د یو مومن په ژوند کې د خدای د رحمت اخلاقي پایلې

د ټولو عیسوي اخلاقو بنسټ د خدای په رحمت او ژغورونکي فضل باندې ایښودل شوی

رسول د خپلو لارښوونو تار بیا پیلوي، د خپلې عقیدې اخلاقي پایلې په پام کې نیسي — لکه څنګه چې هغه په خپلو ټولو خطونو کې کوي. هغه مومن په پیل کې د خدای د رحمت په اساس ځای پرځای کوي، کوم چې هغه لا دمخه په بشپړ ډول پراخ کړی و. د فضل اصول چې ژغوري د نجات اساس په توګه رامینځته شوي و. د ټولو عیسوي اخلاقو بنسټ اوس په دې بنسټیز اصول کې ایښودل شوی دی: — زموږ بدنونه د قربانۍ په توګه وړاندې کول، ژوندي، مقدس، خدای ته د منلو وړ — یو هوښیار خدمت، نه د لاسونو، نه په مراسمو کې چې بدن یې ترسره کولی شي — یو ساده مګر ژور او ټول اغیزمن اصول. دا د انسان لپاره په شخصي توګه و. د هغه د بهرنیو اړیکو په اړه، هغه باید د نړۍ سره سمون ونه خوري. نه دا باید یو بهرنی میخانیکي غیر مطابقت وي، مګر په ذهن کې د نوي کیدو پایله وي، ترڅو د خدای اراده، ښه او د منلو وړ او کامل وپلټي او وپیژني؛ ژوند په دې توګه بدل شي.

دا د رومیانو 6 پای سره تړاو لري. دا هغه کسان ندي چې په آسماني ځایونو کې ناست دي، د خدای تقلید کونکي د ګرانو ماشومانو په توګه، مګر په ځمکه کې هغه خلک چې د خلاصون او فضل د خلاصون ځواک لخوا آزاد شوي، ځانونه خدای ته سپاري ترڅو د هغه اراده ترسره کړي. نصیحت هغه شخصیت تعقیبوي چې موږ یې د خط په توګه لیدلي دي.

د عیسوي تګ او ژوند د وقف، اطاعت، عاجزۍ او انحصار لخوا مشخص شوی

په دې توګه د عیسوي تګ د وقف او اطاعت لخوا مشخص شوی و. دا یو ژوند و چې د بل چا ارادې ته تابع و، یعنې د خدای ارادې ته؛ او له همدې امله د عاجزۍ او انحصار سره نښه شوی و. مګر په ځان قرباني کې د زړه مطلق وقف و. ځکه چې یو خطر و، چې په هغې کې د عمل کونکي ځواک څخه راوتلی و، د غوښې د راتلو او د هغې څخه ګټه اخیستل. د دې په اړه، هرڅوک باید د حکمت او اعتدال روح ولري، او د هغه ډالۍ په حدودو کې عمل وکړي چې خدای ورته ورکړې وه، د خدای د ارادې سره سم په هغې کې بوخت وي؛ لکه څنګه چې هر غړی په بدن کې خپل ځای لري، او باید هغه دنده ترسره کړي چې خدای ورته منسوب کړې ده. رسول په ناڅاپي ډول ټولو هغو بڼو ته تیریږي چې دنده په عیسوي کې اخلي، د مختلفو موقعیتونو سره سم چې هغه پکې ولاړ دی، او هغه روح ته چې هغه باید په هره اړیکه کې تګ وکړي.

د عیسوي اړیکه د هغو چارواکو سره چې هغه ترې لاندې دی

دا یوازې په رومیانو 12 کې ده چې د مجلس د بدن په توګه دا مفکوره په دې خط کې موندل کیږي؛ او دا، د غړو د انفرادي دندو سره په تړاو کې — هغه دندې چې د دوی د موقعیتونو څخه راوتلې وې. که نه نو دا د خدای په وړاندې د انسان د انفرادي مسؤلیت موقعیت دی، او دا د فضل لخوا پوره کیږي، او بیا خلاص شوی سړی، چې د رومیانو په خط کې زموږ په وړاندې ایښودل شوی دی. د رسول لخوا ورکړل شوي لارښوونې د عیسوي اړیکو ته د هغو چارواکو سره پراخیږي چې هغه ترې لاندې دی. هغه دوی د خدای د خدمت په ترسره کولو کې پیژني، او د هغه څخه په واک سمبال دي، نو د دوی مقاومت به د هغه څه مقاومت وي چې خدای رامینځته کړی و. له همدې امله وجدان، او نه یوازې ځواک، عیسوي ته د اطاعت لپاره مجبور کړ. په پای کې هغه باید هر سړي ته هغه څه ورکړي چې د هغه د موقعیت له مخې ورته پوروړی و؛ هیڅ شی چا ته پوروړی نه پریږدي، که څه هم هر ډول وي — پرته له مینې — یو پور چې هیڅکله نشي ادا کیدی.

عیسویان په خپلو منځونو کې د هغو کسانو په اړه چې لوړ یا ټیټ مقام لري

په خپلو منځونو کې عیسویان هڅول کیږي چې د دې نړۍ لوړ شیان ونه لټوي، مګر د ټیټ مقام لرونکو سره د وروڼو په توګه تګ وکړي: یو حکم چې د خدای په مجلس کې ډیر هیر شوی — د هغې د زیان لپاره. که د لوړ مقام عیسوي غواړي چې د غوښې له مخې ورته درناوی وشي، نو په ښه نیت دې وشي. خوشحاله هغه څوک چې د پاچاهانو د پاچا په مثال او زموږ د رسول په حکم سره، پوهیږي چې څنګه د صحرا له لارې په خپل سفر کې د ټیټ مقام لرونکو سره په ملګرتیا کې تګ وکړي. اوس مینه د قانون پوره کول دي؛ ځکه چې مینه خپل ګاونډي ته هیڅ زیان نه رسوي، او په دې توګه قانون پوره کوي.

د ورځې د ماشومانو په توګه د تګ لپاره نصیحت، کوم چې نږدې دی

یو بل اصول هم د عیسوي روح باندې عمل کوي. د ویښیدو وخت دی. د دې اوسني بد عمر څخه خلاصون، کوم چې څښتن به زموږ لپاره ترسره کړي، نږدې کیږي. شپه ډیره تیره شوې، ورځ نږدې ده — خدای شیبه پیژني. هغه ځانګړتیاوې چې د رسول په ورځو کې یې د هغې راتګ په نښه کړی و، له هغه وخت راهیسې په خورا مختلف ډول پخې شوې دي، که څه هم خدای، د هغو کسانو په پام کې نیولو سره چې هغه یې راټولوي، لاهم اوس هم دوی محدودوي. نو راځئ چې د ورځې د ماشومانو په توګه تګ وکړو، د تیارو کارونه پریږدو. موږ د ورځې پورې اړه لرو، چې مسیح پخپله به یې رڼا وي. راځئ چې زموږ تګ د هغې ورځې سره سم وي، پخپله مسیح واغوندو، او د هغه څه په اړه مطالعه ونه کړو چې د غوښې د ارادې او شهوتونو سره سم وي.