زموږ ځمکنی خیمه
«ځکه چې موږ پوهیږو چې که زموږ ځمکنی خیمه ویجاړه شي، موږ له خدای څخه یوه ودانۍ لرو، یو کور چې په لاسونو نه دی جوړ شوی، په آسمانونو کې ابدي دی» (۲ کورنتیانو ۵:۱).
د مرګ په وخت کې په مومن څه پیښیږي؟1 په ۲ کورنتیانو ۵ کې، رسول پاول موږ ته په دې موضوع کې یو له سترو او خورا جامع تعلیماتو څخه راکوي چې د خدای په کلام کې موندل کیدی شي. راځئ چې په لنډه توګه دا په زړه پورې فصل وپلټو.
کله چې د کورنتیانو مومنانو ته د دوی د اخلاقي مسلو، جسماني شخړو، د مجلس ګډوډیو، او حتی بدو عقیدو په اړه دوه لیکونه لیکل، دا په زړه پورې ده چې وګورو چې رسول پاول څنګه ډیری وختونه دا فرصتونه کاروي ترڅو د آسماني رڼا او حقیقت بشپړ پینوراما پرانیزي. دا د دویم لیک په پنځم فصل کې قضیه ده. د دویم کورنتیانو په لومړیو څلورو فصلونو کې، پاول د خپل وزارت شخصیت او سرچینه بیانوله (په خواشینۍ سره، د کورنتیانو مومنانو د هغه وزارت تر پوښتنې لاندې راوستی و!). هغه د خپل وزارت هدف او پایله په دې ډول لنډوي، «نو مرګ په موږ کې کار کوي، مګر ژوند په تاسو کې» (۴:۱۲). له هغه ځایه هغه آسمان او ابدیت ته ځي: د مومن له بیا راژوندي کیدو سره پیل کیږي (۴:۱۴)، د اوسني، لنډمهاله کړاوونو او راتلونکي ابدي ویاړ ترمنځ توپیر (۴:۱۷-۱۸)، او بیا یو عقیدوي حقیقت چې د مرګ په وخت کې د مومن حالت او د بیا راژوندي کیدو بدن هیله بیانوي (۵:۱-۸)!2
په لومړي آیت کې رسول دوی ته زموږ د «ځمکني کور، دې خیمې» د تحلیل په اړه لیکي. دې ګرانو مقدسانو، چې له یوې خوا یې په جسم کې ډیر زیات مصرف کاوه او له بلې خوا یې د بیا راژوندي کیدو غلط نظرونه درلودل، دې ته اړتیا درلوده چې دا واوري. هغه زموږ د بدن اوسنی حالت د «خیمې» په توګه بیانوي، چې معنی یې یو غیر دایمي، لنډمهاله جوړښت دی. موږ د یو نوي بدن په تمه یو، «له خدای څخه یوه ودانۍ» چې «ابدي» به وي او زموږ د اوسني «خیمې» په څیر لنډمهاله نه وي! موږ په دې بدن کې «ژاړو» چې د «کور چې له آسمان څخه دی» په تمه یو (۵:۲، cf. رومیانو ۸:۲۳). دلته د «کور» کلمه معنی لري «یوه ودانۍ چې د جوړولو پایله ده،» یو قوي دایمي استوګنځی د «خیمې» په مقابل کې چې موږ اوس پکې ژوند کوو. څومره هیله!
زموږ د کور سره پوښل شوي
«ځکه چې په حقیقت کې په دې کې موږ ژاړو، په لیوالتیا سره غواړو چې زموږ کور چې له آسمان څخه دی واغوندو؛ که په حقیقت کې هم پوښل شوي وي نو موږ به لوڅ ونه موندل شو… بیا هم موږ نه غواړو چې لوڅ شو، مګر پوښل شوي، ترڅو هغه څه چې فاني دي د ژوند لخوا تیر شي» (۲ کورنتیانو ۵:۲-۴).
په پورتنیو آیتونو کې، رسول اوس زموږ د بدنونو له تحلیل څخه په ویاړ کې د دوی راتلونکي حالت ته مخه کوي. په دې کولو سره هغه استعاره له خیمې څخه جامو ته بدلوي؛ موږ به زموږ د «کور چې له آسمان څخه دی» سره «پوښل شوي» یو. هغه د مرګ په وخت یا د څښتن په راتګ کې د انسان حالت بیانولو لپاره درې اصطلاحات کاروي: «لوڅ،» «بربنډ،» او «پوښل شوي.»
کله چې یو مومن مړ شي هغه په «لوڅ» حالت کې وي چې د بیا راژوندي کیدو په تمه وي—دا یو مبارک حالت دی—په حقیقت کې دا زموږ له اوسني حالت څخه «ډیر ښه» دی (فیلیپیانو ۱:۲۳)؛ دا منځنی حالت دی لکه څنګه چې پورته یادونه وشوه. مګر پاول په دې برخه کې د «بربنډ» کیدو خطر په اړه هم خبرداری ورکوي. دا د غیر مومنانو حالت دی کله چې دوی په وروستي قضاوت کې د خدای په وړاندې ودریږي. دوی به په جسماني توګه راژوندي شي مګر په خپل ګناهکار حالت کې. دوی بربنډ دي ځکه چې دوی به د خدای په وړاندې د صداقت په جامو کې نه وي او د «دویم مرګ» سره به مخ شي. مومن به د مرګ په وخت کې لوڅ وي، مګر غیر مومن به بربنډ وي. جدي توپیر!
په هرصورت، د عیسویانو لیوالتیا مرګ نه دی، مګر دا ده چې په راتلونکي کې به موږ خپل بیا راژوندي شوي او ویاړلي بدنونه «واغوندو». دا یوه مهمه نقطه ده چې پاول په خپلو څو لیکونو کې ټینګار کوي: د مومن هیله او هیله مرګ نه دی، یا حتی آسمان ته تلل، مګر هغه بدلون چې د څښتن په راتګ او زموږ د بدنونو بیا راژوندي کیدو کې به پیښ شي. مومن به د «لومړي بیا راژوندي کیدو» د یوې برخې په توګه «پوښل شوی» وي (وګورئ ۱ کورنتیانو ۱۵، ۱ تسالونیکیانو ۴ او مکاشفه ۲۰). په هغه وخت کې «هغه څه چې فاني دي» به د «ژوند لخوا تیر شي.» څښتن عیسی مرګ دومره په بشپړ ډول فتح کړی چې په حقیقت کې موږ هیڅکله «لوڅ» نه شو، مګر د هغه په راتګ کې به پرته له مرګ څخه په ویاړ کې بدل شو! دا د مومن مبارک هیله ده او هغه څه چې موږ په لیوالتیا سره «ژاړو».
تضمین
«اوس هغه چې موږ یې د دې شی لپاره جوړ کړي یو خدای دی، چا چې د روح ژمنه هم ورکړې ده» (۲ کورنتیانو ۵:۵).
دا د پام وړ ده چې څنګه رسول پاول روح القدس د مومن راتلونکي حالت سره په تړاو کې وړاندې کوي. د «ژمنې» اصطلاح معنی لري چې روح القدس د هغو برکتونو «تضمین» دی چې مومن ته به راشي—په ځانګړي توګه د بدن د بیا راژوندي کیدو یا «خلاصون» په اړه. دا حقیقت چې دا کلمه نن ورځ د یوناني په عصري بڼه کې د «کوژدنې حلقې» تشریح کولو لپاره کارول کیږي موږ سره د هغې معنی په پوهیدو کې مرسته کوي. دا د یو څه په زړه پورې راتلونکي نښه ده!
دا یوازینی ځل نه دی چې پاول وایي روح القدس د راتلونکي ژمنې په توګه ورکړل شوی و. په افسیانو کې هغه ښیي چې وروسته له دې چې موږ په مسیح باور وکړ موږ د روح القدس سره مهر شوي وو، «څوک چې زموږ د میراث تضمین [ژمنه] دی تر هغه چې پیرودل شوي ملکیت خلاصون ومومي» (افسیانو ۱:۱۴ NKJV). روح القدس زموږ په زړونو کې ژوند کوي او موږ ته ډاډ راکوي چې ډیر ژر به زموږ بدنونه، زموږ د ګناهکار تمایلاتو سره یوځای، بدل شي او موږ به خپل آسماني میراث ترلاسه کړو!3
په ورته ډول، د پاول په رومیانو ته په عالي لیک کې، هغه لیکي چې موږ، «څوک چې د روح لومړۍ میوې لرو، موږ پخپله هم په ځان کې ژاړو، د منلو په تمه، دا زموږ د بدن خلاصون دی» (۸:۲۳). روح القدس د «لومړۍ میوو» په توګه بیان شوی ځکه چې هغه د راتلونکي خوند په توګه ورکړل شوی—حتی د بیا راژوندي کیدو په وخت کې زموږ د بدنونو خلاصون. څومره په زړه پورې ده چې موږ یو الهی میلمه لرو چې په دننه کې اوسیږي او موږ هڅوي. موږ د دې زړو «خیمو» له امله «ژاړو» چې موږ پکې ژوند کوو (رومیانو ۸:۲۳؛ ۲ کورنتیانو ۵:۲، ۴)، مګر یوه ورځ راځي کله چې دا بدنونه به نور موږ ته ستونزه نه ورکوي مګر «د هغه د ویاړلي بدن په څیر» به بدل شي.
د څښتن سره په کور کې
«له همدې امله موږ تل ډاډه یو، او پوهیږو چې پداسې حال کې چې په بدن کې حاضر یو موږ له څښتن څخه غیر حاضر یو… موږ ډاډه یو، زه وایم، او خوښ یو چې غیر حاضر او د څښتن سره حاضر یو» (۲ کورنتیانو ۵:۶، ۸).
موږ په پورتنیو افکارو کې ولیدل چې د مومن لیوالتیا دا ده چې د بیا راژوندي کیدو بدن سره «پوښل شي». «لوڅ» کیدل—د مرګ او بیا راژوندي کیدو ترمنځ منځنی حالت—هیڅکله د مومن د هیله په توګه نه وړاندې کیږي. په هرصورت، پاول په دې فصل کې (او نورو ځایونو کې) ښیي چې د بیا راژوندي کیدو دمخه مرګ بیا هم یو مبارک حالت دی. په پایله کې، په ۶-۸ آیتونو کې هغه یوه لاره بیانوي چې په کې د عیسویانو «لوڅ» حالت په دې نړۍ کې د ژوند کولو په پرتله غوره دی. هغه وایي چې تر هغه چې موږ په دې بدن کې یو، موږ له څښتن څخه غیر حاضر یو او په مقابل کې، کله چې موږ له بدن څخه غیر حاضر یو موږ به د څښتن سره «حاضر» یو. د دې قیمتي حقیقت هیڅ روښانه شواهد نشته چې کله موږ په خپل «لوڅ» حالت کې یو موږ به په شعوري توګه د څښتن په حضور کې یو. دلته د «حاضر» کلمه معنی لري «په کور کې»4 او له همدې امله کله چې یو مومن مړ شي موږ کله ناکله وایو چې هغه یا هغه د څښتن سره «په کور کې» دی. څو کاله وروسته پاول دا کلمې ولیکلې هغه همدا حقیقت فیلیپیانو ته په ډیر شخصي ډول څرګند کړ. هغه په بند کې و او د اعدام سره مخ و مګر د دوو انتخابونو ترمنځ ویشل شوی و. له یوې خوا هغه غوښتل په دې نړۍ کې پاتې شي ترڅو د مقدسانو سره مرسته وکړي؛ له بلې خوا هغه «د وتلو او مسیح سره کیدو هیله درلوده، کوم چې ډیر ښه دی» (فیلیپیانو ۱:۲۳).5
وروستی فکر
د عیسویانو روښانه راتلونکی په زړه پورې دی. که موږ د مسیح له راتګ دمخه مړ شو نو موږ به سمدستي د څښتن سره په کور کې یو. مګر دا پای نه دی. که موږ د څښتن سره په کور کې یو، یا لاهم په دې اوسنۍ نړۍ کې ژوندي یو موږ د «زموږ د څښتن عیسی مسیح د ویاړ ترلاسه کولو» په تمه یو (۲ تسالونیکیانو ۲:۱۴). اوس دا یو راتلونکی دی! په حقیقت کې، د عیسویانو په توګه، موږ باید په دې راتلونکي ویاړ کې «ویاړ» وکړو (رومیانو ۵:۲، په JND کې وګورئ).6 یو عیسوي یو ځل وویل چې هغه د راتلونکي په اړه ډیر اندیښمن و. یو چا ورته ځواب ورکړ چې، «یو عیسوي هیڅ راتلونکی نلري مګر ویاړ.» آمین.
یادښتونه
- ^1: د بدن د مرګ او بیا راژوندي کیدو ترمنځ حالت د الهیات پوهانو او نورو انجیل زده کونکو لخوا منځنی حالت یا جلا شوی حالت بلل کیږي. دا اصطلاحات په حقیقت کې په انجیل کې ندي موندل شوي مګر دوی په دقیق ډول یو انجیل حقیقت بیانوي.
- ^2: د تش په نامه «روح خوب» تعلیم په بشپړ ډول غیر انجیل دی. دا تعلیم ادعا کوي چې کله یو څوک مړ شي موږ په بشپړ ډول بې هوښه یو یا حتی شتون نلرو. دا تعلیم د هغو آیتونو په غلط فهمۍ ولاړ دی چې د مومن مرګ د «خوب» په توګه بیانوي (د مثال په توګه وګورئ: لوقا ۸:۵۲؛ یوحنا ۱۱:۱۱-۱۴؛ ۱ تسالونیکیانو ۴:۱۴). مګر دا بیان د شعور یا شتون بندیدل معنی نلري مګر د بدن په اړه دی ځکه چې دا د بیا راژوندي کیدو په تمه دی—د مومن روح او روح د مرګ په وخت کې «د څښتن سره حاضر» دي، نه بې هوښه. نور به په دې اړه لږ نور وویل شي.
- ^3: روح القدس د راتلونکي ژمنه ده، چې موږ یو آسماني میراث لرو. مګر روح القدس مهر هم بلل کیږي، چې معنی یې دا ده چې موږ د هغه پورې اړه لرو—موږ د هغه ملکیت یو. د روح په مهر سره زه پوهیږم چې زه د خدای ملکیت یم؛ د روح په ژمنه سره زه پوهیږم چې زه ملکیت لرم.
- ^4: ESV وګورئ.
- ^5: لوقا ۲۳:۴۳؛ اعمال ۷:۵۹ هم وګورئ.
- ^6: رومیانو ۸:۲۹؛ ۱ کورنتیانو ۱۵:۴۹؛ فیلیپیانو ۳:۲۱؛ ۱ یوحنا ۳:۲۲-۲۳ هم وګورئ.
