خدای په خپله کلام کې په روښانه توګه موږ ته د زړه هغه فکر او چلند ښیې چې هغه ته ډیر خوښ دی. ډیری داسې صحیفې شتون لري چیرې چې د خدای روح موږ ته وایي چې کوم ډول چلند د خدای زړه خوښوي او کومې برکتونه یې ژمنه کړې ده چیرې چې داسې چلند شتون ولري. زموږ هدف په دې مقاله کې د زوړ عهد نامې په څلورو برخو کې غور کول دي چې هغه چلند ښیې چې زموږ په ورځو کې زموږ هر یو ته مناسب دی. کله چې داسې چلند زموږ چلند مشخص کړي، موږ به د اوو ژمنو څخه خوند واخلو چې خدای د دې فکر سره په تړاو کې ورکوي چې هغه ته ډیر خوښ دی.
“څښتن هغو کسانو ته نږدې دی چې زړه یې مات شوی وي؛ او د مات شوي روح لرونکي ژغوري” (زبور 34:18). هغه فکر او چلند چې خدای غواړي په موږ کې وویني او کوم چې موږ په پام کې نیولو څلورو برخو کې ذکر شوی دی په لاندې شرایطو کې تشریح شوی دی: زموږ روحونه او زموږ زړونه باید مات شوي، مات شوي، او عاجز وي. زموږ ټول وجود، زموږ د زړه ټول چلند د خدای په حضور کې عاجز دی. موږ خپله اراده په بشپړه توګه د خدای ارادې ته سپارو. موږ خپله ناکامي په ژوره توګه احساسوو او د خدای د خلکو غم او خراب حالت ته ژاړو. موږ به نه یوازې په ځینو ورځو کې ژاړو او غم کوو (نحمیا 1:4)، لکه نحمیا، بلکې موږ به په دعا کې هم دوام وکړو، لکه څنګه چې د څښتن هغه وفادار خدمتګار وکړ. “او د اسراییلو د اولادونو ګناهونه ومنه، کوم چې موږ ستا په وړاندې ګناه کړې ده: زه او زما د پلار کور دواړو ګناه کړې ده. موږ ستا په وړاندې ډیر فاسد چلند کړی دی، او هغه حکمونه، قوانین، او قضاوتونه مو نه دي ساتلي چې تا امر کړی و” (نحمیا 1:6–7).
کله چې موږ په دې ډول خپل خدای ته نږدې شو، موږ به د هغه ژمنې په خپلو ژوندونو کې پوره شوې ومومو. د دوی لومړۍ دوه زموږ په آیت کې ذکر شوي دي:
۱) خدای موږ ته نږدې دی
که څښتن داسې مات شوی زړه وویني، هغه داسې وایي، “زه نږدې یم.” شاګردانو د عماوس په لاره کې له څښتن څخه وپوښتل، “زموږ سره پاتې شه: ځکه چې ماښام دی، او ورځ ډیره تیره شوې ده” (لوقا 24:29). په ځمکه کې د هغه د شهادت حالت په پام کې نیولو سره، ایا موږ باید ونه وایو، “ماښام دی” او د فضل ورځ “ډیره تیره شوې ده”؟ ایا زموږ په زړونو کې ورته هیله نشته چې وپوښتو: “څښتن، زموږ سره پاتې شه، موږ ته نږدې شه”؟ دا آیت ښیې چې د مات شوي زړه چلند د هغه د نږدې کیدو تضمین لري.
۲) زه به وژغورم
کله چې موږ دومره ډیر غم او دومره ډیرې ستونزې او ازمایښتونه وینو، موږ څنګه غبرګون ښیو؟ ایا موږ په جسماني ډول د یوې “حل” په لټه کې یو؟ موږ به یې ونه مومو. برعکس—موږ ممکن شیان خراب کړو. مګر شاید، لکه د رسول پاول، موږ په هغه نقطه کې یو چیرې چې “موږ حیران یو” (“هیڅ څرګنده مسله نه وینو،” 2 کورنتیانو 4:8). که په داسې حالت کې موږ واقعیا د څښتن په وړاندې یو مات شوی روح ولرو نو هغه به موږ وژغوري، هغه به موږ ته لاره وښیې ترڅو موږ وکولی شو، لکه د رسول، “مګر په نا امیدۍ کې نه” (“مګر زموږ لاره په بشپړه توګه نه ده بنده شوې”). څښتن به موږ ته یوه لاره وښیې. دا ممکن اسانه لاره نه وي—مګر موږ به دا یقین ولرو چې دا د هغه لاره ده.
“د خدای قربانۍ یو مات شوی روح دی: یو مات شوی او مات شوی زړه، ای خدایه، ته به یې سپک نه ګڼې” (زبور 51:17). په دې آیت کې دوه نور برکتونه شتون لري:
۳) یوه قرباني، خدای ته د منلو وړ
د پورته ذکر شوي آیت څخه مخکې دا کلمې راځي: “ځکه چې ته قرباني نه غواړې، که نه نو زه به یې درکړم: ته په سوځیدونکي قربانۍ کې خوښي نه لرې” (آیت 16). په زوړ عهد نامې کې ډیری برخې ښیې چې خدای په هغو قربانیو کې خوښي نه درلوده چې په غلط ذهني چلند سره وړاندې شوې وې. یو څو اقتباسات به دا روښانه کړي. “ایا څښتن په سوځیدونکو قربانیو او قربانیو کې دومره خوښي لري لکه څنګه چې د څښتن غږ اطاعت کوي؟ وګوره، اطاعت کول د قربانۍ څخه غوره دي، او غوږ نیول د پسه د غوړ څخه غوره دي” (1 سموئیل 15:22). “ایا زه به د غواګانو غوښه وخورم، یا د وزو وینه وڅښم؟ خدای ته شکر وړاندې کړه؛ او خپل نذرونه تر ټولو لوړ ته ادا کړه” (زبور 50:13).
په ملاکي کې، چیرې چې د خدای د خلکو ټیټ حالت ډیر جدي و، خدای په روښانه توګه وویل، “زه په تاسو کې خوښي نه لرم، د لښکرو څښتن وایي، او نه به ستاسو له لاس څخه قرباني ومنم” (ملاکی 1:10). د دې پس منظر په وړاندې موږ یادولی شو چې په زبور 51 کې خدای وایي چې یوه قرباني شتون لري چې هغه به یې ومني—د مات شوي روح مات شوی چلند. نه یوازې د مومن بدن باید “یوه ژوندي قرباني، سپیڅلې، خدای ته د منلو وړ” وي (رومیانو 12:1)، بلکې زموږ د زړه سم چلند هم هغه ته ډیر قیمتي دی.
۴) زه به تا سپک نه ګڼم
هغه ډول چلند چې موږ یې په پام کې نیسو هغه دی چې نړۍ یې سپک ګڼي. هغه کسان چې یوازې د څښتن عیسی نوم ته راټولیږي، شاید دلته او هلته په لفظي توګه “دوه یا درې”، او څوک چې په عاجزۍ سره د مسیحي شاهد د سپکاوي حالت ته ژاړي، اکثرا د مذهبي نړۍ په سترګو کې یوازې یو غریب، سپک شوی شاهد دی. مګر زبور ویونکي ویلی شو، داسې “مات شوی او مات شوی زړه، ای خدایه، ته به یې سپک نه ګڼې.” او ایا د هغه تصویب هغه څه ندي چې موږ باید واقعیا ارزښت ورکړو؟
“ځکه چې داسې وایي هغه لوړ او عالي څوک چې په ابدیت کې اوسیږي، چې نوم یې سپیڅلی دی؛ زه په لوړ او سپیڅلي ځای کې اوسیږم، د هغه چا سره هم چې مات شوی او عاجز روح لري، ترڅو د عاجزانو روح راژوندي کړم، او د مات شویو زړونه راژوندي کړم” (اشعیا 57:15). خدای خپل ځان د لوړ او عالي په توګه معرفي کوي، چې نوم یې سپیڅلی دی. او کله چې هغه وایي چې هغه په لوړ او سپیڅلي ځای کې اوسیږي، په ابدیت کې ژوند کوي، موږ په اسانۍ سره دا پوهیدلی شو. هغه سپیڅلی دی، “په هغه رڼا کې اوسیږي چې هیڅوک ورته نږدې نشي” (1 تیموتی 6:16). سلیمان په سمه توګه پوښتنه وکړه، “مګر ایا خدای به واقعیا په ځمکه کې اوسیږي؟ وګوره، اسمان او د اسمانونو اسمانونه تا نشي ساتلی” (1 پاچاهان 8:27). ایا موږ په عبادت او ستاینه کې نه سر ټیټوو کله چې موږ پرمخ ځو او د خدای د بل استوګنځي په اړه لولو؟
۵) زه به له تاسو سره اوسیږم
“زه اوسیږم… د هغه چا سره هم چې مات شوی او عاجز روح لري.” خدای خپله حضور او ملګرتیا ژمنه کوي. څښتن عیسی خپلو شاګردانو ته وویل، “که یو څوک ما سره مینه وکړي، هغه به زما کلمې وساتي: او زما پلار به له هغه سره مینه وکړي، او موږ به هغه ته راشو، او خپله استوګنه به ورسره وکړو” (یوحنا 14:23). د دې دوو آیتونو په نښلولو سره موږ ویلی شو چې چیرې چې زموږ د څښتن سره مینه په سم ذهني او زړه چلند کې د هغه کلام ته په اطاعت کې څرګندیږي، موږ به د پلار او زوی سره دا شخصي اړیکه تجربه کړو. “او په حقیقت کې زموږ ملګرتیا د پلار سره ده، او د هغه د زوی عیسی مسیح سره ده. او دا شیان موږ تاسو ته لیکو، ترڅو ستاسو خوښي پوره شي” (1 یوحنا 1:3–4).
۶) زه به راژوندي کړم
د روح سره د خدای دا نږدې ملګرتیا د خوښۍ او بیا ژوندي کیدو پایله لري. که خدای د بیا ژوندي کیدو ژمنه وکړي، ایمان کولی شي په ډاډ سره د زبور ویونکي سره ووایي، “ته، چا چې موږ ته ډیری او سختې ستونزې ښودلې دي، بیا به موږ راژوندي کړې” (زبور 71:20). “که څه هم زه د ستونزو په مینځ کې ګرځم، ته به ما راژوندي کړې” (زبور 138:7). هغه وسیله چې خدای موږ د بیا ژوندي کولو لپاره کاروي معمولا د هغه کلام دی: “زه به هیڅکله ستا حکمونه هیر نکړم: ځکه چې په هغو سره تا ما ژوندی کړی دی” (زبور 119:93). د خدای سره په ملګرتیا کې دا ډیره شخصي هڅونه به زموږ په زړونو کې دا هیله نوره هم پیاوړې کړي چې د خدای ټول خلک بیا ژوندي شي، او له همدې امله موږ دعا کوو، تل زموږ خپله کمزوري او ناکامي په پام کې نیولو سره، “ای څښتن، خپله کار بیا ژوندی کړه” (حبقوق 3:2).
“مګر زه به دې سړي ته وګورم، هغه چا ته چې غریب او مات شوی روح لري، او زما له کلام څخه لړزیږي” (اشعیا 66:2). دلته موږ د هغه ذهن یوه اضافه ځانګړتیا لرو چې خدای یې په لټه کې دی: هغه څوک چې “زما له کلام څخه لړزیږي.” موږ دمخه لیدلي چې کلام موږ راژوندي کوي. هو، موږ کولی شو په کلام کې “د ټولو شتمنیو په څیر” خوښي وکړو؛ “لکه هغه څوک چې لوی غنیمت مومي”؛ “ځکه چې دوی زما د زړه خوښي دي” (زبور 119:14، 162، 111). مګر له بلې خوا، دا د خدای سپیڅلی کلام دی چې زموږ زړونو او وجدانونو ته په واک سره خبرې کوي. ایا موږ د هغه له کلام څخه “لړزیږو”، او هڅه کوو چې خپل ژوند د هغې مطابق تنظیم کړو؟ یا ایا موږ هڅه کوو چې د خدای کلام زموږ چلند ته تنظیم کړو کله چې موږ تر یوې اندازې پورې له هغې څخه وتلي یو؟
۷) زه به تاسو ته وګورم
نو، څښتن وایي، که مات شوی زړه او مات شوی روح زما د کلام واک مني، نو زه به تاسو ته په الهي تصویب سره وګورم. “د څښتن سترګې په صادقانو دي، او د هغه غوږونه د دوی ژړا ته خلاص دي” (زبور 34:15).
راځئ چې یو ځل بیا خپل لید له خپل شخصي حالت څخه د هغه لپاره ټولیز شهادت او هغه ځای ته پراخ کړو چیرې چې هغه خپل نوم ایښی دی. حتی سلیمان، پاچا، دا هیله درلوده چې خدای به دې ځای ته وګوري: “اوس، زما خدایه، زه له تا څخه غوښتنه کوم، ستا سترګې دې خلاصې وي، او ستا غوږونه دې دې ځای کې شوې دعا ته متوجه وي” (2 تواریخ 6:40). راځئ چې د سلیمان دعا ته د خدای ځواب واورو: “اوس به زما سترګې خلاصې وي، او زما غوږونه به دې ځای کې شوې دعا ته متوجه وي… او زما سترګې او زما زړه به تل هلته وي” (2 تواریخ 7:15–16). نه یوازې زما سترګې او زما غوږونه، څښتن وایي، بلکې زما زړه هم په دې ځای کې دی چیرې چې سپیڅلي کسان زما نوم ته راټول شوي دي. دا یقینا یو فکر دی چې موږ په دې وروستیو ورځو کې راژوندي کړي.
