د یهوه په وړاندې د ملت ایمان؛ د خلاصون او برکت لپاره د هغه د راستنیدو هیله
د کتاب لومړی زبور (زبور ۹۰) خلک — دا پدې مانا ده چې د هغې نیک او باوري برخه — د یهوه په وړاندې د ایمان په اساس ځای پرځای کوي، او د هغه له لاس څخه د خلاصون او برکت هیله څرګندوي. لومړی، نیک اسراییلي مني چې یهوه د ټولو نسلونو لپاره د اسراییلو استوګنځی، د دوی پناه او کور و؛ بیا، هغه د نړۍ له پیل څخه مخکې ابدي خدای و، او انسان یې په یوه شیبه کې بدل کړ او بیرته یې راوست، لکه څنګه چې هغه ته ښه ښکاري: وخت د هغه لپاره هیڅ وخت نه و. اوس اسراییل د هغه په غضب سره مصرف شوي وو. خو دا ټول نه و. که څه هم د هغه ځواک مطلق و، د هغه کارول خپل سري نه و. دا ریښتینی او سپیڅلی اخلاقي حکومت و؛ او بې له شکه اعتراف کیږي، نه یوازې د ښکاره غلطیو، بلکې د خدای د هغه سپیڅلي حکومت چې پټې ګناهونه د هغه د مخ په رڼا کې ځای پرځای کوي (ځکه چې، خدای ته برکت وي، هغه داسې کوي). د دوی ورځې په دې غضب کې تیرې شوې. دوی تمه لري چې د دوی د زړه غرور دومره مات شي، د دوی کمزورې مرګوني یاد شي، چې ځان بسیاینه، چې زموږ زړه ته طبیعي ده، له منځه یوړل شي، او هغه زړه حکمت ته پلي شي — د خدای ویره. دا د انسان په خپل ځای کې او خدای په خپل ځای کې ایښودل، د ایمان سره تړلي، لکه د اسراییلو په یهوه کې، د هغه ورځې په پاتې شونو کې د مناسب اخلاقي موقعیت په اړه د لارښوونې څخه ډک دی — په خپل اصول کې تل ریښتیا. په دې توګه یهوه ته د خلاصون لپاره د راستنیدو لپاره کتل کیږي، د ایمان کلمې سره — څومره وخت؟ او، د هغه د خادمانو په اړه، چې د هغه کار څرګند شي، لکه څنګه چې مصیبت له هغه څخه راغلی؛ او دا چې د یهوه د دوی د خدای ښکلا پر دوی وي، او د دوی کار د هغه لخوا رامینځته شي. دا د اړیکې ریښتینی ایمان دی، خو په ځمکه کې د خپل سپیڅلي حکومت کې د مطلق خدای سره د اړیکې. خو، که داسې وي، یهوه د اسراییلو خدای دی.
