د کلام هیڅ حقیقت له دې څخه ډیر حیرانونکی نه دی: د خدای په جلال کې یو راپورته شوی سړی شتون لري. دا د خدای د حیرانتیا مناسبه پایله ده چې په غوښه کې څرګند شوی، لکه څنګه چې 1 تیموتیس 3: 16 اعلانوي. دا د دریم حیرانتیا اساس هم دی: د روح القدس نزول په ځمکه کې په مومن کې د اوسیدو لپاره، د یوحنا 7: 39 سره سم.
د مسیح د بیا راژوندي کیدو حیرانتیا
موږ هم په سمه توګه وایو چې د کلام هیڅ حقیقت په دومره پراخه پاملرنې سره نه دی تایید شوی لکه دا. په 1 کورنتیانو 15: 3، 4 کې رسول پاول هغه انجیل تکراروي چې هغه یې تبلیغ کاوه. زموږ د ګناهونو لپاره د مسیح مړینه او د هغه ښخیدل بیان شوي او پریښودل شوي، ځکه چې د دې حقایقو تصدیق کولو ته اړتیا نه وه ځکه چې دوی د شخړې څخه بهر وو او د ټولو لخوا منل شوي وو. هغه د انجیل دریم حقیقت ته ځي، "چې هغه د کلام سره سم په دریمه ورځ بیا راپورته شو،" او د دې په ملاتړ کې هغه د شاهدانو کوربه توب کوي. د مسیح بیا راژوندي کیدل ورته عامه نه و او د هغه د مړینې په څیر په زړه پورې اغیزې سره نه و ترسره شوی. په هرصورت، دا د الهی حقیقت د ټولې آرک اصلي کیلي ده، لکه څنګه چې 13 څخه تر 19 آیتونه ښیې. نو بیا، د رسول لپاره څومره اړین دی چې په دې ښودلو سره پیل وکړي چې د مسیح بیا راژوندي کیدل یو حقیقت دی چې د شخړې څخه بهر دی.
په 5 او 8 آیتونو کې پاول شپږ مختلف فرصتونه یادوي چې په هغه کې راپورته شوی څښتن لیدل شوی و. هغه د یو فرد، سیفاس یا پیټر سره پیل کوي؛ هغه یادونه کوي چې پنځه سوه کسانو هغه په یو وخت کې ولیدل، هغه د خپل شخصي شاهد سره پای ته رسوي، او هغه نه یوازې راپورته شوی بلکې په جلال کې یې ولید. هغه لیست چې هغه یې ورکوي په هیڅ ډول بشپړ نه دی. هغه هغه میرمنې نه یادوي چې هغه یې لیدلی، او نه هم د سټیفن په اړه څه وایي.
د شاهدانو شتمني چې هغه یې یادوي، په هرصورت، دا په بشپړه توګه څرګندوي چې که د مسیح بیا راژوندي کیدل یو یقیني حقیقت نه وي، نو د تاریخ هیڅ پیښه نشته چې موږ یې ډاډه یو.
د بیا راژوندي کیدو مهم اهمیت
د دې لوی حقیقت د یقیني کیدو وروسته، رسول د هغې د مهم اهمیت ښودلو ته دوام ورکوي. د هغه دلیل په 1 کورنتیانو 15: 14-19 کې د مسیح د بیا راژوندي کیدو د نه شتون فرضیې پر بنسټ دی. که هغه راپورته شوی نه وي، نو څه؟ ولې، د ایمان او برکت ټوله ودانۍ به په کنډوالو بدله شي. د رسول تبلیغ به بې ګټې وي، او دوی به د دروغو شاهدانو په توګه محکوم شي. د کورنتیانو، یا د نن ورځې د هر مسیحي ایمان به بې ګټې وي، او داسې به بیا په خپلو ګناهونو کې د بل هر چا په څیر وي. هغه مقدسین چې په مسیح کې مړه شوي دي به په هیڅ ډول برکت کې نه وي، بلکې له منځه به تللي وي. موږ، ژوندي مقدسین، به د ټولو خلکو څخه ډیر بدبخته یو، ځکه چې موږ به د باور کولو له امله ځینې دنیوي زیانونه ولرو، او په دې توګه به په دې ژوند کې یوازې یو څه اضافي ستونزه ولرو چې په راتلونکي ژوند کې هیڅ جبران نه وي. په ریښتیا د مسیح بیا راژوندي کیدل د آرک اصلي کیلي ده. دا له منځه یوسئ، او د آرک هره ډبره به راښکته شي.
مګر په مساوي توګه موږ کولی شو دا د بنسټ ډبرې سره پرتله کړو چې د حقیقت معبد پرې ولاړ دی. دا د خدای د ټولو اهدافو د بشپړیدو تضمین دی. په 20 آیت کې رسول له منفي فرضیې څخه مثبتې ادعا ته مخه کوي چې مسیح راپورته شوی، او هغه د ټولو هغو شیانو شمیرل پیل کوي چې په دې کې شامل دي. د هغه په راتګ کې د مقدسانو د بیا راژوندي کیدو سره پیل کوي، هغه تر هغه وخته پورې نه ودریږي تر څو چې هغه د 28 آیت په پای کې، ابدي حالت ته ورسیږي چیرې چې خدای به په ټولو کې ټول وي. د هغه ورځې جلال به لوړ ډبره وي، لکه څنګه چې د مسیح بیا راژوندي کیدل بنسټ دی.
د مومن په اړه د بیا راژوندي کیدو اغیز
د مسیح د بیا راژوندي کیدو یقیني کیدل ثابت شوي، او د هغې مهم اهمیت بیان شوی، موږ د فصل په وروستۍ برخه کې د خپل ځان په اړه د بیا راژوندي کیدو اغیز لرو، او د هغې په معنی، په هغه څه چې دا واقعیا د مومن لپاره شامل دي، ډیره رڼا اچول کیږي.
موږ ګورو، د بیلګې په توګه، چې بیا راژوندي کیدل یوازې په دې نړۍ کې د عادي شرایطو لاندې ژوند ته بیا رغونه نه ده، لکه څنګه چې زموږ څښتن د نین د کونډې زوی، یا د بیتانیا لازاروس ته ژوند بیرته ورکړ. دا خلکو په دې نړۍ کې خپل ژوند بیا پیل کړ او وروسته بیا مړه شول. بیا راژوندي کیدل په بشپړ ډول په نوي شرایطو کې ژوند شاملوي، لکه څنګه چې 42-44 آیتونه ښیې. په دې نړۍ کې زموږ ژوند د طبیعي بدنونو په درلودلو سره مشخص کیږي چې د دوی سره تړلي ضعفونه لري، چې د قبر په فساد او بې عزتۍ پای ته رسیږي. په بیا راژوندي کیدو کې به موږ روحاني بدنونه ولرو چې د فساد او جلال او ځواک لخوا مشخص کیږي.
سربیره پردې، لکه څنګه چې د فصل وروستي آیتونه ښیې، زموږ اوسني بدنونه د آدم، ځمکني سړي، او فاني په عکس کې دي. په بیا راژوندي کیدو کې به زموږ بدنونه د مسیح، آسماني سړي، عکس ولري، او ابدي او نه فاسد کیدونکي به وي. بیا راژوندي کیدل، سربیره پردې، د مرګ او قبر په وړاندې د بریا عامه اعلان دی، نو کله چې مقدسین په خپل راپورته شوي حالت کې ودریږي، دا وینا،
مرګ په بریا کې تیر شوی دی،
به په بریالیتوب سره پوره شي. د دې لپاره موږ انتظار کوو، مګر پداسې حال کې چې موږ انتظار کوو، موږ لا دمخه په دې کې خوښ یو، ځکه چې خدای "موږ ته زموږ د څښتن عیسی مسیح له لارې بریا راکوي" (57 آیت).
په هرصورت، هغه بریا چې لا تر اوسه باید وي په بشپړه توګه په هغه بریا پورې اړه لري چې لا دمخه شوې ده. په یوه سترګو کې، په وروستي ترومپ کې، مقدسین، د یوې لویې اردو په توګه، د بیا راژوندي کیدو بدلون د میوې په توګه په جلال کې ودریږي. د دوی بریا به لویه وي، د دوی زړونه به ډک وي، او د دوی ستاینې به ډیرې وي.
دا زموږ خلاصون ورکوونکی خدای دی! خلاص شوي لښکر به په لوړ غږ چیغې وهي.
مګر له دې څخه هم لویه هغه بنسټیزه بریا وه کله چې څښتن عیسی، د اونۍ د لومړۍ ورځې په لومړیو ساعتونو کې، د یوسف له قبر څخه په بیا راژوندي شوي بدن کې راووت، چې په مهر سره تړل شوی و او د سرتیرو لخوا ساتل کیده.
موږ د هغه پرته هیڅ بریا نلرو. ټول "زموږ د څښتن عیسی مسیح له لارې" دي.
په جلال کې راپورته شوی سړی
دا موږ بیا د هغه د بیا راژوندي کیدو په اړه فکر کولو ته هڅوي. هغه هم د ژوند دوام لپاره بیرته نه و راغلی - حتی د هغه کامل ژوند چې د هر اخلاقي ښکلا لخوا په نښه شوی و - په دې نړۍ کې. دا د بیا راژوندي کیدو په ورځ د مریم مګدالین غلطي وه. هغې فکر کاوه چې هغه د لازاروس په څیر په پخوانۍ پښه بیرته راغلی، او هغې باید زده کړي چې هغه، لکه څنګه چې راپورته شوی، په بشپړ ډول په نوي پښه و. هغه خپل ژوند ایښی و او بیا یې اخیستی و لکه څنګه چې هغه وویل (یوحنا 10: 17)، مګر هغه یې په نوي او آسماني شرایطو کې اخیستی و چې د هغه عالي جلال ځای ته مناسب و چې هغه به ډیر ژر د خدای په ښي لاس کې ونیسي.
دا فصل څومره روښانه کوي چې څښتن عیسی نن ورځ په جلال کې یو سړی دی. د هغه بیا راژوندي کیدل د هغه د انسانیت پریښودل شامل نه و چې هغه په تجسم کې اخیستی و، لکه څنګه چې ځینې فکر کوي. دا د هغه د سپیڅلي بدن راوتل شامل و، کوم چې هیڅکله فساد ونه لید، په نوي او روحاني شرایطو کې. د هغه بدن اوس د مرګ له امکان څخه په بشپړه توګه بهر دی، یو بدن چې زموږ د فصل او فیلیپیانو 3: 21 سره سم، هغه عالي نمونه ده چې زموږ راپورته شوي بدنونه باید ورسره مطابقت ولري؛ له همدې امله، یو بدن چې هغه د تل لپاره په کې پاتې کیږي.
او هغه راپورته شوی سړی په جلال کې دی! یو ریښتینی حیرانونکی حقیقت. د زوړ عهد نامې لید په زبور 115: 16 کې په لنډ ډول بیان شوی.
آسمان، حتی آسمانونه، د څښتن دي: مګر ځمکه یې د انسانانو اولادونو ته ورکړې ده.
ځمکه په کلکه د انسان ساحه وه لکه څنګه چې هغه په اصل کې رامینځته شوی و، او هلته د هغه د واکمنۍ ځای و. د دې سره سم تاسو په زبورونو کې شاوخوا اته دیرش ځله "آسمان" یادونه کوئ [په کینګ جیمز نسخه کې]، او بیا په مکرر ډول یوازې د اتموسفیر آسمانونه په ګوته کوي، چیرې چې مرغان الوت کوي او ورېځې تیریږي؛ پداسې حال کې چې "ځمکه" لږترلږه یو سل او پنځه دیرش ځله یادونه شوې. د نوي عهد نامې لید، د مسیح د لوړوالي په پایله کې، خورا توپیر لري او په پراخه کچه پراخ شوی.
د زبور 115 په آیت کې د توپیر په توګه افسیانو 1: 20-30 ولولئ. یادونه وکړئ چې خدای نه یوازې مسیح له مړو څخه راپورته کړ بلکې "هغه یې په آسماني ځایونو کې په خپل ښي لاس کې کیښود." په هغو صحنو کې، چې د ګناه لخوا نه دي ککړ شوي، د روحاني موجوداتو مختلف رتبې شتون لري، او همدارنګه په ځمکه کې واکونه، که په دې عمر کې، په خورا نیمګړي حالت کې، یا په راتلونکي عمر کې کله چې دوی به په بشپړ ډول له آسمان څخه کنټرول شي. ښه، راپورته شوی سړی له دوی څخه پورته دی. ټول. او نه یوازې پورته بلکې ډیر پورته. هغه د دوی د هر یو مشر او مشر دی، او سربیره پردې، هغه د خپل بدن کلیسا ته په ډیر نږدې ډول مشر دی. نو بیا حیرانتیا نده چې موږ چې کلیسا جوړوو باید د فصل په 3 آیت کې د "په مسیح کې په آسماني ځایونو کې د ټولو روحاني برکتونو سره" برکت وبلل شي.
دلته بیا یادونه وکړو چې په دې ټولو کې څښتن عیسی زموږ لوی استازی دی. موږ د هغه د بیا راژوندي کیدو او جلال په خاطر خوښ یو، مګر موږ دا نه هیرو چې دا ټول زموږ په ځان باندې څومره لوی اغیز لري. د هغه بیا راژوندي کیدل د مرګ د دردونو خلاصون و (وګورئ اعمال 2: 24). مرګ، البته، په شخصي توګه په هغه باندې هیڅ ادعا نه درلوده. دا په بدیل ډول درلوده، ځکه چې هغه زموږ لامل ومانه او په صلیب کې یې زموږ مسؤلیتونه په غاړه واخیستل. له همدې امله د هغه بیا راژوندي کیدل موږ له ټولو دردونو او جریمې څخه خلاصون شاملوي. هغه آزاد شو، مګر موږ هم. هغه "زموږ د سرغړونو لپاره وسپارل شو او زموږ د توجیه لپاره بیا راپورته شو" (رومیانو 4: 25). د دې په نظر کې نیولو سره د هغه بیا راژوندي کیدل اکثرا د رسید په توګه یادول کیږي چې خدای د مومن په لاس کې ورکړی، د ټولو مسؤلیتونو بشپړ خلاصون اعلانوي چې د څښتن عیسی لخوا په خپل مرګ کې اخیستل شوي وو.
دا له دې څخه هم ډیر دی. دا د هغه نوي تخلیق ژمنه او پیل هم دی چې مومن پکې راوړل کیږي. دا د زیتون پاڼې په څیر دی چې کبوتر په ماښام کې بیرته راغی وروسته له دې چې نوح هغه د دویم ځل لپاره د اوبو په ضایع کیدو باندې لیږلې وه (پیدایښت 8: 6-12).
کبوتر، چې د خدای د روح القدس سمبول دی، درې ځله لیږل شوی و. په لومړي ځل دا هیڅ شی سره بیرته راغی. د هغې د پښې لپاره هیڅ آرام نه و، ځکه چې اوبه هرچیرې وې. دا د لومړي سړي او د هغه سره تړلي زاړه تخلیق بشپړ ویجاړتیا ښیې. ټول په مرګ کې ډوب شوي وو. په دویم ځل هغه د یوازینۍ زیتون پاڼې سره بیرته راغله. بالاخره د نوي شوي ځمکې لومړۍ برخه د اوبو څخه پورته راښکاره شوه. دلته موږ ګورو چې په دویم سړي کې خوښي موندل کیږي. د هغه بیا راژوندي کیدل پیل و، تر اوسه یوازینی، د نوي تخلیق. په دریم ځل کبوتر یوازې یوه ساده پاڼه ونه موندله، بلکې د خپلو پښو لپاره یو آرام ځای یې وموند، لکه څنګه چې هغه ورځ راځي کله چې په نوي شوي ځمکه کې د خدای روح به په پراخه توګه توی شي، یا لکه څنګه چې د زرګونو کلونو وروسته په نوي تخلیق صحنو کې هغه به په بشپړ رضایت کې ژوند وکړي.
څومره عالي فکر چې په راپورته شوي او جلال شوي سړي، مسیح عیسی کې، موږ د هغو ژمنه او پیل وینو.
... روښانه او برکتي صحنې چیرې چې ګناه هیڅکله نشي راتلی،
عامو پوښتنو ته ځواب ویل
د مسیح د بیا راژوندي کیدو حقیقت
عصري بې باوره کسان د مسیح د بیا راژوندي کیدو حقیقت تر پوښتنې لاندې راوستلو کې هیڅ ډول زړه نازړه نه کوي، حتی د هغه د مړینې حقیقت ردوي ترڅو له دې څخه مخنیوی وکړي. د داسې کسانو په اړه څه ویل کیدی شي؟
ډیر لږ. په حقیقت او تاریخ کې د مسیح بیا راژوندي کیدل په منطقي توګه په بشپړتیا او دقت سره ثابت شوي چې ډیر لږ، که کوم، د وخت لوی پیښې ادعا کولی شي. که خلک د نیلسن په څیر تیلسکوپ ړندې سترګې ته کیږدي، او شواهد ونه ګوري، نو خبرې لږ ګټورې دي.
ډیری یې شاید په روښانه توګه وګوري چې د ټولو معجزو څخه بیا راژوندي کیدل لومړی ځای لري، او که دا ومنل شي نو دوی نشي کولی په دوامداره توګه د کلام په نورو ډیرو شیانو اعتراض وکړي یوازې د معجزې په اساس.
ولې د رسولانو تبلیغ، لکه څنګه چې په اعمالو کې ثبت شوی، د مسیح بیا راژوندي کیدل، نه د هغه مړینه، د خپل مرکزي موضوع په توګه ونیوله؟
ځکه، لکه څنګه چې موږ وویل، د هغه مړینه د ټولو لخوا منل شوې وه، او د دې په اړه دوی یوازې د هغې معنی تشریح کوله. د هغه بیا راژوندي کیدل په کلکه تر پوښتنې لاندې راوستل شوي و. دلته رسولانو د قوي مخالفت نقطې سره مخ شول او دوی پوهیدل چې که د خدای روح د دوی شهادت د مقاومت ماتولو ته ورسوي، نو د بې باورۍ ټول موقف به له منځه لاړ شي.
په اتفاقي توګه دا ښیې چې نه رسولان او نه هم د هغه وخت خلک ساده خلک وو چې په اسانۍ سره یې کومه کیسه منله. پاول باید وویل،
ولې باید دا ستاسو سره یو داسې شی وګڼل شي چې د باور وړ نه وي چې خدای باید مړي راپورته کړي؟ (اعمال 26: 8)
نو په ښکاره ډول بیا راژوندي کیدل هغه وخت خلکو ته د باور وړ نه ښکاریدل لکه څنګه چې اوس ښکاري؛ بیا هم د هغې حقیقت د رسولانو لخوا ساتل شوی و، او ډیری خلکو چې د دوی شهادت یې منلی و، که څه هم د دوی ټولو لپاره دا په دې نړۍ کې زیان معنی درلود، او د ډیری لپاره د شهید مړینه.
د بدن بیا راژوندي کیدل
ایا د بدن د بیا راژوندي کیدو په اړه خبرې کول سم دي؟
ځینو ټینګار کړی چې دا اشخاص دي چې راپورته کیږي.
تاسو یوازې اړتیا لرئ چې په دقت سره د 1 کورنتیانو 15 ژبه وڅیړئ ترڅو وګورئ چې د بدن د بیا راژوندي کیدو په اړه خبرې کول په بشپړه توګه کلامي دي. د کورنتیانو په مینځ کې بې باوره پوښتنې راپورته شوې، په ځانګړي توګه د بیا راژوندي شوي بدن په اړه.
مړي څنګه راپورته کیږي؟ او په کوم بدن راځي؟ (35 آیت)
په ځواب کې رسول د یو سنت د بدن ښخیدل د غنمو د دانې کرلو سره پرتله کوي، او هغه د دوی ترمنځ ورته والی په ګوته کوي. هغه څه چې ښخ شوي یا کرل شوي دي د هغه څه سره د پیژندنې اړیکه لري چې راپورته کیږي یا له ځمکې څخه راوځي. بیا هم په دواړو حالتونو کې راپورته شوی حالت د پخواني حالت څخه ډیر پرمختللی دی. په 44 آیت کې هغه په روښانه توګه وایي،
دا یو طبیعي بدن کرل شوی دی؛ دا یو روحاني بدن راپورته شوی دی.
د بدن بیا راژوندي کول په روښانه ژبه نشي بیان کیدای.
دا یو حقیقت دی، البته، چې کلام، لکه څنګه چې موږ په عادي خبرو اترو کې ډیری وختونه کوو، کله ناکله شخص د بدن سره پیژني نه د روح سره. د مثال په توګه، "متقیانو،" "استیفن یې د ښخولو لپاره یووړ" (اعمال 8: 2). که موږ استیفن د هغه د روح سره پیژنو، هغه، البته، د مسیح سره و. په حقیقت کې دوی یوازې د هغه مړی د ښخولو لپاره یووړ. بیا، یوحنا 5: 28، 29 موږ ته وایي چې "ټول هغه کسان چې په قبرونو کې دي د هغه غږ به واوري، او را به ووځي." د دوی روحونه د مسیح سره دي، دا د دوی بدنونه دي چې په حقیقت کې راوځي.
مسیح د تل لپاره د انسان په توګه
زموږ ځینې د تل لپاره د څښتن عیسی د انسان په توګه په فکر کولو کې ډیره ستونزه لري. ایا دا د کلام یو باوري حقیقت دی؟
ښه، راځئ چې د کلام شواهد ګام په ګام وګورو.
د بیا راژوندي کیدو په ورځ هغه له قبر څخه د یو ریښتیني انسان په توګه په انساني بدن کې راووت، نه د غوښې او وینې بدن لکه څنګه چې هغه د صلیب څخه مخکې درلود، مګر د غوښې او هډوکو بدن (لوقا 24: 39)؛ یو بدن چې هغه پکې خوړلی شو (لوقا 24: 43)؛ یو بدن چې د هغه د کړاو نښې یې درلودې او توماس کولی شو لمس کړي (یوحنا 20: 27).
په هماغه بدن کې هغه "آسمان ته پورته شو" (لوقا 24: 51). "یوې ورېځې هغه د دوی له سترګو پټ کړ" (اعمال 1: 9). د روح په اړه نشي ویل کیدای چې پورته شو او نه هم ورېځې د داسې شیانو د انسان له سترګو پټولو لپاره اړینې دي. هغه لاهم یو انسان و.
لږ وروسته استیفن هغه په جلال کې ولید. د هغه شهادت دا و،
زه وینم . . . د انسان زوی د خدای په ښي لاس ولاړ دی (اعمال 7: 56)
وروسته بیا پولس د هغه په اړه لیکي چې
انسان مسیح عیسی (1 تیموتیس 2: 5)
هغه د هغه په اړه د هغه چا په توګه خبرې نه کوي چې یو وخت و انسان مسیح عیسی. هغه نن
زریزې دوره راتلونکې ده. دا به د فرښتو لاندې نه وي بلکې د انسان زوی په شخص کې د انسان لاندې وي. دا د عبرانیانو 2: 5-9 دلیل دی. نو په ښکاره ډول، هغه به په راتلونکې دوره کې انسان وي.
د زریزې دورې په پای کې هغه به سلطنت خدای، حتی پلار ته وسپاري، او پخپله تابع شي (وګورئ 1 کورنتیانو 15: 24-28). په یاد ولرئ چې هغه د پلار سره مساوي خدای دی، موږ ممکن په حیرانتیا سره پوښتنه وکړو چې دا څنګه کیدی شي، پرته لدې چې موږ په یاد ولرو چې هغه هم انسان دی. د انسان په توګه، هغه په بشپړ ډول د انسان د تابعیت ځای ډکوي پرته لدې چې د یوې شیبې لپاره د پلار سره مساوي کیدو څخه لاس واخلي. زموږ مبارک څښتن په اصل کې خدای دی، بیا هم د ابدیت لپاره هغه تابع ځای نیسي، یوازې د دې حقیقت له مخې د تشریح وړ دی چې د ټول ابدیت لپاره هغه هم انسان دی؛ او داسې د خلاص شوي مخلوق مشر او ساتونکی دی، کوم چې د هغه د کار میوه ده.
اوسنی او راتلونکی جلال
ایا موږ په دې کې سم یو چې جلال د راتلونکي شی په توګه یاد کړو؟
عیسی نن ورځ جلال شوی دی، نه دی؟
هغه یقینا نن ورځ د خدای په ښي لاس کې جلال شوی دی. په هرصورت، دا په لږه اندازه د هغه څه سره ټکر نه کوي چې زوړ عهد په ډیره اندازه وړاندوینه کوي، د هغه راتلونکی ښکاره جلال د هغه د پخوانۍ بدنامۍ او بې عزتۍ په صحنه کې.
کله چې عیسی ځان اسراییلو ته د دوی د پاچا په توګه وړاندې کړ، په یوه خره باندې بیت المقدس ته ننوتل لکه څنګه چې پیغمبر وړاندوینه کړې وه، هغه ساعت راغلی و چې هغه باید جلال شي (یوحنا 12: 23). ایا هغه جلال شو؟ نه. هغه، برعکس، باید سمدستي د خپل مرګ او د هغې پایلو په اړه خبرې وکړي. بیا هم لږ وروسته په پورتنۍ خونه کې هغه وویل، "اوس د انسان زوی جلال شوی دی،" یوازې خدای، په صلیب کې جلال شوی، "هغه به په خپل ځان کې جلال کړي" او دا به "سمدستي" (یوحنا 13: 31، 32). دا د هغه اوسنی جلال دی چې په آسمانونو کې پټ دی.
زموږ د څښتن په دعا کې، لکه څنګه چې په یوحنا 17 کې ثبت شوې ده، موږ د هغه جلال ته درې حوالې ترلاسه کوو.
په 5 آیت کې هغه دعا کوي چې د انسان په توګه په هغه جلال کې پانګه واچول شي چې هغه د نړۍ له جوړیدو دمخه د پلار سره درلود. په دې کې هغه یوازې ولاړ دی.
په 24 آیت کې هغه د "زما جلال، چې تا ماته راکړی دی." دا یو ستر جلال دی چې هغه ته د هغه د کړاوونو او مرګ په فضیلت کې ورکړل شوی دی چې په هغه کې هغه یوازې ولاړ دی که څه هم موږ باید هغه وګورو.
په 22 آیت کې هغه وايي، "هغه جلال چې تا ماته راکړی و، ما هغوی ته ورکړی دی." دا د راتلونکي عمر عام جلال دی چې په هغه کې موږ، د هغه سپیڅلي، خپله خوشحاله برخه لرو. کله چې هغه څرګند شي، موږ به د هغه سره په جلال کې څرګند شو.
