د نحمیا د کار پوهیدل
د نحمیا د کیسې د روحاني اغیزو د پوهیدو لپاره موږ باید دا سړی د اسراییلو په تاریخ کې ځای کړو. دویم تاریخ ۳۶ د اورشلیم د دښمنانو لاسونو ته د سقوط په اړه بیانوي. شاوخوا ۶۰۰ کاله مخکې له میلاد څخه خدای خپلو خلکو، یهودانو ته اجازه ورکړه چې د بابلیانو لخوا بندیان شي ځکه چې دوی د هغه اراده رد کړې وه او په ښکاره توګه یې د هغه له حکمونو سرغړونه کړې وه (دویم تاریخ ۳۶:۱۴). دې کار پر دوی قضاوت، تباهي او غلامي راوړه، او «هیڅ درملنه نه وه» (دویم تاریخ ۳۶:۱۵-۱۹). دوی د خدای صبر پای ته رسولی و او اوس د هغه مینه د دوی په وړاندې کار کاوه. د هغه د راتلونکي قضاوت کلمې چې د پیغمبرانو لخوا ورکړل شوې وې پوره شوې (یرمیاه ۲۵:۸-۱۱).
دا د نن ورځې د خدای د خلکو لپاره جدي فکرونه دي. موږ باید هیڅکله د خپل خدای په ښکاره نرمۍ باور ونه کړو. موږ باید هیڅکله ګناه په سپکه ونه ګڼو. په پای کې د خدای عادلانه غوسه به د ټولو ګناهکارو کړنو سره معامله وکړي، په شمول زموږ.
نحمیا د دې بندیانو له اولادونو څخه و. هغه په بابل کې د فارس پاچا ارتاکسرکس په شاهي خدمت کې و. خدای پارسیان د بابلیانو د بې رحمه وحشت له امله د دوی د ماتولو لپاره کارولي وو. خدای کولی شي هرڅوک د خپلو موخو د ترلاسه کولو لپاره وکاروي. که څه هم نحمیا لا تر اوسه نه پوهیده، هغه ته د خدای لخوا پاچا ته نږدې ځای ورکړل شوی و ترڅو هغه وکولی شي د خپلو ویجاړو شویو خلکو ته نجات او نوي کول راوړي. هغه هیڅکله خپلې ژمنې نه هیروي (یرمیاه ۲۵:۱۲-۱۴). خدای قاضي هم ژغورونکی دی. هغه خپل خلک په داسې ځای کې ځای پرځای کوي چیرې چې هغه کولی شي دوی وکاروي. د دې شالید په پام کې نیولو سره راځئ چې د نحمیا کار نن ورځ په ځان باندې پلي کړو.
یو بار
د خلکو یوه ډله وه چې د اورشلیم شاوخوا وضعیت یې پیژانده. دوی ژوندي پاتې شوي (نحمیا ۱:۳) وو چې د کوروش او عزرا تر مشرۍ لاندې د بیا رغونې پیل یې لیدلی و (عزرا ۱:۱؛ ۳:۱-۳؛ ۳:۱۰-۱۱؛ ۴:۲۴؛ ۶:۱۴-۱۶). معبد بشپړ شوی و او په یو څه کارول کې و، مګر د ښار دفاعي دیوالونه په کنډوالو کې وو. پداسې حال کې چې موږ د دې پاتې شونو په اړه ډیر څه نه پوهیږو چې له وخت څخه وخت ته له سوسا څخه اورشلیم ته «کور» ته تللي وو، موږ پوهیږو چې هغه راپور چې حناني له نحمیا سره شریک کړی و، دا روحاني سړی د ډیرو ورځو لپاره د خدای په حضور کې مات کړ (نحمیا ۱:۴).
نحمیا د هغه چا یوه ښه بیلګه ده چې د یو ځانګړي ځای او خلکو لپاره د خدای اراده پیژني. هغه په ناپوهۍ قانع نه و، هغه خپل ځان څومره چې کولی شو خبر کړ (۱:۲) او هغه څه یې پرتله کړل چې وو او هغه څه چې باید وای. هغه ښار چې باید د خدای جلال اعلان کړی وای، مات شوی و (۱:۳). لکه څنګه چې هغه د مات شوي دیوالونو په اړه د خدای سره په خبرو کولو کې وخت تیر کړ، د هغه بار «هغه څه شو چې زما خدای زما په زړه کې د اورشلیم لپاره ایښی و» (۲:۱۲).
خدای د نحمیا زړه مات کړ ترڅو هغه وکولی شي هغه وکاروي. د هغه د نوم معنی، «خدای آرام شو،» ریښتیا ثابته شوه. د هغه د روحاني حواسو دا پر وخت تیزول د هغه د ژوند کار لپاره محرک ځواک شو. څومره چې هغه خپل ځان ته اجازه ورکړه چې د خدای لخوا مات شي، هغومره یې لید روښانه شو. لګښت حساب شو او نحمیا چمتو و چې د خدای کار کولو لپاره قیمت ورکړي.
یو زړور ایمان
نحمیا خپل شاهي دنده د یو پاچا لپاره په خپل پلرني کور کې د یو سخت کاري دندې لپاره قرباني کړه. هغه لا تر اوسه د اورشلیم له ویجاړو دیوالونو څخه ۸۰۰ میله لرې و، مګر بیا رغونه هغه وخت پیل شوه کله چې هغه په خپل زړه کې پریکړه وکړه چې دا کار وکړي. موږ د هغه په اړه لولو چې دعا کوي او خدای اوري چې وایي، «دوی له هغه ځایه راټول کړئ او هغه ځای ته یې راوړئ چې ما غوره کړی دی» (۱:۹). ایا موږ د خدای غږ ته اطاعت کوو؟
نحمیا یو اړتیا ولیده. هغه لومړی د دې په اړه خدای ته لاړ او بیا یې خپل ځان د پوره کولو لپاره چمتو کړ. هغه د جامو وړونکي په توګه دوام ورکړ او د خدای وخت ته یې انتظار وکړ پداسې حال کې چې لاهم د خدای بار درلود. انتظار اکثرا د خدای لاره ده چې خپل کار پیل کړي. د خدای لپاره انتظار کول هیڅ نه کول ندي! شاهي جامو وړونکی د پاچا لخوا لیدل کیده چې هغه یې صادق او سخت کاري لیدل. نحمیا درناوی او باور ترلاسه کاوه.
د دې بار د میاشتو په اوږدو کې، خدای د نحمیا ښه کنټرول شوی «د زړه غم» (۲:۱-۲) د پاچا لید ته راوړ. نحمیا په پټه روژه نیولې وه (متی ۶:۱۶-۱۸) او خدای اوس هغه ته د ژوند د یو فرصت سره انعام ورکړ. کله چې پاچا له هغه څخه درې پوښتنې وکړې: «ولې؟ ... څه؟ ... څنګه؟» (نحمیا ۲:۲،۴،۶) هغه ځوابونه لا دمخه چمتو کړي وو – مګر لاهم «ډیر ویره» و (۲:۲). په هرصورت، هغه خپل لوی ایمان په دې وښودله چې له خدای او پاچا دواړو څخه یې د اورشلیم د دیوالونو د بیا رغونې لپاره د حج لپاره ملاتړ وغوښت (۲:۳-۵).
د ویرې په اړه هیڅ غیر روحاني نشته. کله چې خدای کار کوي خلک اکثرا ویره لري – حتی د خدای خلک (خروج ۳:۶؛ ۱ تاریخ ۱۳:۱۲؛ لوقا ۲:۱۰؛ مرقس ۱۶:۶). نحمیا خبرې وکړې، په دې باور چې خدای به د هغه د خدای لخوا ورکړل شوي بار د ترلاسه کولو لپاره لاره پرانیزي. د هغه دعا او د هغه چمتووالی په ګډه کار وکړ ترڅو «د خدای مهربانه لاس پر (هغه او) پاچا ټولو غوښتنو ته ورکړ» (۲:۸). د واک لیکونو او هغه خامو موادو سره چې هغه ورته اړتیا درلوده، نحمیا د خپل ژوند لپاره د خدای ماموریت پیل کړ.
د خدای کار
هغه خپله ښه دنده او ټول امنیت چې ورته یې راوړی و پریښود، او اورشلیم ته یې سفر وکړ. د مات شوي دیوالونو د شپې له پیژندنې وروسته، د هغه بار لاهم د هغه او خدای ترمنځ یو راز و. مګر هیڅکله د هغه سړي ظرفیت کم مه اټکل کوئ چې په زړه کې یې د خدای مشوره وي. په اورشلیم کې په کنډوالو کې ډیری یهودیان ژوند کاوه، مګر یوازې نحمیا د خدای څخه د بیا رغونې بار ترلاسه کړی و. هغه لګښت حساب کړی و، خپل اختیارونه یې په پام کې نیولي وو، او یوازې د خدای سره یې مشوره کړې وه.
هغه څو کسان چې د نحمیا سره یې دیوالونه سروې کړل لا تر اوسه د هغه پلان ته لاسرسی نه درلود (نحمیا ۲:۱۲). هغه دوی ته اړتیا وښودله، په خدای باور یې وکړ چې دوی به د هغه بار شریکولو ته راوبولي. محلي چارواکي لا تر اوسه ښکیل نه وو (۲:۱۶). یوازې د بار لرونکو کارګرانو د یوې ډلې له انتخاب وروسته پلان څرګند شو. د خدای کار ګړندی کول ممکن د تباهۍ لامل شي. یو هوښیار جوړونکی د خدای سره سمون لري (رومیانو ۱۳:۱-۵).
د «معاینې» کلمه (۲:۱۳،۱۵) د زخم د معاینې لپاره یو طبي اصطلاح ده ترڅو د زیان اندازه معلومه کړي. د دې پروسې په جریان کې خدای د نحمیا د ټیم په زړونو کې کار کاوه ترڅو دوی د هغه په څیر اندیښمن شي. اندیښنه ژمنې ته لاره هواروي. موږ مشر وینو چې اړتیا په ګوته کوي او ورسره پیژني: «تاسو هغه ستونزه وینو چې موږ پکې یو ... کنډوالې ... په اور سوځیدلي» (۲:۱۷). کله چې هغه دوی ته بلنه ورکړه چې ورسره کار وکړي، د دوی ځواب و، «راځئ چې بیا رغونه پیل کړو» (۲:۱۸). د خدای سړي چې د هغه وسیلې د هغه کار د ترسره کولو لپاره کاروي هیڅکله به د هغو کسانو لخوا چې «مسخره او سپکاوی یې وکړ» (۲:۱۹) نه وي. یوازینۍ کلمې چې حساب کیږي د خدای او د هغه د ټاکل شوي مشرانو دي.
د نورو سره جوړول
«راځئ، راځئ چې بیا رغونه وکړو،» هغه ننګونه وکړه (۲:۱۷). «راځئ چې بیا رغونه پیل کړو،» دوی ځواب ورکړ (۲:۱۸). «موږ (د خدای) خدمتګاران به بیا رغونه پیل کړو» (۲:۲۰). د دعا په ځواب کې، خدای نحمیا ته یو بار، د جوړونکو یوه ډله او زړورتیا ورکړې وه. دریم فصل د بیا رغونې کار لنډیز کوي.
د خدای کار ډیری خلک په ډیرو سختو کارونو کې شامل وو. هغه کسان چې فکر کوي ځکه چې خدای یو کار کوي موږ هیڅ نه کوو، باید له دې فصل څخه ډیر څه زده کړي. خدای د خپلو خلکو د کاري ځواک په خولو سره د اورشلیم دیوالونه بیا رغول. د ساختماني کلمې په دوه دیرش آیتونو کې څلویښت ځله څرګندیږي. او د کلمو بله ډله موږ ته وایي چې د بیا رغونکو لپاره څومره مهم و چې «یو بل ته نږدې» کار وکړي. په دیوال کې هر ډول تشه به د نورو ټولو کار بې ارزښته کړي. زه په دې کې د محلي کلیسا په ګډون یو تفسیر وینو چې «په مینه کې وده کوي او خپل ځان جوړوي، لکه څنګه چې هره برخه خپل کار کوي» (افسیانو ۴:۱۱-۱۲،۱۶). د خدای تر لارښوونې لاندې مسؤلیتونه د هغه د خدمتګارانو له لارې ویشل کیږي.
بل مهم فکر د هر بیا رغونکي کار کول «د ... تر څنګ ... د خپل کور تر څنګ» (۳:۲۳) دی. د خدای هر کار باید په کور کې پیل شي او له هغه ځایه بهر شي. زموږ د ګاونډي سره مینه د دې کلمې «راتلونکي دروازې» معنی سره پیل کیږي. موږ باید په کوڅه، کالج ډورم، دفتر، فابریکه یا زندان حجره کې بیا رغونه پیل کړو – هرچیرې چې خدای موږ ځای پرځای کړي.
نحمیا ۳ موږ ته دا هم وایي چې د بیا رغونې کار د «پادریانو ... زرګرانو، عطر جوړونکو ... او سوداګرو» لخوا ترسره شوی و (۳:۲۸-۳۲). هیڅوک نشي ویلای «دا زما مهارت نه دی» یا «زه نشم کولی خپل کاروبار پریږدم.» څو واکمنان، د واکمنانو زامن او د ټولنې مشران – لکه باروخ چې د دیوال خپله برخه یې «په لیوالتیا سره ترمیم کړه» (۳:۱۷-۲۱) – د هغو کسانو د مثالونو په توګه یاد شوي چې د خدای لپاره یې نوی رول په غاړه اخیستی و. له بده مرغه ځینې «اشراف» خپل ځانونه له څارنې څخه پورته ګڼل. دوی د بیا رغونې لپاره یو خطر و ځکه چې دوی «خپل اوږې کار ته نه ایښودلې» (۳:۵). دوی د خدای لپاره د خدمت څخه پورته انساني رتبه ایښودله.
د اورشلیم دیوال د ټولنې یو ریښتینی هڅه وه چې اکثریت یې په ښه توګه یوځای کار کاوه. ځینو زاړه بیا رغول پداسې حال کې چې نورو له پیل څخه نوي جوړ کړل. دا نن ورځ زموږ کلیساګانو ته یوه بیلګه کیدی شي. ولې یا ټول «زاړه» یا ټول «نوي» ولرو کله چې، په لږ پاملرنې سره، «دواړه» کولی شي یوځای خدمت وکړي؟
د مخالفت سره مبارزه
په څلورم فصل کې مخکې ذکر شوی مخالفت (۲:۱۰،۱۹) پراخ شوی. شیطان د کاري ځواک څخه بهر او دننه خلک د خدای کار د خنډولو لپاره کارولي. هغه حتی زموږ ژغورونکی د هغه د خلاصون ژوند په پیل کې په ځمکه کې ازمویلی و (متی ۴:۱-۱۱). کله چې هغه برید کوي، په یاد ولرئ چې روح القدس او د خدای کلمه زموږ دفاعي او برید کونکي وسلې دي په روحاني مبارزه کې (افسیانو ۶:۱۰-۱۸). زه د نحمیا لپاره څو مبارزې وینو.
انساني د الهي په وړاندې:
په لومړي کې، سنبلات او توبیا د پاچا په اړه په انساني توګه فکر کاوه پداسې حال کې چې د نحمیا زړه او ذهن په الهي، حاکم خدای باندې متمرکز و (۲:۱۹-۲۰). د خدای خدمتګاران باید خدای په روښانه تمرکز کې وساتي (عبرانیانو ۱۲:۲-۳). نړۍ شیان له خدای څخه په مختلف ډول وینو.
مسخره کول د بیا رغونې په وړاندې:
دویمه مقابله په مسخره کولو ولاړه وه (۴:۱-۶). هغه څه چې سنبلات او توبیا اوریدلي وو سم وو؛ د دوی ګرم ځواب څرګنده کړه چې د دوی هیلې د خدای کار لخوا ننګول کیدې. دوی د نحمیا، د هغه د ټیم او د دوی د کار په اړه سپکاوی کونکي څرګندونې وکړې. دوی غوښتل د نحمیا تمرکز له خدای څخه لرې او نورو شیانو ته واړوي. مګر د خدای کارګران باید د مسیح چلند ولري: هغه «ځان هیڅ نه کړ» او «ځان یې عاجز کړ» (فیلیپیانو ۲:۵-۸). موږ ته خبرداری ورکړل شوی چې د ځورونې تمه وکړو (متی ۵:۱۰؛ رومیانو ۸:۳۵-۳۷). د نحمیا ځواب دا و چې دعا وکړي او د مخالفت سره سره بیا رغونه ته دوام ورکړي (نحمیا ۴:۴-۶).
د شر اتحاد د ښه ساتونکي په وړاندې:
دریمه مقابله د شر د اتحاد سره وه چې «هڅه یې وکړه چې ستونزه راپورته کړي ... او کار پای ته ورسوي» (۴:۷-۱۱). که څه هم مخالفت خورا ډیر ښکاري، نحمیا د دعا کولو او ساتونکي په ځای کولو سره ځواب ورکړ. دا د ایمان نشتوالی نه و، مګر روحاني عام احساس چې کارګران یې هڅول. دوی هوډ درلود چې مسلې د خدای په لاسونو کې وساتي او خپل لاسونه د هغه کار لپاره وکاروي.
د انسان ګواښونه د خدای د ډاډ په وړاندې:
څلورمه مقابله د نورو مایوس کونکو ګواښونو څخه راغله (۴:۱۱-۲۳). په ځواب کې، نحمیا کارګرانو ته وویل چې «څښتن په یاد ولرئ، څوک چې لوی او ویرونکی دی» (۴:۱۴). د دوی پام په کلکه په خدای باندې متمرکز و، خلکو احتیاطي تدابیر ونیول او خپل کار ته یې دوام ورکړ (۴:۱۶-۱۸). که کار ودریږي شیطان به وګټي. د نحمیا هڅوونکي پیغامونه او شخصي بیلګه د هغه په ټیم کې باور رامینځته کړ (۴:۱۹-۲۳).
سازش د باور په وړاندې:
پنځمه مقابله هغه وخت رامنځته شوه کله چې سنبلات او د هغه ملګرو نحمیا ته یو بدیل پلان وړاندې کړ: «راځئ، راځئ چې سره ووینو» (۶:۲). مګر نحمیا ولیدل چې «دوی زما د زیان رسولو لپاره دسیسه جوړوله» (۶:۲). په مشرتابه کې د بلوغ یو له لویو نښو څخه د «نه» ویلو وړتیا ده. لکه د څاڅکي اوبو په څیر، مخالفت په دې هڅه کې دوام وکړ چې نحمیا سازش ته اړ کړي. مبالغه شوي اوازې د یو خلاص لیک له لارې خپرې شوې (۶:۷). کارګران د دښمن هدف شول ځکه چې نحمیا ماتول ناممکن و. هغه له هرڅه پوه خدای څخه وغوښتل چې «زما لاسونه قوي کړي» (۶:۹). هغه پوهیده چې ریښتینی ځواک او واک چیرته موندل کیږي.
ویره د ایمان په وړاندې:
وروستۍ مقابله (۶:۱۰-۱۴) یو روحاني غږیدونکی بدیل و: «راځئ چې د خدای په کور کې سره ووینو ... ځکه چې خلک ستاسو د وژلو لپاره راځي» (۶:۱۰). د هغه ژوند په خطر کې و، مګر روحاني بصیرت هغه دې پایلې ته ورساوه چې دا غلطه نبوت و (۶:۱۲-۱۳). هغه پوهیده چې خدای کولی شي د یو پیغمبر له لارې خبرې وکړي، مګر هغه دا هم پوهیده چې هر نبوت د خدای څخه نه و (۶:۱۴؛ ۱ یوحنا ۴:۱). ځواب شوې دعا، او پوهیدل چې خدای په کار کې و، نحمیا او د هغه ټیم ته دا توان ورکړ چې کار «په دوه پنځوسو ورځو کې» بشپړ کړي (۶:۱۵-۱۶). د دښمن د ماتولو غوره لاره دا ده چې په دوامداره توګه کار وکړو ترڅو کار بشپړ شي.
پایلو لیدل
دیوال د خدای لپاره یو شهادت و، حتی د شاوخوا ملتونو لخوا لیدل شوی او درناوی شوی: «کله چې زموږ دښمنانو د دې په اړه واوریدل، ټول شاوخوا ملتونه ویره درلوده او خپل ځان باور یې له لاسه ورکړ، ځکه چې دوی پوهیدل چې دا کار د خدای په مرسته ترسره شوی و» (۶:۱۶). لکه څنګه چې پولس وروسته وویل، نحمیا او د دیوال بیا رغونکي کولی شي ووایي: «زه به په خپله کمزورۍ باندې په ډیر خوښۍ سره ویاړم، ترڅو د مسیح ځواک پر ما آرام شي ... د مسیح په خاطر، زه په کمزوریو، په سپکاویو، په سختو، په ځورونو، په ستونزو کې خوښ یم. ځکه کله چې زه کمزوری یم، نو زه قوي یم» (۲ کورنتیانو ۱۲:۹-۱۰).
