«څښتن زما شپون دی»
هغه خپلې پسه پیژني.
هغه یې شمیري او په نوم یې بولي.
هغه مخکې ځي.
دوی تعقیبوي لکه څنګه چې هغه رهبري کوي، د سیلاب یا اور له لارې.
د درویشتم زبور زموږ په وړاندې د هغه چا برکتونه څرګندوي چې د دې نړۍ له لارې د څښتن عیسی سره د خپل شپون په توګه سفر کوي.
دا زبور د مخکیني زبور او همدارنګه د هغه زبور سره چې وروسته راځي، نږدې تړاو لري. دا ټول درې زبورونه د پام وړ ښکلا او ارزښت لري، ځکه چې په هر یو کې مسیح لوی موضوع ده. زبور ۲۲ څښتن عیسی د سپیڅلي قرباني په توګه وړاندې کوي چې ځان یې د خدای په وړاندې بې داغه قرباني کړ، په صلیب باندې، ترڅو د خدای سپیڅلتیا پوره کړي او خپلې پسه خوندي کړي. زبور ۲۳ څښتن عیسی د شپون په توګه وړاندې کوي چې خپلې پسه د بیابان نړۍ له لارې رهبري کوي. زبور ۲۴ څښتن عیسی د پاچا په توګه وړاندې کوي — د لښکرو څښتن — خپل خلک د سلطنت جلال ته راوړي.
دا زبور په دې لوی بیان سره پیل کیږي، «څښتن زما شپون دی.» هر مومن ویلای شي، «څښتن زما ژغورونکی دی»؛ مګر ایا موږ ټولو په یقیني توګه د هغه رهبرۍ ته تسلیم شوي یو، ترڅو موږ هر یو ووایو، «څښتن زما شپون دی»؟ هغه موږ ته ویلي دي چې هغه «شپون» دی؛ مګر ایا موږ هر یو هغه ته ویلي دي، ته «زما شپون» یې؟ ایا موږ نه یوازې هغه د خپل ژغورونکي په توګه منلی دی چې زموږ لپاره مړ شوی ترڅو موږ له خپلو ګناهونو وژغوري، بلکې هغه ته د خپل شپون په توګه تسلیم شوي یو ترڅو موږ د خپلو ټولو ستونزو له لارې کور ته رهبري کړي؟
راځئ چې د یوې شیبې لپاره د شپون پرته د پسونو رمې په اړه فکر وکړو. دوی اړمن، احمق، کمزوري او ویره لرونکي مخلوقات دي. که دوی پخپله پریښودل شي چې د بیابان له لارې خپله لاره ونیسي، څه به پیښ شي؟ د لوږې مخلوقاتو په توګه، دوی به ژر وږي شي؛ د احمقانو په توګه، دوی به ورک شي او خپله لاره به له لاسه ورکړي؛ د کمزورو په توګه، دوی به ستړي شي او په لاره کې به راوغورځي؛ او د ویره لرونکو په توګه، دوی به د لیوه څخه وتښتي او خپاره شي.
په مقابل کې، راځئ چې وپوښتو، څه به پیښ شي که پسونه د شپون تر لارښوونې لاندې خپل سفر وکړي؟ اوس، که پسونه وږي وي، شپون شته چې دوی شین څړځایونو ته رهبري کړي؛ که دوی احمق وي، هغه شته چې د دوی ورکې پښې وساتي؛ که دوی کمزوري وي، شپون شته چې په نرمۍ سره خپلې پسه رهبري کړي او وری وړي؛ که دوی ویره لرونکي وي، هغه مخکې دی چې دوی د سختو درو له لارې رهبري کړي، او د هر دښمن څخه یې دفاع وکړي.
په ښکاره ډول، د شپون پرته په رمه کې هرڅه په پسونو پورې اړه لري، او دا باید ناورین ته لاره هواره کړي. دا په مساوي ډول روښانه ده چې که شپون مخکې ځي، او پسونه تعقیبوي، دا به د پسونو لپاره یو خوندي سفر وي چې په لاره کې به ډیری برکتونه ولري.
دا، په حقیقت کې، هغه انځور دی چې په ریښتیا سره د مسیحي رمې سفر د دې نړۍ له لارې څرګندوي؛ ځکه چې څښتن پخپله نه وایي چې هغه «د پسونو شپون» دی، چې «هغه خپلې پسه په نوم بولي»، چې «هغه د دوی مخکې ځي، او پسونه تعقیبوي؛ ځکه چې دوی د هغه غږ پیژني» (یوحنا ۱۰:۲-۴).
د درویشتم زبور زموږ په وړاندې د شپون د مخکې تګ او د پسونو د تعقیب دا برکت څرګندوي. موږ، افسوس! په خپل ځان باور کې، کیدای شي کله ناکله د شپون مخکې شو؛ یا، بې پروا شو، کیدای شي ډیر شاته پاتې شو. مګر د دوو شرایطو په پام کې نیولو سره — چې شپون لاره رهبري کوي، او موږ تعقیب کوو — موږ کولی شو په هره ستونزه کې چې موږ ورسره مخ یو، د شپون په ملاتړ حساب وکړو.
اووه شرایط چې موږ ورسره مخ کیدای شو
زبور لیکونکی په اوو مختلفو شرایطو باندې اشاره کوي چې موږ ورسره مخ کیدای شو:
- زموږ ورځني اړتیاوې.
- زموږ روحاني اړتیاوې.
- زموږ ناکامي او د روح سستوالی.
- د مرګ سیوری.
- د دښمنانو شتون.
- ورځنی معمول.
- د ابدیت لید.
دا ټول شیان، په مختلفو لارو او په مختلفو وختونو کې، زموږ لارې تیرولی شي، او که موږ پخپله ځواک کې ورسره مخ شو، نو یقینا به موږ د ویرې او ناورین سره ډوب کړي. په هرصورت، د څښتن سره زموږ د شپون په توګه، د لارې رهبري کولو لپاره، موږ کولی شو په ډاډ سره هغه سفر سره مخ شو چې جلال ته لاره هواروي، د هغو ستونزو سره سره چې په لاره کې کیدای شي وي.
لکه څنګه چې په زبور کې هر برکت د لومړي لوی بیان څخه راځي، «څښتن زما شپون دی،» موږ کولی شو په ښه توګه هر آیت د دې کلمو سره پیل کړو، «څښتن زما شپون دی.»
۱. زموږ ورځني اړتیاوې (آیت ۱)
لومړی (آیت ۱)، د بدن ورځني اړتیاوې شتون لري. دوی څنګه پوره کیږي؟ زبور لیکونکی نه وایي، «زه یو ښه دفتر لرم، زه به هیڅ شی ونه غواړم»؛ یا، «زه مهربان ملګري لرم چې زما پاملرنه به وکړي، زه به هیڅ شی ونه غواړم»؛ یا «زه کافي وسیلې لرم، زه به هیڅ شی ونه غواړم»؛ یا «زه ځواني، روغتیا او وړتیاوې لرم، زه به هیڅ شی ونه غواړم.»
په دې ټولو لارو، او ډیری نورو کې، څښتن کولی شي زموږ اړتیاوې پوره کړي، مګر زبور لیکونکی د دې هیڅ یوې وسیلې په اړه خبرې نه کوي. هغه د ټولو دویمي لاملونو او الهي لارو څخه هاخوا ګوري، او هغه څښتن ویني؛ او د څښتن مخکې تګ سره، او پخپله د هغه تعقیب سره، هغه ویلای شي، «څښتن زما شپون دی، زه به هیڅ شی ونه غواړم.»
۲. زموږ روحاني اړتیاوې (آیت ۲)
دوهم (آیت ۲)، په بیابان لاره کې نه یوازې لنډمهاله اړتیاوې شتون لري، بلکې روحاني اړتیاوې هم شتون لري. د مسیحي لپاره شاوخوا نړۍ یو خالي بیابان دی. په ټولو تیریدونکو بې ګټې شیانو کې هیڅ شی نشته چې روح تغذیه کړي. د هغې څړځایونه وچ او بې حاصله دي، د هغې اوبه، یوازې د شخړو اوبه دي. که «څښتن زما شپون دی،» هغه به ما خپلو شین څړځایونو ته او د آرامو اوبو څنګ ته رهبري کړي.
څومره ژر د دې نړۍ خوښۍ حتی په خپلو پیروانو باندې هم بې خونده کیږي. د شپون لخوا چمتو شوی روحاني خواړه تل تازه وي، ځکه چې هغه «شین څړځایونو» ته رهبري کوي. سربیره پردې، شپون نه یوازې تغذیه کوي، بلکې راضي کوي، ځکه چې هغه خپلې پسه «په شین څړځایونو کې پروت» کوي. هیڅ وږې پسه به د ډیری شیانو په مینځ کې پروت نه وي. دا به لومړی وخوري، او کله چې ډکه شي پروت به شي. سربیره پردې، شپون د آرامو اوبو څنګ ته رهبري کوي. د سیند اوبه چې ډیر شور او ننداره کوي، تل هلته وي چیرې چې ډبرې ډیرې وي او اوبه کمې وي. آرامې اوبه خاموشې مګر ژورې دي. شپون کولی شي زموږ روحونه آرام کړي او زموږ روحاني تنده د خدای ژورو شیانو سره مات کړي چې د هغو شورماشور او کمو شخړو څخه لرې دي چې خلک یې بوختوي، او ډیری وختونه مسیحي ګډوډوي.
۳. زموږ ناکامي او د روح سستوالی (آیت ۳)
دریم (آیت ۳)، لکه څنګه چې موږ د دې بیابان نړۍ له لارې تیریږو، موږ ممکن د شپون په تعقیب کې پاتې راشو؛ او، د حقیقي ناکامۍ پرته، موږ ممکن په لاره کې ستړي شو او په خپلو احساساتو کې سست شو. حتی که داسې وي، که «څښتن زما شپون دی،» «هغه زما روح بیرته راولي،» یا «ژوندی کوي.» په هرصورت، راځئ چې په یاد ولرو چې دا «هغه» پخپله دی چې «بیرته راولي.» داسې ښکاري، کله ناکله، لکه څنګه چې موږ فکر کوو کله چې موږ د خپلو ګرځیدو څخه ستړي شوي یو، موږ کولی شو پخپله د خپلو هڅو او په خپل وخت کې ځان بیرته راولو. داسې نه ده. موږ کولی شو ورک شو؛ یوازې هغه کولی شي بیرته راولي.
نعومي، چې د موآب په ځمکه کې له خپل ګرځیدو څخه بیرته راوستل شوې وه، ویلای شي، «زه بهر لاړم،» مګر، هغه زیاتوي، «څښتن ما بیا کور ته راوړی دی.» هغه وایي، لکه څنګه چې، «ما بهر تګ وکړ، مګر څښتن بیرته راوړل وکړل.» د هغه نوم دې مبارک وي، هغه کولی شي، او هغه بیرته راولي. که داسې نه وای، د خدای خلک په ځمکه کې به د ډیری شاته تلونکو له یوې لویې ډلې څخه لږ څه وای. سربیره پردې، هغه نه یوازې بیرته راولي، بلکې د بیرته راوستلو وروسته، هغه موږ «د خپل نوم په خاطر د صداقت لارو» ته رهبري کوي. افسوس! څومره وختونه موږ حتی په اخلاص او لیوالتیا سره د ځان خوښۍ لارو ته مخه کوو، چې د هغه نوم سره مطابقت نلري، یوازې دا ثابتولو لپاره چې په عمل کې څومره لږ موږ څښتن ته اجازه ورکوو چې موږ د خپل شپون په توګه رهبري کړي. د صداقت لاره، په کوم کې چې هغه رهبري کوي، یوه «تنګه لاره» ده چې په هغې کې د غوښې د ځان باور لپاره هیڅ ځای نشته، او یوازې هغه وخت تیریدلی شي کله چې موږ څښتن د خپل شپون په توګه زموږ مخکې ولرو. حتی داسې یو رسول وموند، کله چې په ریښتیني اخلاص او لیوالتیا سره، او بیا هم په لوی ځان باور سره، هغه وویل، «څښتنه، زه چمتو یم چې له تا سره لاړ شم، هم زندان ته، او هم مرګ ته.»
۴. د مرګ سیوری (آیت ۴)
څلورم (آیت ۴)، موږ باید «د مرګ د سیوري دره» سره مخ شو. حتی که موږ ژوندي یو او د څښتن تر راتګ پورې پاتې شو، او په شخصي توګه د مرګ له لارې نه تیریږو، بیا هم، بیا بیا، موږ باید د دې تیاره دره سره مخ شو، لکه څنګه چې، یو په یو، زموږ ګران کسان له موږ څخه اخیستل کیږي. بیا، په پراخه معنی کې، د دې نړۍ له لارې زموږ تیریدل څه دي مګر د مرګ د سیوري دره له لارې یو سفر؟ ځکه چې، په ټولو باندې د تیریدونکي زنګ غږ اوریدل کیږي.
په هرصورت، که څښتن زموږ شپون وي، موږ کولی شو د زبور لیکونکي سره ووایو،
زه به له هیڅ شر څخه ونه ویریږم: ځکه چې ته زما سره یې.
څښتن ویلای شي،
که یو سړی زما خبره وساتي، هغه به هیڅکله مرګ ونه ویني (یوحنا ۸:۵۱).
څښتن نه وایي، هغه به له هغې څخه تیر نشي، مګر هغه به یې ونه ویني. هغه کسان چې د یو مړ شوي سنت د مرګ بستر شاوخوا ولاړ دي ممکن په حقیقت کې مرګ وویني، مګر هغه څوک چې په حقیقت کې تیاره دره ته ښکته کیږي عیسی ویني. حتی داسې، که موږ باید له دې لارې تیر شو، دا یوازې «له لارې» تیریدل دي. او د لارې سفر ډیر لنډ دی؛ ځکه چې ایا دا نه دی لیکل شوی، «له بدن څخه غیر حاضر… د څښتن سره حاضر»؟ او په دې دره کې د تیریدو په وخت کې، نه یوازې څښتن زموږ سره دی، بلکې هغه د خپلې امسا او خپلې لښتې سره حاضر دی — امسا د هر دښمن د لرې کولو لپاره، لښته زموږ په ټولو کمزوریو کې زموږ د ملاتړ لپاره.
۵. د دښمنانو شتون (آیت ۵)
پنځم (آیت ۵)، په دې بیابان نړۍ کې موږ د دښمنانو لخوا محاصره شوي یو چې زموږ د برکتونو څخه خوند اخیستل به راڅخه واخلي او زموږ روحاني پرمختګ به خنډ کړي. مګر څښتن زموږ شپون دی چې زموږ د دښمنانو په شتون کې زموږ لپاره میلمستیا چمتو کوي. او نه یوازې داسې، هغه خپل خلک د میلمستیا لپاره چمتو کوي، ځکه چې هغه سر په تیلو مسح کوي، او نه یوازې پیاله ډکوي، بلکې دا یې ډکه کوي. هغه زموږ لپاره ډیر څه کوي چې موږ هیڅکله د هغه لپاره د هغه د غوښې په ورځو کې نه دي کړي؛ ځکه چې، که څه هم یو له فریسیانو څخه یې غوښتنه وکړه چې هغه به ورسره وخوري، او په حیرانتیا فضل کې څښتن د فریسي په کور کې د خوړلو لپاره کښیناست، بیا هم، هغه باید ووایي،
«زما سر دې په تیلو نه دی مسح کړی.»
۶. ورځنی معمول (آیت ۶)
شپږم (آیت ۶)، هغه ورځنۍ لاره شتون لري چې موږ باید د خپل ژوند «ټولې ورځې» تیر کړو. زموږ د ژوند هره ورځ د دندو، ستونزو او شرایطو بې پایه دوره راوړي، کوچني او لوی. مګر که موږ شپون تعقیب کړو، موږ به ومومو چې «ښه والی او رحمت» به زموږ تعقیب کړي. که موږ څښتن ته نږدې وای، د شپون په کلکه تعقیبولو سره، ایا موږ به په ورځني ژوند کې د کوچنیو شیانو کې د هغه لاس په روښانه لید سره نه وای موندلی، او په هغې کې د هغه ښه والی او رحمت نه وای موندلی؟
۷. د ابدیت لید (آیت ۶)
اووم، او په پای کې، زموږ د ژوند له ورځو هاخوا لوی ابدیت ته په کتو سره چې هاخوا پراخیږي، موږ وینو چې که څښتن زموږ شپون وي، دا نه یوازې دا چې موږ د بیابان له لارې رهبري کړي، بلکې په پای کې موږ کور ته راوړي ترڅو «د څښتن په کور کې د تل لپاره ژوند وکړو.» د مسیحي لپاره دا د پلار کور دی؛ هلته د ټولو بدني اړتیاو څخه هاخوا ژوند کول، د هر روحاني هیلو پوره کیدو سره، چیرې چې هیڅ ناکامي نشي راتللی، هیڅ زړونه سړه نشي، د مرګ هیڅ سیوری نشي راتللی، هیڅ دښمن نشي نږدې کیدی، مګر چیرې چې، په حقیقت کې، پیاله به ډکه شي. «زما د ژوند ورځې» به «د څښتن په کور کې د تل لپاره» پای ته ورسیږي. په دې لوی کورني راټولیدو کې به د هغه هیڅ یوه پسه ورکه نه وي.
هغه کسان چې تا ماته راکړل، ما ساتلي دي، او هیڅ یو یې ورک شوی نه دی (یوحنا ۱۷:۱۲).
ډیر کلونه دمخه، سپیڅلي رترفورډ لیکلي، «تاسو د هغه د مینې په اړه څه فکر کوئ؟ د دې پښو په اړه څه چې د خپل پلار ورکې پسه لټولو لپاره په نړۍ کې ګرځیدلې، په میخونو سوری شوې؟ هغه سترګې چې ډیری وختونه په دعا کې خدای ته پورته شوې وې، په اوښکو ستړې شوې وې؟ د هغه سر په اغزو سوری شوی؟ هغه مخ چې له لمر څخه ښکلی دی، ټول خراب شوی، او ویښتان یې له ګالونو څخه ایستل شوي؟ هغه شرم واخیست او تاسو ته یې جلال درکړ. هغه لعنت واخیست، او تاسو ته یې برکت درکړ، هغه مرګ واخیست، او تاسو ته یې ژوند درکړ… د لوی شپون په توګه، هغه به د خپلو ټولو وریو حساب وکړي، او خپل پلار ته به ووایي، دا ټول زما پسه دي. زه د ځنګلونو او اوبو، او اغزو، او خنډونو له لارې تیر شوم ترڅو دوی راټول کړم، او زما پښې سوری شوې وې او زما لاسونه او زما اړخ سوری شوی و، مخکې لدې چې زه یې ونیولم؛ مګر اوس دلته دي.» د ټولو هغو شیانو په یادولو سره چې هغه په تیرو وختونو کې زموږ لپاره کړي دي، کله چې، د ښه شپون په توګه، هغه خپل ژوند د پسونو لپاره ورکړ؛ په دې پوهیدل چې هغه به زموږ لپاره نور څه وکړي کله چې هغه د لوی شپون په توګه راځي، موږ کولی شو د خپل اوسني بیابان سفر په جریان کې د هغه مخ ته وګورو او ووایو،
«څښتن زما شپون دی.»
