"په پیل کې کلمه وه، او کلمه له خدای سره وه، او کلمه خدای وه. همدا په پیل کې له خدای سره وه. ټول شیان د هغه په واسطه جوړ شول؛ او پرته له هغه هیڅ شی نه و جوړ شوی چې جوړ شوی و. په هغه کې ژوند و؛ او ژوند د انسانانو رڼا وه. او رڼا په تیاره کې ځلیږي؛ او تیاره یې ونه پوهیده. یو سړی د خدای له خوا لیږل شوی و، چې نوم یې یوحنا و. همدا د شاهد لپاره راغی، ترڅو د رڼا شاهدي ورکړي، ترڅو ټول خلک د هغه په واسطه باور وکړي. هغه هغه رڼا نه وه، مګر د هغه رڼا شاهدي ورکولو لپاره لیږل شوی و. هغه ریښتینې رڼا وه، چې هر هغه سړی روښانه کوي چې نړۍ ته راځي. هغه په نړۍ کې و، او نړۍ د هغه په واسطه جوړه شوې وه، او نړۍ هغه ونه پیژانده. هغه خپلو خلکو ته راغی، او خپلو خلکو هغه ونه منله. مګر څومره چې هغه ومنله، هغوی ته یې واک ورکړ چې د خدای زامن شي، حتی هغو کسانو ته چې په نوم یې باور لري: کوم چې نه د وینې، نه د غوښې د ارادې، نه د انسان د ارادې، مګر د خدای له خوا زیږیدلي وو. او کلمه غوښه شوه، او زموږ په منځ کې اوسیدله، (او موږ د هغه جلال ولید، د پلار د یوازیني زوی جلال،) له فضل او حقیقت څخه ډک. یوحنا د هغه شاهدي ورکړه، او چیغې یې کړې، ویې ویل، دا هغه څوک و چې ما په اړه یې خبرې کولې، هغه څوک چې زما وروسته راځي زما څخه غوره دی: ځکه چې هغه زما څخه مخکې و. او د هغه له بشپړتیا څخه موږ ټولو ترلاسه کړل، او فضل د فضل لپاره. ځکه چې قانون د موسی په واسطه ورکړل شو، مګر فضل او حقیقت د عیسی مسیح په واسطه راغلل. هیڅ انسان په هیڅ وخت کې خدای نه دی لیدلی، یوازینی زیږیدلی زوی، چې د پلار په سینه کې دی، هغه یې اعلان کړی دی." (یوحنا 1:1-18).
دا زموږ لپاره څومره بې حده بډایه او برکتي امتیاز دی چې زموږ خدای باید موږ ته اجازه راکړي چې په اړه یې فکر وکړو خپل ځان (زبور 104:33-34). د سپیڅلو کتابونو درلودل او په خوښۍ سره د هغه اهداف او مشورې، د هغه لارې، وفاداري، مینه او رحمت تعقیب کول په حقیقت کې حیرانونکي دي، مګر له دې ټولو هاخوا ترټولو لوی احسان دا دی چې موږ باید له خدای سره پخپله بوخت شو او په هغه کې خوښي ومومو.
په سپیڅلو کتابونو کې د څښتن جلال
په نوي عهد نامې کې درې مشهور فصلونه شتون لري چیرې چې موږ د خپل څښتن جلال یا جلالونه وړاندې کوو: یوحنا 1، کولسیان 1، او عبرانیان 1؛ هر یو خپل ځانګړی ځانګړتیا لري. راځئ چې لږ څه لومړۍ برخې ته وګورو، کوم چې پخوانیو "د سرو زرو سریزه" بلله.
په پیل کې اجازه راکړئ ووایم چې، لکه څنګه چې یوازې محدود مخلوقات یو، موږ نه شو کولی ابدیت درک کړو او نه یې تعریف کړو، او نه هم موږ کولی شو په بشپړ ډول الهي موجودات، درې ګونی خدای وپیژنو او وپیژنو. خدای پخپله د مخلوق له پوهې هاخوا دی. ټول فکر، ټولې ژبې دلته نیمګړې دي: د شیانو په طبیعت کې ټول باید کم راشي. دا په پام کې نیولو سره موږ د سپیڅلو کتابونو سره نږدې پاتې کیدو اهمیت وینو، چیرې چې موږ د حقیقت یوازینی کامل او بې عیب معیار لرو. یوازې، په بشپړ ډول یوازې، لیکل شوې کلمه ولاړه ده، د نورو ټولو سره په تضاد کې، او د انسان له تولیداتو څخه دومره لوړه ده لکه څنګه چې خالق له مخلوق څخه لوړ دی. په داسې نړۍ کې د داسې کتاب درلودل څومره رحمت دی!
او څومره مهم دی چې موږ یې په سمه توګه ولولو. دوه لارې شتون لري چې په سمه توګه زموږ جدي پاملرنه راجلب کړي: (1) دقیق لوستل او الهي حقایق منل، او (2) په عبادت ډول لوستل. د دې توپیر اهمیت، زما په اند، ډیر اټکل کیدی نشي. د لومړي نشتوالی د ډیرې ناپوهۍ لامل دی، پداسې حال کې چې د بل نشتوالی د مشهور قول لپاره فرصت ورکوي، "یو څوک ممکن د لمر وړانګو په څیر روښانه وي او د یخ غر په څیر سړه وي."
په نورو انجیلونو کې مسیح زموږ په وړاندې د ځینو الهي معاملاتو په تړاو راغلی چې په زوړ عهد نامې کې راغلي، مګر د یوحنا په انجیل کې هغه د خدای د پیژندلو لپاره راغلی، او د هغه څه په تړاو چې د نړۍ له شتون څخه مخکې شتون درلود. هغه د پلار د ښکاره کولو لپاره راځي.
د کلمې تجسم
"په پیل کې کلمه وه،" او که د یوې شیبې لپاره موږ 14 آیت له دې سره ولولو، موږ وینو چې "کلمه غوښه شوه" (JND). دا تجسم دی.
هغه څوک چې په 1 آیت کې خدای بلل شوی، په 14 آیت کې ویل شوي چې غوښه شوی دی. مګر لومړی د دې لومړیو آیتونو کې د جلالونو بډایه کلستر ته پام وکړئ.
"په پیل کې کلمه وه": د وجود ابدیت. "او کلمه له خدای سره وه": شخصیت. "او کلمه خدای وه": خدای. "همدا په پیل کې له خدای سره وه:": مساويت. هغه څوک چې دا ټول دی، خوښ شوی چې غوښه شي او زموږ په منځ کې اوسیږي یا خیمه ووهي. دا د تجسم حقیقت دی، دلته په داسې کلمو کې بیان شوی چې د دوی د سادګۍ لپاره د پام وړ دي - په خپل عظمت کې حیرانونکي، په خپل طبیعت کې د نه پوهیدو وړ، او په خپلو پایلو کې د ټولو ویلو څخه هاخوا حیرانونکي. پایلې په هغه بدن کې د خدای - پلار، زوی، او روح القدس لپاره؛ د انسان لپاره؛ د فرښتو لپاره؛ د ټول مخلوق لپاره؛ د وخت او ابدیت لپاره. نو تجسم څومره حیرانونکی حقیقت دی. هیڅ حیرانتیا نشته چې روح د رسول په واسطه وایي، "د خدای پرستۍ راز لوی دی، خدای په غوښه کې څرګند شو" (1 تیموتی 3:16).
دا د ټولو اهمیت څخه دی چې لومړی په روح کې د کلمې د خدای حقیقت رامینځته شي؛ او بیا موږ کولی شو وګورو چې هغه د زوی په توګه هم یاد شوی دی. موږ اړتیا نلرو چې د دې لپاره زموږ مخکې فصل پریږدو. دا یو جدي ملاحظه ده چې هغه څه چې د انسان ذهن متضاد ګڼي یوازې د هغه د شخص غوره والی راوړي. په دې تړاو یوه ښکلې لمسه په عبرانیانو 1:8 کې ورکړل شوې ده،
چیرې چې خدای پلار د خدای زوی ته په دې کلمو کې خطاب کوي، "ای خدایه، ستا تخت د تل لپاره دی." مګر، یو څوک پوښتنه کوي، ولې په دې شیانو ټینګار کوئ؟ ځکه چې دوی د هرڅه په بنسټ کې دي.
هرڅه چې د خدای جلال او د انسان برکت پورې اړه لري په دې پورې اړه لري څوک هغه دی. صلیب په خپل ټول حیرانونکي کیسه کې خپل ټول جلال له هغه شخص څخه اخلي چې هلته ځوړند و. "که بنسټونه ویجاړ شي، صالحان څه کولی شي؟" (زبور 11:3).
مګر، یو څوک وایي، "دا زما له پوهې هاخوا ده." په بشپړ ډول سمه ده، همداسې ده. دا یو ژوروالی دی چې هیڅ غږ نه پیژني. که زه یې ونه پوهیږم، زه کولی شم باور وکړم؛ او هر مسیحي هم کولی شي.
هر مسیحي ایمان لري (افسیان 2:8)، او په دې کې د الهي حقایقو د نیولو وړتیا شتون لري. که حقیقت ومنل شي، خوندیتوب شتون لري؛ د مسیحي لپاره ټول امنیت یوازې هلته دی. د حقیقت منل د غلطۍ افشا کول دي، او د حقیقت منل روح په داسې حالت کې اچوي چې د خدای روح کولی شي د هغه د عبادت کونکي لید په وړاندې د خدای ژوروالی څرګند کړي.
د غلطۍ سره د مقابلې لپاره موږ اړتیا نلرو چې د شر کندې وپلټو: موږ یوازې اړتیا لرو چې ښه وپیژنو. تخلیق او ژوند
آیت 3 د تجسم څخه مخکې د هغه د لوی ځواک کار دی. تخلیق د لوی ځواک محصول دی، یو ځواک چې هغه شیان شتون ته راوړي چې مخکې شتون نه درلود، مګر پخپله دا په لاره کې راځي، او د ښودلو لپاره پلیټ فارم دی څه چې خدای اخلاقي دی. دا فکر په 4 آیت کې معرفي شوی: "په هغه کې ژوند و."
تخلیق و د هغه په واسطه ، ژوند و په هغه کې، او سمدستي موږ اخلاقي ساحې ته راځو، انسان راوړل شوی دی "ژوند د انسانانو رڼا وه." دا نه ویل کیږي چې د فرښتو رڼا، راوتلې یا نه راوتلې، ځکه چې دا په ځانګړي ډول د داسې لپاره نه وه. راوتلې فرښتې هیڅکله د بیرته راګرځیدو په توګه نه یادېږي، او نه راوتلې فرښتې په هغه ترتیب کې ساتل کیږي چې دوی پکې رامینځته شوي،
مګر د انسان لپاره خدای د ابدي ژوند راوړلو اراده وکړه، او دا ژوند په خپل زوی کې دی (1 تیموتی 1؛ تیتوس 1:2؛ 1 یوحنا 5:10). بیا د رڼا د تیاره کې ځلیدو غمجن کیسه راځي، مګر تیاره یې ونه پوهیده. د مخلوق د بې کفایتۍ څومره انځور چې دا مشورې پرې پلي شوې.
منځني آیتونه - 6 تر 13 - خپل ځانګړی ځانګړتیا لري، د پنځو څخه توپیر لري چې مخکې ځي او پنځه چې وروسته راځي. د هغه راتګ د یوحنا د هغه په اړه شاهدي، خلکو ته، او هغو کسانو ته چې هغه یې منلی و، په تړاو لیدل کیږي. دوی په لنډیز کې دلته د هغه ټوله لاره ورکوي.
14 آیت، چې مخکې یادونه وشوه، هغه د فضل او حقیقت څخه ډک ښیي. زموږ د زړونو لپاره څومره ښکلی انځور دی چې په هغه اندازه کې خوښي ومومي چې موږ د اخلاقي غوره والي لپاره ستاینه لرو. د 17 آیت سره یوځای، دا د خدای د طبیعت په توګه د رڼا او مینې په توګه بشپړ تجسم او بیان ښیي، او دا کلمې ته ځواک ورکوي "د هغه له بشپړتیا څخه موږ ټولو ترلاسه کړل، او فضل د فضل لپاره،" یا "فضل په فضل باندې" (رومیانو 5:17 سره پرتله کړئ، "د فضل ډیروالی").
مګر د 14 آیت قوسین ښیي چې هغه څه دی له پلار سره، او د ښودلو څخه ژور ځي. یوحنا دلته د روح القدس رڼا راوړي ترڅو په هغه حیرانونکې لاره باندې بیرته راشي، او هغه په خپل ځانګړي توپیر کې د پلار د زړه لپاره د یو مناسب څیز په توګه ښیي. دلته جلال د 2 فصل څخه توپیر لري. هلته دا ویشنیز او رسمي دی، دلته دا شخصي او اخلاقي دی.
وحی او خلاصون
په 1 آیت کې موږ لرو هغه څوک دی، 14 آیت هغه څه شو، مګر په 18 آیت کې هغه څه کړي دي– خدای یې ښکاره کړ؛ او دا پکې شامل دي هغه چیرته تللی دی– مرګ ته، ځکه چې د ټولو پای د صلیب په مرګ کې و. که په 3 آیت کې، نو د هغه لوی ځواک لکه څنګه چې په خدای کې دی ښودل شوی، دا آیت هغه د انسان په توګه په داسې حالت کې ښیي چې هغه څه ترسره کړي چې هیڅکله د تخلیق لخوا نشي کیدی. "عیسی، چې د فرښتو څخه لږ څه ټیټ شوی و، د مرګ د رنځ لپاره" (عبرانیان 2:9).
څومره حیرانونکی دی چې د جلال خدای باید د خپل ځان د جلال کولو دا لاره غوره کړي!
زما تاثیر دا دی چې د هغه د خدای کیدو هیڅ قوي ثبوت د دې آیت څخه نشي موندل کیدی،
ځکه چې له خدای څخه کم هیڅوک نشي کولی خدای ښکاره کړي. کلمې
"د پلار په سینه کې" باید د هغه ابدي ځای په توګه وپیژندل شي، یو ځای چې هغه هیڅکله نه پریښود، او دا په ګوته کوي چې که څه هم هغه د انسان په توګه د اړونده ځای ونیو، بیا هم هغه په بشپړ ډول خدای دی. په دې آیتونو باندې فکر کول بله پوښتنه راپورته کوي چې د رسول لخوا په کولسیان 1 کې د همدې موضوع په اړه په ښکلي ډول ځواب شوې ده. هغه هلته د څښتن الهي او ابدي جلالونو ته لارښوونه کوي، مګر په مخکینیو آیتونو کې (کولسیان 1:12-14) زموږ د حالت پوښتنه لومړی حل کیږي، او دا د دې شیانو د فکر کولو لپاره وړتیا ورکوي. روح د هغه په حضور کې آرام دی، هره اخلاقي پوښتنه حل شوې، ټول د هغه په مرګ کې له منځه تللي، موږ کولی شو فکر وکړو په هغه باندې.
موږ به دې شیانو ته څه ووایو، دې حقیقت ته چې لوړ او لوی، قادر مطلق، ابدي زوی انسان شوی، "خدای په غوښه کې څرګند شوی؟" په حقیقت کې دا ټول فکرونه تیروي، مګر موږ به لامل چیرته ومومو؟ د هغه نوم دې مبارک وي، دا په یوه کلمه کې موندل کیږي، مینه - د خدای مینه، او دا مینه په دې لاره کې یوه لاره موندلې، یوه لاره چې هیڅکله د مخلوق لخوا نشي تصور کیدی.
متی او لوقا ځمکنی او انساني اړخ ورکوي، مګر یوحنا الهي اړخ ورکوي، او پاول، په فیلیپیانو 2 او عبرانیانو 10 کې، د روح په واسطه د یوحنا سره ابدي سیمو ته بیرته ځي، او موږ ته ښیي چې هغه څوک او چیرته و مخکې له دې چې دلته د انسان په څیر په هغه بدن کې وي چې د هغه لپاره چمتو شوی و.
د احسان پراخوالی دې زموږ په روحونو کې پاتې شي، چې داسې یو کار زموږ وي، چې موږ ته اجازه ورکړل شي چې خپل خدای وینو (اشعیا 40:9) او په هغه باندې فکر وکړو (زبور 104:33-34).
د هغه کارونه په تخلیق، تقدیر، او حکومت کې سپړل کیدی شي، مګر دا د خلاصون له لارې دی چې هغه خپل ځان پیژندلی دی، او دا د تجسم په لوی حقیقت پورې اړه لري. ښه به وي چې ووایو، "ای د خدای د حکمت او پوهې د بډایو ژوروالی! د هغه قضاوتونه څومره د نه پلټلو وړ دي، او د هغه لارې د موندلو وړ نه دي... ځکه چې له هغه څخه، او د هغه له لارې، او هغه ته، ټول شیان دي: هغه ته دې د تل لپاره جلال وي. آمین." (رومیانو 11:33، 36).
