اکثراً کله چې د هغه د عظمت په اړه فکر کوو، چا چې په مرګ کې زموږ لپاره خپله مینه څرګنده کړې ده، موږ پراخه آسماني سیسټم تصور کوو، چیرې چې هرڅه په ریاضیکي دقت او سموالي سره حرکت کوي. موږ له حیرانتیا او هیبت څخه ډک یو کله چې موږ د هغه سیمې په اسرار فکر کوو چې د لویو ټیلسکوپونو د نفوذ ځواک ننګوي، او د پخواني زبور لیکونکي سره یوځای، بیا تکرار کوو:
«آسمانونه د خدای جلال بیانوي» (زبور ۱۹:۱).
بیا هم، موږ ممکن د فضا په پراخوالي فکر وکړو؛ د ژور سمندر په زړه پورې عجایبو، د ټولو عجیب او ویروونکو رازونو سره؛ د تل پاتې غرونو په نه تګلاره څوکو. زموږ په لاسرسي کې موږ د بدلیدونکو فصلونو کامل نظم وینو، او ډاډه یو چې هغه هرڅه په خپل موسم کې ښکلي کړي دي.
مګر د تخلیق د جلال دا لید، د روښانه کوربه توب سره یوځای، هیڅکله د انسان د زړه مینه نشي ګټلی او نه یې د هغه چا څخه ویره او بې باوري له منځه وړلی شي چې دوی یې د خپل ځواک په کلمه سره رامینځته کړي. د تخلیق شاهد به د انسان د خدای ته نږدې کیدو مخه ونیسي او هغه به له ویرې ډک کړي.
څومره حیرانوونکې ده چې وګورو خدای، په دې پوهیدو سره، یوه لاره موندلې ده چې هغه څنګه د انسان لید او شرایطو ته راشي په داسې طریقه چې د هغه مخلوق په زړه کې ویره او وېرې رامینځته نه کړي، او په دې توګه هغه د الهي دایرې تودوخې او آرامۍ ته راوړي، له هر داغ او ککړتیا څخه پاک. د مینې او فضل دا حیرانوونکې څرګندونه، د خدای د زړه د ارادې، په بشپړه توګه نه د تخلیق د عظمت او حیرانتیا په جلال کې، بلکې د هغه د یوازیني زوی په شخصیت کې څرګنده شوې ده.
د هغه عظمت په تضاد کې
موږ د تضادونو له لارې زده کوو، او په متی ۱۲ کې، د هغه سپکاوي او رد شوي عظمت په روښانه توګه څرګندیږي کله چې د سلیمان، یونس او معبد سره په تضاد کې راوړل شي.
هیڅ ځمکنی واکمن د سلیمان په څیر نه و، کله چې پاچاهان د ځمکې له لرې پرتو سیمو څخه د هغه د مشورې لپاره راټولیدل. د هغه واکمني په سوله، کثرت او ستاینې سره مشخصه وه، بیا هم هغه یوازې د مسیح د عظمت د څرګندولو لپاره یوه برخه وه.
ایا کله د یونس په څیر مبلغ و؟ یو ټول ښار د هغه د غږ په اوریدو سره توبه وکړه، او حتی د پټي حیوانات هم اغیزمن شول. مخکې یا وروسته داسې هیڅ نه و. مګر دلته یو څوک و چې له یونس څخه لوی و.
د یهودانو لپاره معبد د دوی ژوند و؛ سندرې او بخور، د پادریانو نظم، او نور ډیر څه. مګر دلته د دوی په مینځ کې یو ژوندی معبد و، دومره لوی چې د عبادت کونکي هر روحاني هیله پوره کړي. هغه کولی شي مات شوي زړه ته هغه څه ورکړي چې هیڅ معبد نظم یې نشي ورکولی. هغه له معبد څخه لوی و.
د هغه اخلاقي عظمت
څومره قیمتي ده چې هغه په دې اخلاقي فساد کې وګورو؛ نه د فرښتو ملتیا، نه د سرافیم ساتونکي. هغومره مقدس لکه څنګه چې په اشعیا ۶ کې لیدل شوی، مګر له ټولو لیدل شویو او ویروونکو څرګندونو څخه بې برخې.
راځئ په هغو ځانګړتیاوو فکر وکړو چې هغه یې زموږ زړونو ته ګران کړی او زموږ باور یې ګټلی دی. هغه نرم و؛ هغه عاجز و؛ هغه بې ضرر و؛ هغه بې داغه و؛ هغه د لاسرسي وړ و؛ ستړي د آرام لپاره راتلل؛ ړانده د لیدلو لپاره؛ کاڼه د اوریدلو لپاره؛ ګناهکار د بخښنې لپاره؛ غمجن د تسلیت لپاره؛ او کمزوري د ځواک لپاره. د هغه د اخلاقي عظمت په اړه په دې ټیټه لاره کې ډیر څه ویل کیدی شي، او کله چې موږ په دې فکر کوو، یقینا به د ګونګو ژبه د خوښۍ لپاره سندرې ووایي، او ګوډ به د هوسۍ په څیر ټوپونه ووهي.
هغه شتمن و، مګر زموږ لپاره غریب شو. د آسمانونو آسمانونه دومره لوی نه وو چې هغه پکې ځای شي، مګر دلته هغه د خپل مبارک سر ایښودلو لپاره هیڅ ځای نه درلود. هغه صحنه چې هغه پریښوده د هغه د جلال منعکس کونکی وه، مګر دلته هغه سپکاوی او رد شو. هلته د فرښتو د ستاینې موضوع، دلته د شراب خورو سندره، او د سپکاوي هدف.
د هغه د خدایي ځواک په بیت المقدس کې له جلال څخه کم نه و، مګر هغه دوی ته اجازه ورکړه چې د هغه له مخ څخه ویښتان وباسي، او هغه خپل شا وهونکي ته ورکړه. هغه کولی شوای په خپل تخلیقي ځواک کې پناه واخلي، مګر هغه خپل ځان بې نومه کړی و. د هغه د لارې هیڅ حالت نشو کولی هغه له هغې څخه منحرف کړي؛ دا هغه لاره وه چې خدای یې زموږ د رسیدو لپاره، د خپل زوی د جلال لپاره زموږ د بیرته ترلاسه کولو لپاره نیولې وه.
او د اخلاقي کمال له لارې وروسته، د هغې پای په لید کې، موږ ته دا امتیاز راکړل شوی چې د هغه د اخلاقي عظمت یو بل روښانه والی وینو؛ کله چې، مرګ په هغه باندې هیڅ ادعا نه درلوده، هغه په خپله خوښه ورته ورننوت، ترڅو هغه د خپل ویروونکي طبیعت څخه خلاص کړي، او په دې توګه موږ د زامنو په آزادۍ کې آزاد کړي ترڅو د تل پاتې عمرونو په اوږدو کې د هغه ستاینه او عبادت وکړو.