظرفیت سره سمون لري، دوی روحاني دي. دوی په ترټولو لوړه ساحه کې هم دي: دا په کنعان یا عمانویل په ځمکه کې نه دي. دا برکتونه موږ ته په آسماني ځایونو کې ورکړل شوي دي؛ دوی موږ ته په ترټولو غوره لاره کې ورکړل شوي دي — یوه لاره چې د هیڅ پرتله کولو لپاره ځای نه پریږدي — دا په مسیح کې ده. زموږ د څښتن عیسی مسیح خدای او پلار موږ ته په مسیح کې په آسماني ځایونو کې په ټولو روحاني برکتونو برکت ورکړی دی. مګر دا د خدای پخپله له زړه څخه راځي، د یو فکر څخه بهر د هغو شرایطو څخه چې هغه موږ په وخت کې موندلو. مخکې له دې چې نړۍ وه، دا زموږ ځای د هغه په زړه کې و. هغه اراده درلوده چې موږ ته په مسیح کې یو ځای راکړي. هغه موږ په هغه کې غوره کړل.
څومره برکت، څومره د خوښۍ سرچینه، څومره فضل، چې په دې توګه د خدای د فضل هدف وي، د هغه د حاکمې مینې سره سم! که موږ غواړو دا اندازه کړو، دا د مسیح لخوا ده چې موږ باید داسې وکړو؛ یا، لږترلږه، دا په دې توګه ده چې موږ باید احساس کړو چې دا مینه څه ده. دلته په ځانګړي ډول هغه لاره په پام کې ونیسئ چې روح القدس یې په دوامداره توګه زموږ په سترګو کې ساتي، چې هرڅه په مسیح کې دي — په مسیح کې په آسماني ځایونو کې — هغه موږ په هغه کې غوره کړي وو — د عیسی مسیح لخوا د زویوالي لپاره — په محبوب کې د منلو وړ ګرځول شوي. دا په دې ځای کې د روح د لارښوونې یو له بنسټیزو اصولو څخه دی. بل دا دی چې برکت په خپله په خدای کې سرچینه لري. هغه د هغې سرچینه او لیکوال دی. د هغه خپل زړه، که موږ داسې څرګند کړو، د هغه خپل ذهن، د هغې سرچینه او اندازه ده. له همدې امله یوازې په مسیح کې موږ کولی شو د هغه څه اندازه ولرو چې اندازه کیدی نشي. ځکه چې هغه، په بشپړ او کافي توګه، د خدای خوښي ده. د خدای زړه په هغه کې یو کافي هدف موندلی چې په بشپړ ډول ځان پرې واچوي، د کوم په لور چې د هغه بې حده مینه ټول تمرین کیدی شي.
برکت بیا د خدای دی؛ مګر سربیره پردې دا د هغه پخپله او د هغه په وړاندې دی، ترڅو ځان خوښ کړي، ترڅو خپله مینه پوره کړي. دا هغه دی چې موږ یې غوره کړي، هغه دی چې موږ یې مخکې له مخکې ټاکلي، هغه دی چې موږ یې برکت ورکړي؛ مګر دا د دې لپاره دی چې موږ د هغه په وړاندې واوسو، او د زامنو په توګه د هغه پخپله لپاره ومنل شو. دا په دې لویو بنسټونو کې فضل دی. دا په پایله کې هغه څه دي چې فضل زموږ لپاره خوښ کړل.
په مسیح کې غوره شوي، د خدای په مشورو کې، مخکې له دې چې نړۍ شتون ولري؛ د آدم له تخلیق څخه تر صلیب پورې د انسان مسؤلیت
مګر دلته یو بل شی دی چې موږ یې باید یادونه وکړو. موږ په هغه کې د نړۍ له بنسټ ایښودلو دمخه غوره شوي یو. اوس دا بیان یوازې د خدای حاکمیت نه دی. که خدای اوس له خلکو څخه ځینې غوره کړي، دا به هغومره حاکم وي لکه څنګه چې د نړۍ څخه مخکې: مګر دا ښیي چې موږ د خدای په مشورو کې یو سیسټم پورې اړه لرو چې هغه په مسیح کې د نړۍ له شتون څخه مخکې رامینځته کړی و، کوم چې د نړۍ څخه نه دی کله چې شتون لري، او د دې نړۍ له تیریدو وروسته شتون لري. دا د عیسوي سیسټم یو خورا مهم اړخ دی. مسؤلیت (البته د انسان لپاره) په دې نړۍ کې د آدم له تخلیق سره راغی. زموږ ځای په مسیح کې د نړۍ له شتون څخه مخکې موږ ته ورکړل شوی و. د دې مسؤلیت د ټولو کرکټرونو پراختیا تر صلیب پورې روانه وه او هلته پای ته ورسیده؛ بې ګناه، یو ګناهکار پرته له قانون څخه، د قانون لاندې، او، کله چې په هر ډول ګناهکار و، فضل — خدای پخپله د نیکۍ په نړۍ کې د ګناهکارانو نړۍ ته راځي او د خپلې مینې لپاره نفرت موندلی. نړۍ قضاوت شوې وه او خلک ورک شوي وو، او دا فرد اوس د ځان په اړه زده کوي. مګر بیا خلاصون بشپړ شو، او په مسیح کې د نوي تخلیق کې د خدای بشپړ هدف او مشوره راپورته شوه، وروستی آدم، «هغه راز چې له عمرونو او نسلونو څخه پټ و،» پداسې حال کې چې د لومړي انسان مسؤلیت ازمویل کیده. 2 تیموتی 1:9-11؛ تیتوس 1:2 پرتله کړئ، چیرې چې دا حقیقت په خورا روښانه توګه څرګند شوی.
مسؤلیت او فضل یوازې په مسیح کې پخلا کیږي
دا مسؤلیت او فضل په ریښتیا یوازې په مسیح کې پخلا کیدی نشي. دوه اصول د باغ په دوو ونو کې وو؛ بیا ابراهیم ته بې قید او شرط ژمنه، ترڅو موږ پوه شو چې برکت وړیا فضل و؛ بیا قانون بیا دواړه وړاندې کړل، مګر ژوند یې د مسؤلیت په پایله کې کیښود. مسیح راغی، ژوند دی، د ټولو هغو کسانو لپاره چې په هغه باور لري د مسؤلیت پایله یې په ځان واخیسته، او د الهي زوی او همدارنګه د راپورته شوي سر په توګه، د ژوند سرچینه شو، زموږ ګناه لرې شوه؛ او دلته، لکه څنګه چې له هغه سره راپورته شوي، موږ نه یوازې ژوند ترلاسه کړی، مګر په یوه نوي موقف کې له هغه سره له مرګ څخه ژوندي شوي یو، او د هغو مشورو سره سم یوه برخه لرو چې هرڅه یې په هغه کې د نړۍ له شتون څخه مخکې تاسیس کړي وو، او د صداقت او خلاصون سره سم تاسیس شوي یو، د نوي تخلیق په توګه، چې دوهم سړی یې سر دی. لاندې څپرکی به زموږ دې ځای ته راوستل تشریح کړي.
زموږ برکتونه د دوو کرکټرونو سره تړلي دي چې خدای په کې ځان څرګند کړی دی
موږ ویلي دي چې خدای خپل ځان په دوو کرکټرونو کې څرګندوي، حتی د مسیح سره په خپله اړیکه کې؛ هغه خدای دی، او هغه پلار دی. او زموږ برکتونه له دې سره تړلي دي؛ دا د خدای په توګه د هغه د کامل طبیعت سره، او د پلار په توګه د هغه سره د مثبتې اړیکې له نږدېوالي سره. رسول لا تر اوسه په میراث، او نه د خدای په مشورو باندې لاس نه دی اچولی، د هغه ویاړ په اړه چې مسیح به د ټول په توګه مرکز وي؛ مګر هغه د خدای سره زموږ د اړیکې په اړه خبرې کوي، د هغه څه په اړه چې موږ د خدای سره او د هغه په وړاندې یو، او نه زموږ د میراث په اړه - د هغه څه په اړه چې هغه موږ جوړ کړي یو، او نه د هغه څه په اړه چې هغه موږ ته راکړي دي. په 4-6 آیتونو کې د خدای په وړاندې په مسیح کې زموږ خپله برخه وده کوي. 4 آیت د خدای په نوم پورې اړه لري؛ 5 آیت، د پلار په نوم پورې.
د خدای کرکټر په هغه څه کې انځور شوی چې مقدسانو ته منسوب شوی دی؛ د خدای په څیر په خپل طبیعت کې او په مسیح کې د هغې څخه خوند اخیستلو وړ دی
د خدای د کرکټر انځور په هغه څه کې شوی دی چې مقدسانو ته منسوب شوی دی (4 آیت). خدای کولی شي خپل اخلاقي خوښي یوازې په خپل ځان او په هغه څه کې ومومي چې په اخلاقي توګه ورته ورته وي. په حقیقت کې دا یو نړیوال اصول دي. یو صادق سړی په هغه سړي کې هیڅ رضایت نشي موندلی چې په دې برخه کې ورته ورته نه وي. د لا زیات دلیل سره خدای نشي کولی هغه څه برداشت کړي چې د هغه د تقدس په مقابل کې وي، ځکه چې د خپل طبیعت په فعالیت کې، هغه باید خپل ځان په هغه څه سره محاصره کړي چې هغه یې خوښوي او خوند اخلي. مګر، له ټولو څخه مخکې، مسیح دا په خپل ځان کې دی. هغه په شخصي توګه د نه لیدونکي خدای انځور دی. مینه، تقدس، په ټولو لارو کې بې عیب کمال، په هغه کې متحد دي. او خدای موږ په هغه کې غوره کړي یو. په 4 آیت کې موږ په دې برخه کې خپل موقف پیدا کوو. لومړی، موږ د هغه په وړاندې یو: هغه موږ خپل حضور ته راوړي. د خدای مینه باید دا کار وکړي ترڅو خپل ځان راضي کړي. هغه مینه چې په موږ کې ده هم باید په دې موقف کې وموندل شي ترڅو خپل کامل هدف ولري. یوازې هلته کامل خوښي موندل کیدی شي. مګر دا چې داسې ده، دا اړینه ده چې موږ د خدای په څیر واوسو. هغه نشي کولی موږ خپل حضور ته راوړي ترڅو په موږ کې خوند واخلي، او بیا هم موږ هلته داسې ومني چې هغه په کې خوښي نشي موندلی. له همدې امله هغه موږ په مسیح کې غوره کړي یو، ترڅو موږ مقدس، بې عیب د هغه په وړاندې په مینه کې واوسو. هغه پخپله په خپل کرکټر کې مقدس دی، په ټولو لارو کې بې عیب، په خپل طبیعت کې مینه. دا د کامل خوښۍ موقف دی - د خدای په حضور کې، د خدای په څیر؛ او دا، په مسیح کې، د الهي مینې هدف او اندازه. نو خدای په موږ کې خوند اخلي؛ او موږ، د خپل طبیعت په څیر د اخلاقي ځانګړتیاوو په اړه، د دې طبیعت څخه په بشپړ ډول او پرته له خنډ څخه خوند اخیستلو وړ یو، او په هغه کې په خپل کمال کې د هغې څخه خوند اخلو. دا هم د هغه خپله انتخاب، د هغه خپله مینه ده، چې موږ یې هلته ځای پر ځای کړي یو، او چې موږ یې په هغه کې ځای پر ځای کړي یو، څوک چې د هغه ابدي خوښي وي، د هغې وړ دی؛ نو زړه په دې موقف کې خپل آرام پیدا کوي، ځکه چې زموږ په طبیعت کې د خدای سره موافقت شتون لري، او موږ هم د دې لپاره غوره شوي یو، کوم چې هغه شخصي مینه ښیې چې خدای زموږ لپاره لري. دلته یو کامل او لوړ هدف هم شتون لري چې موږ ورسره بوخت یو.
د خدای د طبیعت نه بدلیدونکې خوښي
دلته یادونه وکړئ چې په هغه اړیکه کې چې موږ دلته خبرې کوو، برکت د خدای د طبیعت سره تړاو لري؛ له همدې امله دا نه ویل کیږي چې موږ د دې لپاره د هغه د ارادې د ښه خوښۍ سره سم مخکې له مخکې ټاکل شوي یو. موږ په مسیح کې غوره شوي یو ترڅو د هغه په حضور کې برکت ومومو؛ دا د هغه بې پایه فضل دی؛ مګر د هغه د طبیعت خوښي نشي کولی (او نه زموږ په هغه کې) د هغه څه څخه بل څه وي چې دا دی، ځکه چې د هغه طبیعت داسې دی. خوښي په بل ځای یا د بل چا سره نشي موندل کیدی.
د ځانګړو امتیازاتو لپاره د زامنو په توګه مخکې له مخکې ټاکل شوي
مګر په 5 آیت کې موږ ځانګړو امتیازاتو ته راځو، او موږ د دې امتیازاتو لپاره مخکې له مخکې ټاکل شوي یو. «هغه موږ د خپلې ارادې د ښه خوښۍ سره سم د زویوالي لپاره مخکې له مخکې ټاکل شوي یو.» دا آیت زموږ په وړاندې نه د خدای طبیعت، مګر نږدېوالی، لکه څنګه چې موږ ویلي دي، د مثبتې اړیکې. له همدې امله دا د هغه د ارادې د ښه خوښۍ سره سم دی. هغه کولی شي فرښتې د خپلو خادمانو په توګه د ځان په وړاندې ولري؛ دا د هغه اراده وه چې زامن ولري.
د مومن د خدای سره د اړیکې بڼه او کرکټر د هغه په حاکمیتي ارادې پورې اړه لري
شاید وویل شي چې که د خدای په طبیعت کې د خوښۍ اخیستلو لپاره ومنل شي، نو په نږدې اړیکه کې به نه وي؛ مګر د دې اړیکې بڼه، کرکټر یقینا د خدای په حاکمیتي ارادې پورې اړه لري. سربیره پردې، له هغه وخته چې موږ دا شیان په مسیح کې لرو، د دې الهي طبیعت انعکاس او د زوی اړیکه یوځای ځي، ځکه چې دا دواړه په موږ کې متحد دي. بیا هم، موږ باید په یاد ولرو چې په دې شیانو کې زموږ ګډون زموږ د پلار خدای په حاکمیتي ارادې پورې اړه لري؛ لکه څنګه چې د هغوی د شریکولو وسیله، او هغه طریقه چې موږ یې شریکوو، دا ده چې موږ په مسیح کې یو. زموږ پلار خدای، په خپل حاکمیتي نیکمرغۍ کې، د مینې د خپلو مشورو سره سم، غوره کوي چې موږ خپل ځان ته نږدې ولري. دا هدف، چې موږ په فضل کې مسیح سره نښلوي، په دې آیت کې په کلکه څرګند شوی، او همدارنګه هغه څه چې مخکې یې دي. دا یوازې زموږ موقف نه دی چې دا مشخص کوي، مګر پلار په یو ځانګړي ډول د دې اړیکې په اړه خپل ځان معرفي کوي. روح القدس په دې ویلو سره راضي نه دی چې «هغه موږ د زویوالي لپاره مخکې له مخکې ټاکل شوي یو،» مګر هغه اضافه کوي «د خپل ځان لپاره.» یو څوک کولی شي ووایي چې دا د «زویوالي» په کلمه کې شامل دی. مګر روح به دا فکر زموږ زړونو ته ځانګړی کړي، چې پلار غوره کوي چې موږ د زامنو په توګه د خپل ځان سره په نږدې اړیکه کې ولري. موږ د عیسی مسیح له لارې د خپل ځان لپاره زامن یو، د هغه د ارادې د ښه خوښۍ سره سم. که مسیح د نه لیدونکي خدای انځور وي، موږ هغه انځور لرو، په هغه کې غوره شوي یو. که مسیح یو زوی وي، موږ په هغه اړیکه کې داخلیږو.
د خدای د فضل ویاړ؛ په محبوب کې
دا زموږ اړیکې دي، دومره قیمتي، دومره حیرانونکې، زموږ د پلار خدای سره په مسیح کې. دا د خدای مشورې دي. موږ لا تر اوسه د هغو کسانو پخوانۍ حالت نه پیدا کوو چې دې برکت ته به بلل کیږي. دا یو آسماني خلک، یوه آسماني کورنۍ ده، د خدای د اهدافو او مشورو سره سم، د هغه د ابدي افکارو میوه، او د هغه د مینې طبیعت - هغه څه چې دلته «د هغه د فضل ویاړ» بلل کیږي. موږ نشو کولی خدای ته په هغه کې د څه اضافه کولو سره ویاړ ورکړو. هغه خپل ځان ته ویاړ ورکوي کله چې هغه خپل ځان څرګندوي. دا ټول د هغه د فضل د ویاړ ستاینې لپاره دي، د کوم سره سم چې هغه په مسیح کې زموږ په وړاندې په فضل کې عمل کړی دی؛ د کوم سره سم چې مسیح د دې فضل اندازه ده، زموږ په وړاندې د هغې بڼه، هغه څوک چې موږ یې شریکوو. د دې فضل ټول بشپړتیا زموږ په وړاندې په خپلو لارو کې څرګندیږي - اصلي افکار، داسې ویل کیږي، د خدای، چې د خپل ځان پرته بل سرچینه نلري، او په کوم کې او د کوم له لارې هغه خپل ځان څرګندوي، او د کوم په بشپړولو سره هغه خپل ځان ته ویاړ ورکوي. او دلته یادونه وکړئ، چې روح په 6 آیت په پای کې «مسیح» نه وایي. کله چې هغه د هغه په اړه خبرې کوي، هغه به د خدای په افکارو باندې ټینګار وکړي. هغه زموږ په وړاندې په فضل کې په محبوب کې عمل کړی دی - په هغه کې چې په ځانګړي ډول د هغه د مینې هدف دی. هغه د مسیح دا ځانګړتیا په روښانه توګه څرګندوي کله چې هغه په هغه کې زموږ په وړاندې د ورکړل شوي فضل په اړه خبرې کوي. ایا د خدای د مینې، د مینې یو ځانګړی هدف شتون درلود؟ هغه موږ په هغه هدف کې برکت ورکړی دی.
څوک د برکت لپاره غوره شوي، او چیرته
او چیرته یې موږ پیدا کړو کله چې هغه غوښتل موږ دې ویاړلي موقف ته راوړي؟ څوک دی چې هغه په دې ډول برکت ورکولو لپاره غوره کوي؟ غریب ګناهکاران، په خپلو ګناهونو او سرغړونو کې مړه، د شیطان او غوښې غلامان.
خلاصون، د خدای ابدي مشورې خپل ځان په فضل کې ویاړلي څرګندوي
که دا په مسیح کې وي چې موږ د خدای د مشورو سره سم خپل موقف وینو، نو په هغه کې هم موږ هغه خلاصون پیدا کوو چې موږ یې په هغه کې ځای پر ځای کړل. موږ د هغه د وینې له لارې خلاصون لرو، زموږ د ګناهونو بخښنه. هغه څوک چې هغه به برکت ورکړي د ګناه له امله غریب او بدبخته وو. هغه د خپل فضل د شتمنیو سره سم د هغوی په وړاندې عمل کړی دی. موږ لا دمخه یادونه کړې ده، چې روح په دې برخه کې د خدای ابدي مشورې د مسیح په مقدسانو په اړه څرګندوي، مخکې له دې چې هغه د هغه حالت موضوع ته داخل شي چې هغه یې له هغه څخه راوویستل، کله چې هغه هغوی دلته لاندې د ګناهکارانو په حالت کې وموندل. اوس د هغوی په اړه د خدای ټول ذهن په خپلو مشورو کې څرګند شوی، په کوم کې چې هغه خپل ځان ته ویاړ ورکوي. له همدې امله ویل کیږي، چې هغه څه چې هغه د مقدسانو سره ښه ولیدل د هغه د فضل د ویاړ سره سم وو. هغه خپل ځان په هغه کې پیژني. هغه څه چې هغه د غریبو ګناهکارانو لپاره کړي دي د هغه د فضل د شتمنیو سره سم دي. په خپلو مشورو کې هغه خپل ځان څرګند کړی دی؛ هغه په فضل کې ویاړلی دی. په خپل کار کې هغه زموږ د بدبختۍ، زموږ د اړتیاوو په اړه فکر کوي، د خپل فضل د شتمنیو سره سم: موږ په هغوی کې شریک یو، لکه څنګه چې زموږ په غربت، زموږ په اړتیا کې د هغوی هدف یو. هغه په فضل کې شتمن دی. په دې توګه زموږ موقف د خدای د مشورو سره سم، او په مسیح کې د هغه د کار په اغیزمنتیا سره تنظیم او تاسیس شوی دی - زموږ موقف، دا دی، د هغه په اړه. که موږ دلته فکر وکړو، چیرته چې د خدای افکار او مشورې څرګندیږي، که بخښنه او خلاصون له دې څخه راځي، موږ باید د خپل اړتیا سره سم د هغې د اندازې په توګه فکر ونه کړو، مګر د خدای د فضل د شتمنیو سره سم.
د مسیح اراده شوې ویاړ؛ په هغه کې زموږ میراث
مګر نور هم شته: خدای موږ په دې نږدېوالي کې ځای پر ځای کړي، موږ ته د مسیح د خپل ویاړ په اړه خپل افکار څرګندوي. دا ورته فضل موږ د خپلو مشورو د ټاکل شوي هدف ساتونکي کړي یو، د مسیح د نړیوال ویاړ په اړه، د وختونو د بشپړتیا د ادارې لپاره. دا موږ ته یو لوی فضل دی. موږ د مسیح په ویاړ کې علاقه لرو او همدارنګه په هغه کې برکت لرو. خدای ته زموږ نږدېوالی او د هغه په وړاندې زموږ بشپړتیا موږ ته دا وړتیا راکوي چې د خدای په مشورو کې د خپل زوی د اراده شوي ویاړ په اړه علاقه ولرو. او دا میراث ته لار هواروي (د یوحنا 14:28 سره پرتله کړئ). په دې توګه ابراهیم، که څه هم په ټیټه کچه، د خدای دوست و. زموږ پلار خدای موږ ته په آسماني ځایونو کې د ټولو برکتونو څخه خوند اخیستلو لپاره راکړي دي؛ مګر هغه به ټول شیان په آسمان او ځمکه کې د مسیح تر مشرۍ لاندې متحد کړي، او د هغه څه سره زموږ اړیکه چې د هغه تر مشرۍ لاندې ایښودل شوي دي، او همدارنګه د هغه پلار خدای سره زموږ اړیکه، په هغه کې زموږ په موقف پورې اړه لري؛ دا په هغه کې ده چې موږ خپل میراث لرو.
هغه موقف چې په اساس یې میراث موږ ته راځي؛ د هغه د ویاړ ستاینه او د هغه د فضل د ویاړ ستاینه
د خدای ښه خوښي دا وه چې ټول هغه څه چې د مسیح تر لاس لاندې رامینځته شوي دي متحد کړي. دا د هغه هدف دی د وختونو د ادارې لپاره چې په هغه کې به د هغه د ټولو لارو پایله څرګنده شي. په مسیح کې موږ خپله برخه په میراث کې لرو، د خدای وارثان، لکه څنګه چې په بل ځای کې ویل شوي، د مسیح شریک وارثان. دلته بیا هم روح زموږ په وړاندې هغه موقف وړاندې کوي، چې په اساس یې میراث موږ ته راغلی دی، نه پخپله میراث. هغه دا هم د خدای حاکمیتي ارادې ته منسوبوي، لکه څنګه چې هغه مخکې د خدای لپاره د زامنو ځانګړې اړیکې په اړه کړی و. دلته دا هم یادونه وکړئ، چې په میراث کې به موږ د هغه د ویاړ ستاینې لپاره واوسو؛ لکه څنګه چې د هغه سره زموږ په اړیکه کې موږ د هغه د فضل د ویاړ ستاینې لپاره یو. په میراث کې د ملکیت په توګه څرګند شوي، موږ به د هغه د ویاړ څرګندونه واوسو چې په موږ کې لیدل کیږي؛ مګر د هغه سره زموږ اړیکې زموږ د خپلو روحونو لپاره، د هغه سره او د هغه په وړاندې، د بې پایه فضل میوه ده چې موږ یې په دې اړیکو کې ځای پر ځای کړي یو او د هغوی وړ یې کړي یو.
هغه ویاړ چې مسیح ته د انسان په توګه ورکړل شوی؛ یهودي مومنان په مسیح کې مخکې له دې چې هغه بیرته راشي، او په وروستیو ورځو کې یهودي پاتې شوني
په دې توګه، د هغه ویاړ په اړه چې هغه ته د انسان په توګه ورکړل شوی، زموږ د پلار خدای مشورې د مسیح په اړه دي. هغه به ټول شیان په هغه کې د خپل سر په توګه راټول کړي. او لکه څنګه چې په هغه کې موږ د پلار خدای سره زموږ د اړیکې په اړه خپل ریښتینی موقف لرو، نو همداسې د میراث په اړه هم دی چې موږ ته ورکړل شوی دی. موږ د مسیح سره د هغه څه په تړاو متحد یو چې زموږ څخه پورته دی؛ موږ همداسې د هغه څه په اړه هم یو چې لاندې دی. رسول دلته لومړی د یهودي عیسویانو په اړه خبرې کوي، چا چې په مسیح باندې مخکې له دې چې هغه څرګند شي باور کړی دی؛ دا د «موږ چې لومړی په مسیح باندې باور کړی دی» ځواک دی. که زه د یوې نوې کلمې کارولو جرات وکړم، «چا چې په مسیح باندې مخکې له مخکې باور کړی دی» - په هغه باندې مخکې له دې چې هغه څرګند شي باور کړی دی. په وروستیو ورځو کې د یهودانو پاتې شوني به (د توماس په څیر) باور وکړي کله چې دوی هغه وویني. برکت دی هغه څوک چې پرته له لیدلو یې باور کړی وي. رسول د یهودانو په منځ کې د هغو کسانو په اړه خبرې کوي چې لا دمخه یې په هغه باندې باور کړی و.
د وعدې د روح القدس سره مهر شوی
په 13 آیت کې هغه ورته برکت غیر یهودانو ته هم ورکوي، کوم چې زموږ په اړه د بل قیمتي حقیقت لپاره فرصت ورکوي - یو شی چې د هر مومن لپاره ریښتینی دی، مګر د غیر یهودانو په منځ کې د هغو کسانو په اړه ځانګړی ځواک درلود. خدای د روح القدس په ورکولو سره په هغوی باندې خپل مهر ایښی و. دوی د غوښې سره سم د وعدو وارثان نه وو؛ مګر، کله چې دوی باور وکړ، خدای هغوی د وعدې د روح القدس سره مهر کړل، څوک چې د میراث ضمانت دی، د دواړو، یهودانو او غیر یهودانو، تر هغه وخته پورې چې د مسیح لخوا ترلاسه شوی ملکیت هغه ته وسپارل شي، تر هغه وخته پورې چې هغه په حقیقت کې د خپل ځواک له لارې د هغې ملکیت واخلي - یو ځواک چې هیڅ دښمن ته به اجازه ورنکړي چې شتون ولري. دلته یادونه وکړئ، چې موضوع بیا زیږیدل نه دي، مګر په مومنانو باندې ایښودل شوی مهر، د هغوی د راتلونکي بشپړ ګډون د میراث په اړه یو مظاهره او ضمانت چې د مسیح پورې اړه لري - یو میراث چې هغه د خلاصون له لارې حق لري، په کوم کې چې هغه ټول شیان خپل ځان ته اخیستي دي، مګر کوم چې هغه به یوازې د خپل ځواک له لارې مناسب کړي کله چې هغه ټول شریک وارثان راټول کړي وي ترڅو د هغه سره خوند واخلي.
روح القدس د میراث د ضمانت په توګه چې لا تر اوسه نه دی ترلاسه شوی
روح القدس د مینې ضمانت نه دی. د خدای مینه زموږ په زړونو کې د روح القدس لخوا خپره شوې ده چې موږ ته ورکړل شوی دی. خدای موږ سره مینه لري لکه څنګه چې هغه به موږ سره په آسمان کې مینه ولري. د میراث روح القدس یوازې یو ضمانت دی. موږ لا تر اوسه د میراث هیڅ شی نه لرو. بیا به موږ د هغه د ویاړ ستاینې لپاره واوسو. د هغه د فضل ویاړ لا دمخه څرګند شوی دی.
په دې توګه موږ دلته هغه فضل لرو چې د خدای د ماشومانو موقف یې تنظیم کړ - د مسیح د ویاړ په اړه د خدای مشورې د ټولو مشر په توګه - هغه برخه چې موږ په هغه کې د وارث په توګه لرو - او مومنانو ته د روح القدس ورکول، د ضمانت او مهر په توګه (تر هغه وخته پورې چې دوی د مسیح سره په ملکیت کې واچول شي) د میراث چې هغه ګټلی دی.
د رسول دعا د مسیح په بیا راژوندي کیدو کې د خدای په ځواک ولاړه ده؛ د هغې دوه برخې
له ۱۵ آیت څخه تر پایه پورې، موږ د مقدسانو لپاره د رسول دعا لرو، چې له دې وحی څخه راوتلې ده — یوه دعا چې د خدای د اولادونو د برکتونو په مسیح کې د راوستلو په لاره ولاړه ده، او په دې توګه د مسیح او کلیسا د یووالي په اړه ټول حقیقت ته رسوي، او هغه ځای چې مسیح په هغه کائنات کې نیسي چې هغه د زوی په توګه رامینځته کړی، او کوم چې هغه د انسان په توګه بیا اخلي؛ او په هغه ځواک باندې چې موږ او مسیح پخپله په دې موقف کې ځای پرځای کولو کې ښودل شوی چې خدای موږ ته په خپلو مشورو کې راکړی دی. دا دعا د «زموږ د څښتن عیسی مسیح خدای» په سرلیک ولاړه ده؛ د افسیانو ۳ د «زموږ د څښتن عیسی مسیح پلار» په سرلیک ولاړه ده. هلته دا د مشورو په پرتله ډیره اړیکه ده. خدای دلته د جلال پلار بلل کیږي، ځکه چې هغه یې سرچینه او لیکوال دی. مګر نه یوازې دا ویل کیږي، «زموږ د څښتن عیسی مسیح خدای،» مګر موږ به دا هم وګورو چې مسیح د انسان په توګه لیدل کیږي. خدای په مسیح کې کار کړی (۲۰ آیت)، هغه یې له مړو څخه راپورته کړی او هغه یې په خپل ښي لاس کې ناست کړی دی. په لنډه توګه، هرڅه چې مسیح ته پیښ شوي د خدای د ځواک اغیز په توګه ګڼل کیږي چې دا یې ترسره کړی دی. مسیح کولی شي ووایي، «دا معبد ویجاړ کړئ، او زه به یې په دریو ورځو کې بیا جوړ کړم،» ځکه چې هغه خدای و؛ مګر دلته هغه د انسان په توګه لیدل کیږي؛ دا خدای دی چې هغه بیا راپورته کوي.
په دې دعا کې دوه برخې دي: لومړی، دا چې دوی پوه شي چې د خدای بلنه او میراث څه دي؛ او دوهم، هغه ځواک څه دی چې دوی ته د هغه څه ملکیت ورکوي چې دا بلنه دوی ته ورکوي — هماغه ځواک چې مسیح د خدای ښي لاس ته ځای پرځای کوي، هغه یې له مړو څخه راپورته کړی دی.
د دوو شیانو پوهه چې موږ ته راکړل شوې ده: د خدای لخوا زموږ بلنه او میراث
لومړی، د هغو شیانو پوهه چې موږ ته راکړل شوي دي. موږ پیدا کوو، زما په نظر، هغه دوه شیان چې د فصل په پخوانۍ برخه کې مو د سنت برخه لیدلې ده — د خدای د بلنې هیله، او په سنتو کې د هغه د میراث جلال. لومړی د ۳-۵ آیتونو سره تړاو لري، یعني زموږ بلنه؛ دوهم، د ۱۱ آیت سره تړاو لري، یعني میراث. په پخوانۍ کې موږ فضل موندلی دی (یعني خدای زموږ په لور عمل کوي ځکه چې هغه مینه ده)؛ په وروستۍ کې، جلال — انسان په خپل شخص او میراث کې د خدای د ځواک او مشورو میوې څخه خوند اخلي. خدای موږ ته بلنه راکوي چې د هغه په وړاندې، په مینه کې مقدس او بې عیبه واوسو، او په ورته وخت کې د هغه زامن واوسو. د هغه د میراث جلال زموږ دی. پام وکړئ چې رسول «زموږ بلنه» نه وایي، که څه هم موږ بلل شوي یو. هغه دا بلنه د هغه چا سره په تړاو کې مشخص کوي چې بلنه ورکوي ترڅو موږ یې د هغې د غوره والي، د هغې د ریښتیني کرکټر سره سم درک کړو. بلنه د خدای پخپله سره سم ده. د دې بلنې ټول برکت او کرکټر د هغه د فضل له بشپړتیا سره سم دي — د هغه پخپله وړ دي. دا هغه څه دي چې موږ یې هیله لرو. دا د هغه میراث هم دی، لکه څنګه چې د کنعان ځمکه د هغه وه، لکه څنګه چې هغه په قانون کې ویلي وو، او کوم چې بیا هم هغه په اسراییلو کې په میراث یوړله. همدارنګه د ټول کائنات میراث، کله چې دا به له جلال څخه ډک شي، د هغه پورې اړه لري، مګر هغه یې په سنتو کې په میراث وړي. دا په سنتو کې د هغه د میراث د جلال شتمني ده. هغه به ټول شیان په خپل جلال سره ډک کړي، او دا په سنتو کې دي چې هغه به یې په میراث یوسي. دا د لومړي شی دوه برخې دي چې د سنتو سترګې باید پرانیستل شي. د خدای د بلنې له لارې موږ بلل شوي یو چې د هغه د حضور له برکت څخه خوند واخلو، د هغه پخپله ته نږدې، د هغه څه څخه خوند واخلو چې زموږ څخه پورته دي. د خدای میراث هغه څه ته پلي کیږي چې زموږ څخه لاندې دي، رامینځته شوي شیانو ته، کوم چې ټول د مسیح تابع دي، د چا سره او په چا کې موږ د خدای د حضور له رڼا څخه د هغه پخپله ته نږدې خوند اخلو. د رسول هیله دا ده چې افسیان په دې دوو شیانو پوه شي.
د پاول دعا چې موږ د خدای ځواک پوه شو چې دمخه څرګند شوی؛ مسیح ته د انسان په توګه ورکړل شوی حق او جلالي ځای؛ د بدن سر؛ د مسیح سره یووالی د سنتو حیرانوونکې برخه
دوهم شی چې رسول د دوی لپاره غواړي، دا دی چې دوی هغه ځواک وپیژني چې دمخه څرګند شوی و، کوم چې دمخه کار کړی و ترڅو دوی ته په دې مبارک او جلالي موقف کې برخه ورکړي. ځکه، لکه څنګه چې دوی د خدای د مطلق فضل له لارې د خدای پلار په وړاندې د مسیح موقف ته معرفي شوي وو؛ همدارنګه هغه کار چې په مسیح کې ترسره شوی، او د خدای د ځواک څرګندونه، کوم چې هغه له قبر څخه د خدای پلار ښي لاس ته د هر نوم څخه پورته چې نومول کیږي، د هماغه ځواک د عمل څرګندونه او نمونه ده چې په موږ باور لرونکو کې کار کوي، کوم چې موږ د ګناه په مرګ حالت څخه راپورته کړي یو ترڅو د همدې مسیح په جلال کې برخه واخلو. دا ځواک د کلیسا د موقف اساس دی چې د هغه سره په یووالي کې او د خدای د اهدافو سره سم د راز پراختیا. په شخص کې مسیح له مړو څخه راپورته شوی د خدای ښي لاس ته ځای پرځای شوی، د ټولو ځواک او واک څخه ډیر لوړ، او د هر نوم څخه پورته چې د هغو سلسله مراتب په منځ کې نومول کیږي چې خدای د اوسني نړۍ حکومت اداره کوي، یا د راتلونکې نړۍ په منځ کې. او دا برتري شتون لري، نه یوازې د هغه د الهیت په اړه، چې جلال یې نه بدلیږي، مګر د هغه ځای په اړه چې هغه ته د انسان په توګه ورکړل شوی؛ ځکه چې موږ دلته — لکه څنګه چې موږ لیدلي — د زموږ د څښتن عیسی مسیح د خدای په اړه خبرې کوو. دا هغه دی چې هغه یې له مړو څخه راپورته کړی، او چا چې هغه ته جلال او د ټولو څخه پورته ځای ورکړی؛ یو ځای چې بې له شکه هغه په شخصي توګه وړ و، مګر کوم چې هغه د خدای له لاس څخه د انسان په توګه ترلاسه کوي، او باید ترلاسه کړي، چا چې هغه د ټولو شیانو سر په توګه تاسیس کړی، کلیسا د هغه بدن په توګه ورسره یوځای کوي، او غړي یې د ګناهونو په مرګ کې د هماغه ځواک په واسطه راپورته کوي لکه څنګه چې سر یې راپورته کړی او لوړ کړی — دوی د مسیح سره یوځای ژوندي کوي، او دوی په هغه کې په آسماني ځایونو کې ناست کوي، د هماغه ځواک په واسطه چې هغه یې لوړ کړی. په دې توګه کلیسا، د هغه بدن، د هغه بشپړتیا ده. دا په حقیقت کې هغه دی چې ټول په ټولو کې ډکوي، مګر بدن د سر بشپړتیا جوړوي. دا هغه دی، ځکه چې هغه خدای او انسان دواړه دی، څوک چې ټول شیان ډکوي — او دا، تر هغه ځایه چې هغه انسان دی، د خلاصون د ځواک سره سم، او د جلال سره سم چې هغه ترلاسه کړی؛ نو دا کائنات چې هغه په خپل جلال سره ډکوي د خلاصون د ثبات سره سم له هغه څخه خوند اخلي چې هیڅ شی یې له ځواک او اغیز څخه نشي ایستلی. دا هغه دی، زه بیا تکراروم، څوک چې کائنات په خپل جلال سره ډکوي؛ مګر سر جلا نه دی، پریښودل شوی، په اصطلاح، داسې نیمګړی، پرته له خپل بدن څخه. دا بدن دی چې دا په هغه جلال کې بشپړوي، لکه څنګه چې یو طبیعي بدن سر بشپړوي؛ مګر د سر کیدو یا لارښوونې لپاره نه، مګر د سر بدن کیدو لپاره، او دا چې سر باید د خپل بدن سر وي. مسیح د ټولو شیانو په سر کې د بدن سر دی. هغه ټول په ټولو کې ډکوي، او کلیسا د هغه بشپړتیا ده. دا راز په ټولو برخو کې دی. په دې اساس موږ کولی شو مشاهده کړو چې دا هغه وخت دی کله چې مسیح (د خلاصون ترسره کولو وروسته) د خدای ښي لاس ته لوړ شو، چې هغه هغه ځای نیسي چیرې چې هغه کولی شي د بدن سر وي.
د مقدسانو حیرانوونکې برخه، د دوی د خلاصون په واسطه، او د الهي ځواک په واسطه چې د مسیح په بیا راژوندي کیدو کې کار وکړ، کله چې هغه زموږ د سرغړونو او ګناهونو لاندې مړ شو، او هغه یې د خدای ښي لاس ته ځای پرځای کړ: یوه برخه چې، پرته له پلار په ښي لاس کې د هغه شخصي ناستې، زموږ هم ده د هغه سره زموږ د یووالي له لارې!
