له د یوحنا ۱ په اړه تبصرې
د یوحنا انجیل په حقیقت کې د خدای څرګندونه، یا دلته د مسیح په شخص کې او د روح القدس راتګ سره د مسیح د بیا راتګ اعلان سره د خدای بهرنۍ وړاندې کول دي. مسیح نړۍ ته راغی، او نړۍ هغه ونه پیژانده، او هغه خپلو خلکو ته راغی او خپلو خلکو هغه ونه منله. هغه له پلار څخه نړۍ ته راغلی دی. په پایله کې، موږ حاکم فضل وینو، کوم چې هرڅوک د مسیح منلو یا په هغه باور کولو ته هڅوي. دوی د خدای څخه زیږیدلي دي، نه د انسان له ارادې څخه.
انجیل پخپله د پیدایښت څخه مخکې پیل کیږي: «په پیل کې کلام و، او کلام له خدای سره و، او کلام خدای و» (یوحنا ۱:۱ KJV) – د مسیح د ابدیت خورا څرګند بیان. د کلام شتون دی؛ هغه کلام دی، لوګوس، د خدای د ذهن څرګندونه، ځکه چې «کلام» دواړه دي. مسیح څرګندونه او لوګوس هم ځکه چې هغه خدای دی. کله چې یوازې څرګندونه معنی لري، دا ریما، نه لوګوس. خو ۳ هغه څه اخلي چې ذهن یې د فکر په توګه لري، یا دا ذهن څرګندوي. د خدای ټول حکمت په مسیح کې دی؛ هغه دی، او هغه د هغه څرګندونه ده. حکمت تل انسان په خپلو فکرونو کې درلود؛ «ژوند د انسانانو رڼا وه» (۴ آیت)، او له همدې امله هغه انسان شو.
بیا د نړۍ او د هغه د خپلو خلکو قضاوت: «رڼا په تیاره کې ځلیږي» (۵ آیت). دا په طبیعت کې ناممکن دی، ځکه که رڼا هلته په تیاره کې ځلیدلې وای، نو د ځلیدو لپاره به هیڅ تیاره نه وای. د نړۍ قضاوت پایله ده، ځکه چې «تیاره هغه ونه پیژانده» (۵ آیت). «رڼا په تیاره کې ځلیږي»؛ هغه نه وایي «ځلیدله،» لکه څنګه چې دا یوازې په تیرو وختونو کې پیښ شوي وي.
بیا موږ بله حقیقت پیدا کوو د خورا اهمیت څخه: «یو سړی و چې د خدای لخوا لیږل شوی و» (۶ آیت). خدای له انسانانو سره هڅې وکړې ترڅو دوی دې رڼا ته پوه شي یا یې درک کړي. هغه دا رسول ولیږه ترڅو د خلکو پام راجلب کړي؛ «هماغه د شاهدۍ لپاره راغی ترڅو د رڼا په اړه شاهدي ورکړي، ترڅو ټول انسانان د هغه له لارې باور وکړي» (۷ آیت). دا ممکن بې ګټې وي، خو بیا هم د خدای هڅې وې. «هغه هغه رڼا نه وه، خو د هغه رڼا په اړه د شاهدۍ لپاره لیږل شوی و» (۸ آیت). دلته موږ د رڼا دا نوم ترلاسه کوو (موږ لا تر اوسه د مینې په اړه هیڅ نه لرو)، ترټولو پاک شی چې موږ یې په اړه کوم نظر لرو، او کوم چې هرڅه نور څرګندوي. دا رڼا ده چې ټول شیان لیدل کیږي؛ خو دا یو شی هم دی، کوم چې بشپړ پاکوالی دی. دا ریښتینې رڼا ده چې نړۍ ته په راتګ سره، هر انسان روښانه کوي (۹ آیت). خدای په خپلو مشورو کې باید له انسانانو سره خبرې کړې وای، او رڼا نړۍ ته راځي. «هغه په نړۍ کې و، او نړۍ د هغه لخوا جوړه شوې وه، او نړۍ هغه ونه پیژانده» (۱۰ آیت). انسان دا احساس نه درلود چې هغه شخص (مسیح) چې هغه یې جوړ کړی و په نړۍ کې و او د هغې رڼا وه. د هرڅه قضاوت و: نړۍ او د هغې بشپړه تیاره، ځکه چې «هیڅوک نشته چې پوه شي، هیڅوک نشته چې د خدای په لټه کې وي» (رومیانو ۳:۱۱).
بیا هم، موږ فضل وینو چې کار کوي: «خو څومره چې هغه ومنله، هغوی ته یې ځواک ورکړ چې د خدای اولاد شي» (یوحنا ۱:۱۲). دا یوازې دا نه ده چې دوی رڼا او برکت ترلاسه کړل، بلکې هغه دوی ته یو ځای ورکړ، «د خدای اولاد،» «نه د وینې څخه زیږیدلي، نه د غوښې له ارادې څخه، نه د انسان له ارادې څخه، بلکې د خدای څخه» (۱۳ آیت).
«کلام غوښه شو او زموږ په منځ کې اوسیدل» (۱۴ آیت). دا یو ریښتینی شی و، نه لکه خدای چې ابراهیم ته لیدنه کوي؛ خو هغه «زموږ په منځ کې اوسیدل ... (او موږ د هغه جلال ولید، د پلار د یوازیني زیږیدلي جلال په څیر،) له فضل او حقیقت څخه ډک ... او د هغه له بشپړتیا څخه موږ ټولو ترلاسه کړل، او فضل د فضل لپاره» (۱۴،۱۶ آیتونه). دا د هغه د مجسم شوي شخصیت او له هغه سره زموږ اړیکه بیانوي. موږ د هغه جلال ولید، نه د زوی په توګه، بلکې د پلار سره د یوازیني زیږیدلي په څیر. هغه په هرڅه کې د هغه غوره والي او ارزښت ټول حق درلود. هرڅه چې پلار ته وو له هغه سره وو. دا د هغه شخصي جلال دی چې په غوښه کې لیدل کیږي. موږ د یوحنا بپتسما ورکوونکي شاهدي ترلاسه کوو (۱۵ آیت): «هغه له ما څخه مخکې و.»
د یوازیني زیږیدلي (مونوګینیس) او لومړي زیږیدلي (پروټوټوکوس) ترمنځ توپیر دا دی چې لومړی د خدای سره د هغه ابدي اړیکه ده، دویم د نورو شیانو سره د هغه اړیکه ده. په دې توګه، «زه به هغه خپل لومړی زیږیدلی کړم، د ځمکې له پاچاهانو څخه لوړ» (زبور ۸۹:۲۷). دا هغه څه ندي چې هغه په اصل کې دی. هغه رڼا وه – د پلار څرګندونکی. «ایا زه دومره اوږد وخت له تاسو سره وم، او بیا هم تا ما نه پیژانده، فیلیپ؟ چا چې ما لیدلی وي پلار یې لیدلی دی» (یوحنا ۱۴:۹).
«رڼا په تیاره کې ځلیږي» ریښتیا ده، او دا د مجسم کیدو له لارې ده. یوحنا دا په تاریخي ډول نه ده اخیستې؛ یوازې د رڼا او ژوند حقیقت. «قانون د موسی لخوا ورکړل شو، خو فضل او حقیقت،» – هغه نه وایي ورکړل شول، بلکې «د عیسی مسیح لخوا راغلل» (۱:۱۷) – د هغه په شخص کې وو.
د جان این. ډاربي لخوا، د «راټول شوي لیکنو،» ۲۵ ټوک څخه اخیستل شوی
