د مسیح صلیب، د خدای د زوی کفاره مرګ، د انجیل مرکزي عقیده ده، او د مسیحي عقیدې بنسټیزه ده. په هغو خوښیو خبرونو کې چې پاول اعلان کړل، هغه "له هرڅه دمخه" دا څرګنده کړه چې "مسیح زموږ د ګناهونو لپاره مړ شو، د صحیفو مطابق" (1 کورنتیانو 15:3). "د مسیح رنځونه" (1 پیټر 1:11) په ابدي اراده کې ټاکل شوي وو (اعمال 4:28)، او د نجات ورکوونکي په توګه د هغه کار لپاره اړین دي. دا چې "د انسان زوی باید پورته شي" (یوحنا 3:14)، دا چې "هغه باید رنځ وي" (مرقس 8:31)، دا چې ټول هغه څه چې لیکل شوي وو "باید په ما کې پوره شي" (لوقا 22:37)، د هغه د مرګ په اړه د رب خپله شهادت و. او دا مرګ نه یوازې د صداقت لپاره د شهید په توګه و، بلکې "د ډیرو لپاره د خلاصون" په توګه و (متی 20:28).
د کفارې اړتیا
د کلام ټول شهادت دا حقیقت اعلانوي چې "د وینې تویولو پرته هیڅ بخښنه نشته" (عبرانیان 9:22). د ډولونو ژبه، د پیغمبرانو غږونه، د زبورونو تجربې، د انجیل لیکونکو ریکارډونه، او د رسولانو تعلیمات په یووالي کې مسیح د ګناه لپاره د یوې لویې قربانۍ په توګه وړاندې کوي، چې له لارې یې خدای ته رضایت ورکړل شوی، او له لارې یې د انسانانو لپاره نجات ترلاسه شوی.
د مسیح د کفارې په اړه د صحیفو په څیر یو عادلانه نظر او بشپړ ستاینه درلودلو لپاره، د ګناه په اړه یو مناسب اټکل درلودل اړین دي، نه یوازې دا چې دا په خپلو پایلو کې ګناهکار اغیزه کوي، بلکې د یو عادل او مقدس خدای سره په اړیکه کې هم. کله چې ګناه په سپکه توګه فکر کیږي، یا د هغې د ګناه شخصي احساس په سپکه توګه فکر کیږي، یا د هغې د ګناه شخصي احساس شتون نلري، د صلیب عقیده به لږ ارزښت ولري. په دې او ورته موضوعاتو کې تېروتنې ټولې د ګناه په اړه غیر صحیفوي یا سطحي نظرونو، او د هغې د طبیعت او جزا په اړه بې پروا ژبې ته منسوب کیدی شي.
ګناه د انسان د ټولو بدبختیو لامل ده، بیا هم هغه یو شی چې هغه یې له پامه غورځوي یا کموي.
د کفارې طبیعت
د "کفارې" کلمه په ایتمولوژیکي توګه "په یووالي" په توګه تشریح شوې ده. دا په نوي عهد نامې کې یوازې یو ځل (رومیانو 5:11) راځي، او هلته دا په نیمګړي ډول ژباړل شوې ده، حاشیه او R.V. دا په سمه توګه "مصالحه" ورکوي - پداسې حال کې چې په عبرانیانو 2:17 کې، "مصالحه" باید "کفاره" وي.
کفاره هغه څه دي چې د خدای په لور کیږي؛ مصالحه د انسان په لور پایله ده. د "کفارې" کلمه یوازې په 1 یوحنا 2:2 او 4:10 کې راځي. په رومیانو 3:24-25 کې، بله کلمه کارول شوې، او "رحمت تخت" (عبرانیان 9:5) ژباړل شوې ده.
کفاره په زوړ عهد نامې کې د "کفارې" نوی عهد نامې معادل ده. د رحمت تخت یا کفاره د یهوه تخت و، چې پر هغه د جلال ورېځ یا شخینه راڅرګنده شوه. هلته، په هغه طلایي تختې باندې، چې شاوخوا یې تاج او په دواړو خواوو کې کروبیم وو، په کال کې یو ځل د کفارې وینه تویول کیده (لاویان 16:15، 30)، او په دې اساس یهوه د خلکو په منځ کې اوسیدل، او ویلای یې شو، "هلته به زه له تا سره ووینم" (خروج 25:11).
نو مسیح په صلیب شوی، کفاره او همدارنګه کفاره، د یو عادل خدای او ګناهکارانو ترمنځ د ملاقات ټاکل شوی ځای دی د صلیب د وینې په فضیلت کې. په دې توګه و چې پخوانی مالیه راټولونکی خدای ته راغی، نه د صداقت پرته د رحمت غوښتنه کول، بلکې د خدای په وړاندې خپل ځای نیول، محکوم مګر باوري، او ویې ویل، "خدایه رحم وکړه" (یا "کفاره وکړه" - هماغه کلمه لکه په عبرانیانو 2:17 کې) "زما لپاره، ګناهکار" (لوقا 18:13). کفاره "د ټولې نړۍ لپاره" ده، ورکړل شوی خلاصون د ټولو لپاره دی (1 تیموتی 2:6)، او د دې په فضیلت کې هر او هر ګناهکار، هرڅومره چې بد وي، څوک چې خدای ته په ټاکل شوې لاره راځي - "د هغه په وینه باندې د ایمان له لارې" (رومیانو 3:23) - به، لکه څنګه چې مالیه راټولونکی، "د هغه په فضل سره په وړیا توګه توجیه شي" (رومیانو 3:24)، "له ټولو شیانو څخه توجیه شي" (اعمال 13:39).
دا د مسیح په مرګ سره د کفارې او رضایت په اساس دی چې "هر مخلوق" ته د تبلیغ لپاره یو انجیل شتون لري (مرقس 16:15)، او دا چې نجات د ټولو په لاسرسي کې راوړل شوی دی. بیا هم، یوازې په منونکي، په مومن کې دا نجات یو اوسنی ملکیت دی.
ګناه څه ده
انسان په صحیفو کې د یو مسؤل موجود په توګه یاد شوی، د خدای او د هغه د حکومت په تړاو. د هغه سقوط شوی حالت هلته تشریح شوی، د هغه تباهي تعریف شوې ده.
ګناه "هدف له لاسه ورکول"، "د معیار څخه کم راتلل" دي. دا سرغړونه ده، د پیژندل شوي حکم ماتول. دا ګناه ده، د الهي قانون سرغړونه، چې د جزا سزا راوړي. دا ناپاکي ده، هغه د یو مقدس خدای له حضور څخه نا مناسب کوي. خلک د بهرنیو او ښکاره اعمالو له مخې قضاوت کوي، لکه څنګه چې دوی باید، ځکه چې دوی زړه نشي لوستلی؛ مګر ټول لیدونکی خدای، چې ټول شیان ورته بربنډ او خلاص دي، ګناه په خپل سرچینه او اصل کې تشریح کوي، او د هغې په اړه د هغه کلام دا دی: "ګناه بې قانوني ده" (1 یوحنا 3:4)، د هغه د تخت په وړاندې بغاوت - په لنډه توګه، خپل اراده. غیر نوي شوی انسان یو یاغي دی، او د خدای لخوا د دښمن په توګه ګڼل کیږي (رومیانو 5:10). د هغه ذهن د خدای په وړاندې دښمني ده (رومیانو 8:9)، د هغه طبیعت په هره سیمه کې خراب او تحریف شوی، پخپله "بې خدایه" (افسیانو 2:12)، او د شیطان تر واک لاندې راغلی (اعمال 26؛ 18)، غاصب، چې د هغه خوښ غلام او وسیله دی. سربیره پردې، هغه "بې ځواکه" دی (رومیانو 5:6) چې خپل ځان خلاص کړي، او هیڅوک نشي کولی په هیڅ ډول خپل ورور خلاص کړي، او نه هم خدای ته د هغه لپاره خلاصون ورکړي (زبور 49:7). او دا فساد، دا ګناه، ګناهکار د قضاوت تابع کوي؛ او "د ګناه مزدوري مرګ دی" (رومیانو 6:23).
ریښتینی محکومیت
په نړۍ کې د روح کار، د فضل په دې عمر کې، د انسانانو "د ګناه، د صداقت، او د قضاوت" په اړه "محکومول" دي. دا کلمې د ډیرو لخوا په سپکه توګه له پامه غورځول کیږي، لکه څنګه چې دوی د غلط کار لپاره د پښیمانۍ څخه ډیر څه معنی نلري، لکه څنګه چې یو مجرم احساس کوي کله چې هغه وموندل شي، یا یو قمارباز یا قمارباز کله چې هغه خپل ټول له لاسه ورکړي.
دا چې انسانان لکه څنګه چې کري، ریبي، د نړیوال تطبیق قانون دی، مګر د هغې عملیات ګناه په خپل ځواک کې نه کشفوي، او نه هم د خدای په وړاندې د هغې پیژندنې ته لار هواروي. دا هغه محکومیت دی چې روح په روح کې کار کوي. هغه ګناهکار د خدای سره مخامخ کوي؛ هغه ګناه په خپل لویوالي کې وجدان ته راوړي لکه څنګه چې د مقدس په وړاندې ترسره شوې، او چیغې پورته کوي:
"یوازې ستا په وړاندې، ستا په وړاندې، ما ګناه کړې، او دا بد کار مې ستا په نظر کې کړی دی" (زبور 51:4).
صداقت د هغه د تخت شخصیت تشریح کوي، او عادلانه قضاوت هماغه پایله ده. ایا ګناهکار باید بې هیله له منځه لاړ شي؟ یا ایا عادل کولی شي د بې دینه توجیه کونکی شي؟ انسان دې ته هیڅ ځواب نشي ورکولی: هغه په تړلې خوله، بې سرچینې ولاړ دی.
د انسان سختۍ د خدای فرصت دی. یو نجات ورکوونکی خدای راڅرګندیږي. د هغه ځواب دا دی "هغه له کندې ته له ښکته کیدو څخه وژغوره؛ ما یو خلاصون موندلی دی" (ایوب 33:24). دا په صلیب کې پوره شو، کله چې د خدای زوی خپل ځان "د ټولو لپاره خلاصون" ورکړ (1 تیموتی 2:4). مومن، د هغې په حساب، "د هغه په وینه توجیه شوی" ولاړ دی (رومیانو 5:9).
هغه څوک چې ردوي یا غفلت کوي چې ټاکل شوی ملاقات ځای سپکاوی کوي، د خپلو ګناهونو لپاره قضاوت ته تیریږي (کولسیانو 3:6)، د درملنې سپکاوی کولو اضافي ګناه سره (یوحنا 3:18؛ عبرانیان 10:29).
د کفارې معنی
د زوړ عهد نامې کلمه کافر معنی لري "کفاره کول"، "پوښل"، او د رب د مرګ کفاره طبیعت ته اشاره کوي. هغه یو ځل د نړۍ په پای کې راڅرګند شو ترڅو "ګناه د خپل ځان په قربانۍ سره لرې کړي" (عبرانیان 9:26). بپتسما ورکوونکي د هغه په اړه شهادت ورکړ: "وګورئ د خدای وری، چې د نړۍ ګناه لرې کوي" (یوحنا 1:29).
کفاره، یا د قربانۍ په واسطه پوښل، د کفارې اصلي معنی ده. هماغه کلمه "قیر" (پیدایښت 6:14) ژباړل شوې ده لکه څنګه چې د هغه څه په اړه کارول شوې چې د نوح د کښتۍ د ګوفر لرګي یې پوښلي وو، او ټول هغه څه یې چې په دننه کې وو د قضاوت له اوبو څخه ساتلي وو. "آرامول"، په پیدایښت 32:20 کې، د یعقوب د عیسو، د هغه offended ورور ته د ډالۍ په اړه کارول شوې، چې د پخوانیو جرمونو لپاره د کفارې په توګه ډیزاین شوې وه. "خلاصون"، په خروج 30:12 کې، د کفارې پیسو په اړه چې اسراییلو د طاعون څخه د ځان ساتلو او د خدای د خلکو په منځ کې د شمیرلو حق ورکولو لپاره ورکړې وې. "رضایت"، په شمیرو 35:31 کې، چیرې چې د یو وژونکي له جرم څخه د مرګ له سزا څخه د خلاصون لپاره هیڅ خلاصون، هیڅ کفاره نه منل کیده. دا ټولې کلمې، په مختلفو لارو، د کفارې معنی څرګندوي، او په کالوري کې د لویې قربانۍ په وړاندې کولو کې یو ځل د اغیزمن شوي کار په لور اشاره کوي.
د وینې په واسطه کفاره
د ډولونو شهادت، د پیغمبرانو ژبه، د انجیل لیکونکو او رسولانو تعلیم، یو شان او همغږي دي چې کفاره د توی شوي وینې په واسطه ده. نه هغه ګرمه ژوندۍ وینه چې په رګونو کې جریان لري، بلکې توی شوې وینه، توی شوی ژوند، د مرګ د شواهدو په توګه د وینې تویول.
د لاویان قانون، "د غوښې ژوند په وینه کې دی، او ما دا تاسو ته په قربانګاه باندې درکړی دی، ترڅو ستاسو د روحونو لپاره کفاره وکړي: ځکه چې دا وینه ده چې د روح لپاره کفاره کوي" (لاویان 27:11)، وایي چې کفاره څنګه او چیرته شوې، د "وینې" او "قربانګاه" کلمې په روښانه توګه قرباني مرګ ته اشاره کوي، چې د صلیب وړاندوینه کوي.
"بل انجیل،" چې د انسان غرور ته ډیر مناسب دی او د "انساني طبیعت وقار" سره ډیر سمون لري، دا ټول ردوي، او په دې باندې د "قصابۍ مذهب"، د بت پرستۍ پاتې شوني په توګه خندا کوي، په ځای یې د ځان قربانۍ یو بشردوستانه مذهب وړاندې کوي، چې مسیح یې نمونه او مثال بلل کیږي، او د هغه ژوند (چې دوی "وینې" ته معنی ورکوي) د اخلاقي پاکوالي او مسیحي چلند لپاره ځواک دی. په دې تیوري کې، د انسان اخلاقي هڅونه، او د هغه په ژوند کې راوړل شوی نوی انګیزه، په لومړي سر کې ده.
مګر دا د انساني ګناه هیڅ پیژندنه نه کوي؛ دا په بشپړ ډول ګناه له پامه غورځوي لکه څنګه چې دا د یو offended، مقدس خدای تخت او عظمت اغیزه کوي. او نه هم دا د خدای په لور هیڅ رضایت یا کفاره چمتو کوي، یا د لعنت څخه هیڅ قانوني خلاصون - د مرګ سزا - د انسان په لور ترلاسه کوي. دا عموما د انسان د تباهۍ انکار، د مسیح د الهیت په اړه غیر صحیفوي نظرونو، او د بدکارانو د سزا انکار سره تړاو لري. دا په مناسب ډول د یهودا لخوا "د قابیل لاره" (یهودا 11) په توګه تشریح شوې، څوک چې لومړی خدای ته د یو عبادت کونکي په توګه راغی چې سقوط یې له پامه غورځولی و، د ګناه قربانۍ له وینې پرته، د خپل کار میوه یې په ځای راوړه، لکه څنګه چې مذهبي ګناهکاران اوس خپل کارونه کوي، د "خدای پلارۍ" په اساس، د خلاصون او بیا زیږون پرته.
د کفارې پایلې
د خدای جلال، د هغه د تخت عظمت، چې د ګناه له لارې سرغړونه شوې؛ هغه څه ته د هغه بیرته راستنیدل چې انسان له هغه څخه غلا کړي وو؛ د هغه د صداقت توجیه په "تیرولو" (رومیانو 3:23) کې د پخوانیو زمانو د ایمان لرونکو انسانانو د ګناهونو، چا چې د خپلې ګناه په اړه محکوم شوي وو، خپل ځانونه د هغه "صبر" ته سپارلي وو، د راتلونکي خلاصون ورکوونکي لخوا د خلاصون په نظر کې؛
په لنډه توګه، الهي ادعا - نه د انسان اړتیا، بلکې د خدای عزت - د خدای د زوی په کفاره مرګ کې لومړی، اصلي ملاحظه وه. "هغه خپل ځان بې داغه خدای ته وړاندې کړ" (عبرانیان 9:14). هغه خپل ځان "خدای ته د خوږ بوی په توګه وړاندیز او قرباني" ورکړ (افسیانو 5:2). لکه د سوځیدلي یا "پورته کیدونکي قربانۍ" په څیر، هغه په بشپړ ډول په قربانګاه باندې ایښودل شوی و، او ټول هغه څه چې هغه و او وکړل لوړ آسمان ته لاړل، د خوږ بوی په توګه منل شوي.
په بل اړخ کې، خدای د وری چمتو کونکی و (پیدایښت 22:8)؛ هغه نه وژغوره، بلکې خپل زوی یې ورکړ (رومیانو 8:32). دا هغه هم و چې هغه یې مرګ ته راوړی (زبور 22:15)، چا چې توره د هغه په وړاندې راویښ کړه (زکریا 13:7)، چا چې پخپله وحشتناکه "پیاله" د هغه په لاس کې ورکړه (متی 26:39، 42). د ګناه په قربانۍ کې، قرباني د هغه ګناه سره چارج شوې ګڼل کیده چې پرې ایښودل شوې وه، او د کمپ څخه بهر په سوځیدونکي اور کې مصرف شوې وه. نو هغه څوک چې په خپل شخصي توګه، تل مقدس و، په چا کې چې خدای ډیر خوښ و، زموږ لپاره ګناه جوړ شو، ترڅو موږ په هغه کې د خدای صداقت جوړ شو (2 کورنتیانو 5:21).
دا، لکه څنګه چې کله ناکله په بې احتیاطۍ سره ویل کیږي، "بې ګناه د ګناهکار لپاره مړ کیږي،" چې بې عدالتي به وي؛ بلکې مقدس، څوک چې هیڅ ګناه نه پیژني، د نورو په ګناه دومره چارج شوی و چې په نیابتي توګه یې د خپل مرګ په واسطه رنځ او کفاره وکړه.
د مسیح د مرګ دوه اړخونه
هغه کلمې چې په نوي عهد نامې کې د رب عیسی د مرګ سره په تړاو کارول کیږي، او د هغې څخه راوتلو پایلو تشریح کوي، په دوو ډلو ویشل کیدی شي. لومړی، هغه چې هغه څه تشریح کوي چې کفارې خدای ته ورکړي او د انسانانو لپاره یې د انسانانو په توګه، د نړۍ لپاره یې ترلاسه کړي؛ دویم، هغه برکتونه چې دا یې د هغو کسانو لپاره خوندي کړي چې انجیل یې منلی، او څوک چې په رب عیسی باندې د ایمان او د روح لخوا د نوي زیږون له لارې، د خدای سره په نوې اړیکه کې راغلي، د فضل لخوا ژغورل شوي، او په محبوب کې منل شوي، په چا کې چې دوی د "ابدي تړون" ټول برکتونه او ګټې شریکوي، او د هغه د کامل کار او بې ساري شخص په ټولو ارزښتونو کې د خدای په وړاندې ولاړ دي. د مسیح د کار د دې دوو اړخونو ګډوډول د ګناهکارانو ته د انجیل او مقدسانو ته د حقیقت په وړاندې کولو کې ډیری غلط څرګندونو ته لار هواروي.
په پراخه اړخ کې، هغه "د ټولو لپاره خلاصون" دی (1 تیموتی 2:4)؛ "د ټولې نړۍ لپاره کفاره" (1 یوحنا 2:2).
دا په دې اساس دی چې انجیل "د آسمان لاندې ټول مخلوقاتو" ته تبلیغ کیږي (کولسیانو 1:23)، چې خدای "د ګناهونو بخښنه" (اعمال 13:38) ټولو ته اعلانوي، پرته له اشخاصو ته د درناوي، چې "هرڅوک چې وغواړي" ته بلنه ورکول کیږي چې "د ژوند اوبه په وړیا توګه واخلي" (مکاشفه 22:17). هیڅ ګناهکار چې انجیل یې اوریدلی وي هیڅکله نشي کولی د خپل لعنت ملامت د خدای په دروازه واچوي، یا د عذر په توګه ووايي چې د هغه لپاره هیڅ نجات چمتو شوی نه و.
د مسیح مرګ، چې "زموږ د ګناهونو لپاره" (1 کورنتیانو 15:3)، د بې دینه لپاره (رومیانو 5:6) و، د ټولو لپاره نجات ترلاسه کړی، او دا په انجیل کې ټولو ته اعلان شوی. هغو کسانو ته چې مصالحه مني، او د ایمان له لارې د مسیح سره پیژندل کیږي، نور برکتونه څرګند شوي، چې د صلیب د یوې لویې قربانۍ لخوا ترلاسه شوي او له هغې څخه راوتلي دي.
"دوی د هغه په وینه خلاصون لري" (افسیانو 1:7)، او دا د ځواک او همدارنګه د قیمت له لارې خلاصون شامل دي؛ دوی له خپلو ګناهونو څخه خلاص شوي (مکاشفه 1:5)؛ دوی توجیه شوي (رومیانو 5:10)، او د هغه په وینه مقدس شوي (عبرانیان 13:12). د دوی ګناهونه، چې په خپل بدن کې په ونې باندې وړل شوي وو (1 پیټر 2:28)، دومره په بشپړ ډول پاک شوي (عبرانیان 1:3) چې نور یاد نه کیږي (عبرانیان 10:17)، او دوی، د عبادت کونکو په توګه، یو ځل پاک شوي، په سوله کې د هغه په وړاندې ولاړ دي، "نور د ګناهونو وجدان نلري" (عبرانیان 10:2). دا ټول، او نور ډیر څه، د ټولو هغو کسانو اوسنی نه بیلیدونکی ملکیت کیږي چې د ایمان له لارې د خدای کورنۍ ته ننوځي (یوحنا 1:12)، او د هغو ګټو شریکان کیږي چې د کالوري د یوې لویې قربانۍ څخه راوتلي دي.
