لیکوال: ارني براون
مکاشفه ۲:۸-۱۱
سمرنا
سمرنا د افسس شمال ته شاوخوا ۴۰ میله لرې پرته وه. د سمرنا نوم د مر په کلمې سره ورته ریښه لري، یو مصالحه چې د مړو بدنونو په امبال کولو کې کارول کیږي، او د کړاو، مرګ، ښخولو، او په پای کې د بیا ژوندي کیدو سمبول دی. بې له شکه د همدې دلیل له امله دا په خروج ۳۰ کې د مقدس مسح کولو تیلو د اجزاو په لیست کې شامل دی. د دې عطر د بوټي په ماتولو سره ترلاسه کیږي. دا په ښکاره ډول د مسیح د کړاوونو او خدای ته د دوی د بوی نښه ده. په سمرنا کې کړېدونکي عیسویان پخپله د څښتن عیسی ته یو خوږ بوی وو.
د کلیسا په تاریخ کې، د مادي او ټولنیزې شتمنۍ وختونه د روحاني فقر سره مل وو، خو د فقر او کړاو وختونه روحاني بډایتوب رامینځته کوي. څښتن سمرنا ته اجازه ورکړه چې ځورونه پرې راشي ترڅو دوی پاک او تصفیه کړي.
دا لیک د کړاو او اړوندو مفاهیمو په اړه له حوالو ډک دی. کړاوونه پاکوي. کړاوونه ایمان، زړورتیا او وفاداري پیاوړي کوي. کړاوونه تل د ریښتیني ویاړ څخه مخکې وي (۱ پطرس ۱:۱۱). دا لیک د اوو لیکونو څخه ترټولو لنډ دی، او د نورو په څیر، د لومړۍ پیړۍ په پای کې لیکل شوی و. په دې وخت کې، د اورشلیم ښار په بشپړ ډول ویجاړ شوی و، او د اسراییلو ملت، د یو وجود په توګه، شتون نه درلود. یهودیان په ټوله نړۍ کې خواره واره وو. دا په نبوي ډول د کلیسا د تاریخ په هغه دوره کې شرایط بیانوي چې د رسولي دورې له پای ته رسیدو وروسته شاوخوا دوه پیړۍ پورې دوام درلود. دې ځورونو په سمرنا کې خپل پاکوونکي او تصفیه کوونکي کار وکړ.
پیغام په هر وخت کې د کړېدونکو عیسویانو د آرام او هڅونې لپاره دی.
آیت ۸
او د سمرنا په کلیسا کې فرښتې ته ولیکه؛ دا شیان لومړی او وروستی وایي، هغه چې مړ و، او ژوندی دی؛
د مکاشفې کتاب د ټولو تارونو لپاره یو مناسب اوج راوړي چې په صحیفو کې د موندلو وړ دي. په دې کې، څښتن عیسی په مکرر ډول یا د لومړي او وروستي، الفا او اومیګا، یا پیل او پای په توګه یاد شوی. د لومړي او وروستي په توګه، هغه د خدای د ټولو شیانو مجموعه او جوهر دی، د خدای د وجود شخصي بیان. د الفا او اومیګا په توګه، د یوناني الفبا لومړي او وروستي توري، هغه ژبه چې نوی عهد په کې لیکل شوی و، هغه د خدای د ټولو ویلو مجموعه او جوهر دی؛ د خدای د افکارو شخصي بیان. د پیل او پای په توګه، هغه د خدای د ټولو کړنو، اوسنیو کړنو او راتلونکو کړنو مجموعه او جوهر دی.
په دې توګه، د لومړي او وروستي جمله د هغه د وجود ابدیت وړاندیز کوي. هغه ځان دې مقدسانو ته په دې ډول وړاندې کوي ځکه چې داسې بریښي چې مجلس (د ځورونې لاندې) به له منځه لاړ شي یا مړ شي.
هغه درس چې باید زده شي دا دی چې هغه څوک چې په خپل وجود کې ابدي دی، پخپله به خپل، خپل بدن، خپله کلیسا په ابدي توګه وساتي. د سختو ځورونو په ورځو کې څومره لوی تسلیت او هڅونه. د هغه د وجود ابدیت د مرګ تابع نه و. په انسان کیدو سره، هغه یو داسې حالت ته ننوتل چې په هغه کې د هغه لپاره مړینه ممکنه وه (عبرانیان ۲:۹، ۱۴). د انسان په توګه، هغه په خپلو ډیرو ازمایښتونو کې په ځمکه کې د خپلو خلکو سره احساس او خواخوږي وکړه (عبرانیان ۴:۱۵). بیا یې د مرګ په اوږدو کې د تیریدو او د هغې د ځواک په ماتولو سره د مرګ په وړاندې خپله شخصي برتري وښودله. له همدې امله هغه کولی شي هغه کسان وساتي چې هغه ته وفادار دي، حتی که دوی په خپله ورځ د شهادت او د هغه لپاره مرګ تجربه کړي.
'هغه چې مړ و او ژوندی دی' یعني له مړینې وروسته ژوندی شو.
په ۱:۱۸ فصل کې څښتن وایي، "زه هغه یم چې ژوندی یم، او مړ وم؛ او، وګوره، زه د تل لپاره ژوندی یم."
نور ټول انسانان مرګ ته لاړل ځکه چې دوی د هغې تابع وو. هغه مرګ ته لاړ ترڅو هغه مات کړي، او په ویاړلي بیا ژوندي کیدو کې له هغې څخه راووځي.
د مړینې او بیا ژوندي کیدو انځور، له مړینې وروسته، په سمرنا کې د پیژندلو وړ و. په ۶۰۰ ق.م کې ښار فتح شو، ویجاړ شو او وروسته بیا جوړ شو (په دې توګه په خپل تاریخ کې د مرګ او بیا ژوندي کیدو یوه بیلګه وه).
آیت ۹
زه ستا کارونه، او کړاو، او فقر پیژنم، (خو ته بډایه یې) او زه د هغو کسانو کفر پیژنم چې وایي دوی یهودیان دي، او نه دي، بلکې د شیطان کنیسه دي.
په سمرنا کې کلیسا د څښتن لخوا ډیره درناوی کیږي. هیڅ ملامتي نشته. په دوی کې هیڅ غلطي یا د شکایت دلیل ونه موندل شو، یوازې د ریښتینې هڅونې دلیلونه.
په سمرنا کې عیسویان د خپلو ځمکنیو شیانو او ټولنیز حیثیت په اړه په فقر کې وو، خو د خدای په شیانو کې بډایه وو. دا دلته د شتمنیو په اړه د څښتن ارزونه ده ("ته بډایه یې")، د لاودیکیانو په مقابل کې، چیرې چې دوی ځانونه بډایه ګڼل (۳:۱۷).
څښتن عیسی دا وفادار عیسویان د هغو مرتدینو سره پرتله کوي چې په اخلاقي ډول د 'شیطان کنیسه' په توګه په سمه توګه یادیدلی شي، ځکه چې که دوی پوهیدل یا نه، دوی د شیطان کار کاوه.
په سمرنا کې، دا اړینه وه چې هغو کسانو ته خبرداری ورکړل شي چې ادعا یې کوله "یهودیان دي او نه دي". دا اصطلاح په سمبولیک ډول کارول کیږي. په سمرنا کې داسې کسان وو چې ادعا یې کوله دوی ریښتیني یهودیان دي، د نورو په پرتله د لوړ مذهبي کالیبر لرونکي، او د ځانګړي برکت مستحق دي. خو څښتن پخپله، هغه چې دوی یې په بشپړ ډول پیژندل، د دوی په اړه وایي چې دوی یهودیان نه دي! دوی د اشرافیت، ځان لوړولو په لوړه طبقه کې مجرم وو. خو، یو څوک نشي کولی په ورته وخت کې مسیح او ځان لوړ کړي. یو یهودي په داخلي توګه (رومیان ۲:۲۸،۲۹) هغه څوک دی چې زړه یې د خدای له ذهن سره په روحاني توافق کې وي. یو یهودي په ظاهري توګه هغه څوک دی چې په بهرنیو، مادي او فزیکي شیانو کې خوند اخلي، لکه کلیساګانې، لویې کلیساګانې، د اغیزمنو لقبونو سره دفترونه او نور. د دې ډول یهودیت په وړاندې مخنیوی او درملنه د مسیح په کړاوونو کې برخه اخیستل دي.
آیت ۱۰
له هغو شیانو څخه مه ویریږئ چې تاسو به یې تجربه کړئ: وګورئ، شیطان به ستاسو ځینې په زندان کې واچوي، ترڅو تاسو ازمویل شئ؛ او تاسو به لس ورځې کړاو ولرئ: تر مرګه وفادار اوسئ، او زه به تاسو ته د ژوند تاج درکړم.
انسانان د هغو کسانو ښکاره دښمنان وو چې غوښتل خدای ته وفادار وي، خو شیطان د دوی تر شا محرکه ځواک و.
ازمویل شوی
ایمان به تل، لومړی، ازمویل کیږي، او بیا، درناوی کیږي. کړاو او ازمایښت د وفادار مومن عادي برخه ده (۲ تیموتی ۳:۱۲).
لس ورځې
د کړاو موده د هغه چا لخوا محدوده ده چې په خپل وجود کې ابدي دی. هغه ویلي، "لس ورځې." دا ممکن په دانیال ۱:۱۲،۱۴،۱۵ کې 'لسو ورځو' ته اشاره وکړي.
په تاریخي لحاظ، د روم امپراتورۍ په ورځو کې د محلي ګلادیاتوري سیالیو موده لس ورځې وه. همدارنګه، لس شاهي فرمانونه د لسو مختلفو امپراتورانو لخوا د ۵۴ میلادي کال په نیرو او ۲۸۴ میلادي کال په دیوکلتیان ترمنځ صادر شول، چې لاندې یې عیسویان بې له رحمۍ ځورول شول. لسمه ځورونه ترټولو سخته وه او لس کاله یې دوام وکړ. خدای د دوی کړاو ته یو حد وټاکه. ځکه چې هغه وویل، "لس ورځې،" په آسمانونو، ځمکه یا دوزخ کې هیڅ ځواک نشته (یعني، نه آسماني، نه ځمکني، نه دوزخي ځواکونه) چې دا یوه ورځ نوره هم زیاته کړي. په هرصورت، که هغه کړاو چې وفادار مقدسان یې باید تجربه کړي محدود وي، هغه ویاړ چې ورپسې راځي بې حده او ابدي دی (۲ کورنتیان ۴:۱۶-۱۸). تر مرګه وفادار اوسئ -
څښتن پخپله د دې بشپړ مثال و (فیلیپیان ۲:۸-۹). رسول پاول هم، که څه هم په ښکاره ضعف کې (وګورئ ۲ کورنتیان ۱۲:۹؛ ۲ تیموتی ۴:۶؛ فیلیپیان ۳:۱۰-۱۱). هغه ځورونې چې سمرنیانو تجربه کړې وې، هغه روحاني زوال یې ودرول چې پیل شوی و. د مرګ ځواک د شیطان لویه وسله ده (عبرانیان ۲:۱۴-۱۵ خو دا د غالب لپاره هیڅ ویره نلري. هغه د څښتن عیسی مسیح په لاسونو کې دی چې د بیا ژوندي کیدو ځواک لري.
تاجونه
په صحیفو کې دوه ډوله لوی تاجونه یاد شوي دي.
- شاهي تاج (دیادم) (رسمي)
- دیادم د شاهي ویاړ پیژندنه ده. دا د هغه مقام، ویاړ او عظمت په اساس اغوستل کیږي چې د ترسره کیدو وړ دندې یا دندې لپاره مناسب وي. دا دلته تر غور لاندې نه ده.
- د فاتح تاج (ستیفانوس) (اخلاقي)
- ستیفانوس د لاسته راوړنې په نظر کې نیولو سره ورکول کیږي او اغوستل کیږي (د ښودلو لپاره). دا وروستی ستاینه، وروستی ښکلا ده. ورکړل شوی تاج تل د شرایطو سره سم وي چې په هغه کې ترلاسه کیږي، او په بشپړ ډول د دوی سره په تضاد کې.
د عیسویانو لپاره تاجونه
هغه تاجونه چې د عیسویانو لپاره شتون لري پخپله د جوړولو او ننګونې مطالعات دي.
| | |
| --- | --- |
| نه خرابیدونکی (نه له منځه تلونکی) | ۱ کورنتیان ۹:۲۵-۲۶ (س) |
| (وګورئ خرابیدونکی) | ۱ پطرس ۵:۴ج (س) |
| خوښي (خوښي) | فیلیپیان ۴:۱-۲ (س) زما خوښي، زما تاج ۱ تسالونیکیان ۲:۱۹ (س) هیله، یا خوښي، یا د خوښۍ تاج |
| صداقت | ۲ تیموتی ۴:۸ (س) صداقت |
| ژوند | اعمال ۷:۵۴-۶۰ (س) یعقوب ۱:۱۲ (س) (څومره وخت، ای څښتنه، څومره وخت؟) مکاشفه ۲:۱۰ (س) |
| ویاړ | ۱ پطرس ۵:۴ (س) - سلطنت عبرانیان ۱۳ آیت ۲۰ |
| طلا | مکاشفه ۴:۴ (س) |
مکاشفه ۴:۱۰ (س) مکاشفه ۳:۱۱ (س) ته لار هواروي (او برعکس)
مکاشفه ۳ آیت ۱۱ - هیڅوک دې ستا تاج وانخلي
یعني، دوی خپل تاجونه وغورځول - خو - هیڅوک دې ستا تاج وانخلي.
د مسیح لپاره تاجونه
لکه څنګه چې تل، ترټولو لوړ، بشپړ مثال په څښتن عیسی کې لیدل کیږي، وروستی غالب. انسانانو هغه ته د اغزو تاج ورکړ (متی ۲۷:۲۹؛ مرقس ۱۵:۱۷). خدای هغه ته د ویاړ او عزت تاج ورکړی دی (عبرانیان ۲:۹).
د (ستیفانوس) تاج د فاتح، غالب، بریالي نښه ده (اعمال ۷:۵۹-۶۰). سمرنیان په خپله ځورونه کې تر ټولو لاندې تللي وو، حتی تر مرګه. دوی باید د خدای په ستاینه کې تر ټولو لوړ ته لاړ شي - د ژوند تاج.
په افسسي شرایطو کې غالبیدل د ژوند د ونې خوړلو وړتیا لري، د داخلي ستاینې نښه. په سمرني شرایطو کې غالب ته به د ژوند تاج ورکړل شي، د بهرنۍ تایید نښه.
آیت ۱۱
هغه چې غوږ لري، هغه دې واوري چې روح کلیساګانو ته څه وایي؛ هغه چې غالب شي د دویم مرګ لخوا به زیان ونه ویني.
زیان به ونه ویني - یو مثبت منفي - یو ډیر مشخص منفي. د دې وعدو آرام اوس هم کولی شي موږ سره په هر اوسني کړاو کې مرسته وکړي.
دویم مرګ نه یوازې د انسانانو بدنونه، بلکې د دوی روحونه او ارواح هم اغیزه کوي. ډیری غالبین ممکن لومړی مرګ، د بدن مرګ تجربه کړي. هیڅوک به دویم مرګ تجربه نکړي، کوم چې به په لوی سپین تخت کې اداره شي (مکاشفه ۲۰:۱۱-۲۰). د سمرنا په ورځو کې شهیدان، او له هغه وخت راهیسې د ډیرو پیړیو په اوږدو کې، د ورته وعدې لخوا ژور هڅول شوي دي، چې دوی ته د ابدي قضاوت له دویم مرګ څخه معافیت ورکوي (لوقا ۱۲:۴-۵). صحیفه د داسې کسانو په اړه وایي، 'هغه چې نړۍ یې وړ نه وه' (عبرانیان ۱۱:۳۸). په هر حالت کې، که موږ مړه شو یا نه، داسې څه شته چې د انسان له لاسرسي څخه بهر دي چې زیان ورسوي. بیا، په پای کې، وروستۍ ازمایښت او قضاوت به په مومن باندې اغیزه ونکړي. هغه څوک چې اوس هغه په اوسني کړاو او ځورونه کې ساتي، وروستی ازمایښت (د صلیب مرګ) یې زغملی دی ترڅو مومن د قضاوت په ورځ کې زړورتیا ولري (۱ یوحنا ۴:۱۷).
که څوک د عیسوي په توګه کړاو ویني، هغه دې شرمنده نه شي؛ بلکې هغه دې په دې اړه خدای ته ویاړ ورکړي. (۱ پطرس ۴:۱۶)
څښتن عیسی هره ورځ فضل ورکوي، او ورکوي به، لکه څنګه چې موږ ورته اړتیا لرو. دا دې موږ وهڅوي چې اوس هغه ته وفادار واوسو، پداسې حال کې چې موږ د هغه راتګ ته انتظار باسو."
