بېرته مقالو ته

مکاشفه ۱: رسول یوحنا د مسیح عظمت ویني

بیل کولکینز
۲۰۲۵ جون ۸
۱۳ د لوستلو دقیقې

مکاشفه ۱ – رسول یوحنا د عظمت ویني

“مکاشفه” د “پرده پورته کولو” معنی لري. د ډېرو لپاره، د مکاشفې “ شوی” پاتې دی په دې معنی چې د دې ځمکې په اړه د راتلونکي قضاوت راتلونکي پیښې د دوی لپاره د پوهیدو وړ ندي. ځینې خلک فکر کوي چې انسانان په اصل کې ښه دي، حتی که دوی په خدای ونلري. دوی لري چې ښه کیږي او انسان کولی شي هر هغه ستونزه حل کړي چې ورسره مخ کیږي. بې باوره خلکو سپیڅلي کتابونه او د څښتن ، د خدای ابدي زوی، په اړه ورکړل شوې رد کړی دی، څوک چې له څخه راغلی ترڅو د ټولو لپاره نجات ورکوونکی وي څوک چې په هغه او د هغه د خلاصون کار په کالوري لري. دا خلک نه غواړي ومني چې هغه به بیا راشي ترڅو ټوله ځمکه په صداقت سره قضاوت کړي.

له بده مرغه، دا نن ورځ شوی – نه پوهیدل – حتی د ډېرو ریښتینو مومنانو لپاره. خدای نه غواړي چې دا شي! د خدای زوی، څښتن ، یوحنا ته لارښوونه وکړه چې په یوه کې هغه څه ولیکي چې هغه ته د په ټاپو کې ښودل شوي وو (). بیا هغه باید دا اوو کلیساګانو ته واستوي (۱۱ آیت)، د سره نږدې ترڅو دوی ته خبر ورکړي چې څه به ژر پیښ شي.

دا کلیساګانې د دې فضل په کې د لویې استازیتوب کوي، او د اوو کلیساګانو هرې یوې ته د لیږدول دا وښودله چې د خدای یو دی. هغه څه چې خدای یوې ته ویلي دي د ټولو نورو کلیساګانو لپاره ریښتیا دي، حتی هغه چې په ځای او وروسته ورځو کې راټول شوي دي. هره د نورو کلیساګانو سره تړلې ده.

مکاشفه د څښتن په راتګ تمرکز کوي کله چې هغه په ځمکه قضاوت کوي. راځئ چې دا پیښه د ریښتینو مومنانو لپاره د څښتن له راتګ سره ګډوډ نه کړو څوک چې د برخه دي. مخکې لدې چې څښتن په قضاوت کې راښکاره شي، هغه به ټول ریښتیني مومنان – د هغه ناوې – راوباسي یا راپورته کړي (وګورئ ). دا موږ ته ورکوي. دا راځي د خپل سپیڅلي خلکو لپاره.

د دې ځمکې په اړه د قضاوت یوه موده، لکه څنګه چې په مکاشفه کې تشریح شوې، تعقیب به شي، لږترلږه اوه کاله به دوام وکړي، چې د مصیبت دوره بلل کیږي. په پای کې، به راښکاره شي زموږ سره، د هغه سپیڅلي خلک، او په ځمکه کې به خپله پاچاهي تاسیس کړي. هغه به خپل ټول دښمنان فتح کړي او د ۱۰۰۰ کلونو لپاره به د پاچاهانو او د څښتنانو څښتن په توګه واکمني وکړي (-۲۰).

په مکاشفه کې د پرده پورته کولو پیل د څښتن سره پیل کیږي (۱:۱). هغه په ټول کې تمرکز دی. د څښتن ځواک او قدرت به په قضاوتونو کې ښکاره شي. د هغه صداقت به ښکاره شي کله چې هغه بدۍ ته جزا ورکوي یا ورته رسیدګي کوي. د دې شیانو د ښکاره کولو لپاره، خدای خپل خدمتګار، رسول یوحنا راپورته کړ. هغه “د خدای کلام او د ته شاهدي ورکړه” (۲ آیت NKJV). راځئ چې ټول څښتن ته درناوی وکړو او د خدای کلام ته کیږدو.

ټولو هغو کسانو ته د برکت ژمنه شته چې دا لولي. وایي، “برکت دی هغه څوک چې لولي او هغه څوک چې د دې نبوت کلمې اوري، او هغه شیان ساتي چې په دې کې شوي دي؛ ځکه چې نږدې دی.” څومره حیرانوونکې ده چې پوه شو چې مخکې لدې چې خدای قضاوتونه اعلان کړي، هغه برکت وړاندې کړ. دا برکت د په پای کې تکرار شوی (وګورئ ). راځئ چې دا ولولو او یې وساتو! د ساتلو له ، موږ منو چې دا ریښتیا ده. موږ باید هڅول شو چې دا حقایق اعلان کړو او ګناهکارانو ته د ځمکې په اړه د راتلونکي قضاوت په اړه خبرداری ورکړو. د انجیل خپرول هغه څه دي چې اړین دي، لکه څنګه چې وایي، “نو، د څښتن له ویرې څخه په پوهیدو سره، موږ خلک قانع کوو.”

کلیساګانې

وروسته له دې چې موږ د پیژندنه ولولو (-۳)، موږ د رسول یوحنا او د هغې توضیح اورو. هغه هغه شرایط تشریح کړل چې په هغه کې هغه ځان وموند کله چې هغه دا الهي مکاشفه ترلاسه کړه. دلته درې ګونی خدای لیدل کیږي: خدای پلار، خدای زوی او خدای روح القدس، د خدای پلار باندې په ټینګار سره. موږ د هغه عظمت په اړه زده کوو څوک چې د سولې ورکوونکی دی، هغه څوک “څوک چې دی او څوک چې و او څوک چې راځي” (۴ آیت)، څښتن د یهوه په شخصیت کې، لوی “” (وګورئ ).

هغه څه چې تعقیب کیږي د خدای روح یادونه ده د “له اوو روحونو څخه چې د هغه د تخت په وړاندې دي” (۴ آیت) بیان سره. موږ پوهیږو چې د خدای روح یو دی (وګورئ ؛ )، بیا هم روح دلته په خپل او متنوع فعالیتونو کې لیدل کیږي. موږ په کې د روح اوه څرګندونې لولو؛ یعنې “د څښتن روح”، د “حکمت”، د “پوهې”، د “مشورې”، د “ځواک”، د “پوهې” او د “د څښتن ”. په کې اوه شمیره او په کوي.

زموږ په برخه کې یاد شوی دی: هغه “ ” دی (۵ آیت). دا په ځمکه کې د هغه سپیڅلی او کامل تشریح کوي. هغه تل د پلار اراده په کې په ترسره کولو کې و. د “له مړو څخه ” (۵ آیت) بیان موږ ته یادونه کوي چې زموږ د ګناهونو لپاره په باندې یو شرمناک مرګ مړ شو. هغه هغه کار پای ته ورساوه چې خدای پلار هغه ته د ترسره کولو لپاره ورکړی و (). هغه مرګ فتح کړ او په بریا کې له مړو څخه راپورته شو. هغه او همدارنګه لومړۍ میوه ده (). “د ځمکې د پاچاهانو واکمن” دی (). دا به د هغه په راتلونکي جلال کې څرګند شي کله چې هغه په خپله پاچاهي کې په ټوله ځمکه واکمني کوي. په هغه کې څومره عظمت لیدل کیږي!

د ستاینې چاودنه!

لکه څنګه چې په کې معمول دی کله چې د څښتن په اړه فکر کوو، یو تعقیب کیږي – د ستاینې لنډ بیان. په -۶ کې یوحنا د هغه چا ستاینې څخه ډک و چې موږ سره مینه لري. دا دی او باید د هر مومن لپاره عادي وي. څښتن نه یوازې “موږ یې په خپله وینه له خپلو ګناهونو څخه پاک کړي”، بلکې هغه مومنان “کاهنان” کړي ترڅو وړاندې کړي. موږ ته وایي، “نو له همدې امله د هغه له راځئ چې په دوامداره توګه خدای ته د ستاینې قرباني وړاندې کړو، یعنې زموږ د شونډو میوه، د هغه نوم ته مننه وکړو.” راځئ چې کوونکي واوسو او په شفاهي توګه خدای او د هغه ګران زوی ته خپله څرګند کړو!

روح القدس یوحنا ته لارښوونه وکړه چې موږ ته د د مینې په اړه ولیکي (). څومره موضوع! د هغه عظمت د هغه د مینې په پراخوالي کې ښودل شوی. دا هغه دې ته اړ کړ چې پریږدي او ځمکې ته راشي. مینه هغه څه وه چې هغه یې پرمخ وړه، حتی تر پورې. د هغه مینه دومره لویه ده چې موږ یې په بشپړ ډول نشو پوهیدلی. هغه خپله مینه په تیرو وختونو کې وښودله، او هغه هره ورځ د هر مومن لپاره خپله مینه ښودلو ته دوام ورکوي. هغه موږ سره دومره مینه او پاملرنه کوي چې هغه په کې زموږ لپاره د خپل په توګه کولو ته دوام ورکوي (وګورئ ، ۷:۲۵). هغه موږ سره دومره مینه لري چې هغه ژمنه کړې چې بیا به راشي او موږ به یوه ورځ په کې له ځان سره یوسي (). اوه څومره ورځ به وي کله چې موږ وینو او د ستاینې د ابدي سندرې سره یوځای شو!

په مکاشفه کې، یوحنا په ویلو سره دوام ورکړ چې هغه “موږ یې د خپل خدای او پلار لپاره پاچاهان او کاهنان کړي دي” (۱:۶). دا هغه څه دي چې په راتلونکي ورځ کې زموږ لپاره په ذهن کې لري، کله چې هغه په ځمکه واکمني کوي. هغه به موږ له ځان سره واکمني وکړو. په دې بیان کې د “پاچاهانو او کاهنانو د خپل خدای لپاره” معنی د شاهي وقار او کاهني فضل یوځای کول دي، کوم چې موږ ته دا وړتیا ورکوي چې د کاهني شخصیت سره د سره واکمني وکړو. یوه ورځ راځي کله چې ټوله ځمکه به د ۱۰۰۰ کلونو لپاره یو عادلانه او مهربانه کړي، د تر پاچاهۍ او زموږ د هغه سره د فرعي رول لاندې. څومره برکتي به وي! دا هغه څه دي چې مخکې هیڅکله نه دي کړي او نشي کولی درک کړي.

په “د هغه لپاره جلال او واکمني د تل لپاره. آمین” (۶ آیت) سره پای ته رسیږي. د عظمت او جلال نه یوازې نن بلکې د تل لپاره باید ومنل شي. راتلونکي کلونه کله چې هغه به په واکمنۍ کې واکمني وکړي د هغه د عظمت پای ندی. موږ کولی شو د ټولو دورو ته وګورو چې مشخص اندازه لري او وګورو چې د هغه جلال د دې دورو څخه هیڅ یو ته محدود ندی. نه، د هغه عظمت او جلال د څخه هاخوا پراخیږي لکه څنګه چې موږ پوهیږو، حتی د د ۱۰۰۰ کلن واکمنۍ څخه هاخوا په خپله پاچاهي کې، او د نوي او نوي ځمکې نوي تخلیق ته. هو، د تل لپاره به په ځواک سره لیدل کیږي. هغه به د تل لپاره نه ختمیدونکی جلال، ، عزت، ، برکت او ترلاسه کړي، لکه څنګه چې یوازې هغه مستحق دی. “آمین” (۶ آیت) د شوي د جدي په توګه شامل شوی، نه دا چې هیڅ ډول ناڅرګندتیا شتون لري چې دا به داسې وي، بلکې یو روښانه بیان دی چې دا به داسې وي! موږ د دې افکارو څخه ډک یو!

د راتګ

یوحنا، په مکاشفه ۱ کې، بیا د څښتن راتګ تشریح کړ. “وګورئ، هغه راځي” (۷ آیت). دا د سپیڅلي خلکو لپاره د هغه راتګ ندی چې موږ په هوا کې وویني، بلکې د قضاوت راوړلو لپاره ځمکې ته د هغه راتګ دی. دا به ګټور وي چې دا آیت د ، ، او سره پرتله کړو. لکه څنګه چې موږ مخکې په دې مقاله کې وویل، راپورته کیدل د راتګ دی زموږ لپاره (وګورئ ؛ ؛ ؛ ). د راتګ د راتګ دی (وګورئ یهودا ۱۴؛ ؛ ؛ ). سربیره پردې، په کې راتلونکې جمله په کوي چې هغه “د ورېځو سره راځي، او هره سترګه به هغه وویني.” دا به تشریح کړي چې یوحنا په روښانه توګه د د راتګ په اړه خبرې کوي، ځکه چې “هره سترګه به” وویني.

موږ لولو: “حتی هغه څوک چې هغه یې سوری کړی و” (۷ آیت). دا څه معنی لري؟ ایا هغه اصلي کسان چې د په مرګ کې ښکیل وو اوس مړه ندي؟ څنګه کولی شي داسې خلک هغه د پیړیو وروسته په خپل راتګ کې وویني؟ په دې شرایطو کې، د “څوک چې هغه یې سوری کړی و” بیان ټوله بې باوره انساني شاملوي – بې باوره یهودیان او بې باوره . د دوی بد زړونه، کوم چې هغه ښکاره وو کله چې زموږ لپاره خپل ورکړ، د هغه چا لخوا به قضاوت شي چې دوی یې رد کړی و او د له دې ځمکې څخه د فزیکي غیر حاضرۍ په ډیرو کلونو کې یې ردولو ته دوام ورکړی دی. د د راتګ په کې ټول بې باوره خلک په دې بیان کې شامل دي “حتی هغه څوک چې هغه یې سوری کړی و.” څښتن نور مړ ندی، بلکې هغه دی او بیرته به راشي ترڅو هغه کسان قضاوت کړي چې هغه یې رد کړی دی.

دا به د ماتم لامل شي. کله چې په شو، پرته له څو ډیرو لرونکو شاګردانو، خلکو د هغه مرګ ماتم ونه کړ. هغه د چارواکو او د اسراییلو ملت لخوا د یو عادي مجرم په توګه چلند شو. د هغه لپاره هیڅ جنازه نه وه شوې. دوو شاګردانو خپل په خطر کې واچاوه ترڅو څښتن ښخ کړي، د هغه لپاره په نرمه مینه او محبت سره، مګر د هغه د مرګ د ماتم لپاره هیڅ لویه غونډه نه وه شوې. هیڅوک د هغه ښخولو ته نه راغلل. هیڅ وینا نه وه شوې. هغه څوک چې څښتن یې په کړی و ماتم ونه کړ. مګر اوس، په کې، ټول بې باوره خلک به ماتم وکړي. د دوی لپاره، دا ځکه ندی چې دوی ناڅاپه غمجن شوي چې هغه مړ شو (وګورئ زکریا ۱۲:۱۰-۱۴)، بلکې ځکه چې دوی اوس پیژني چې هغه د دوی قضاوت کولو لپاره راځي. “د ځمکې ټول ” شامل دي. افسوس په هغو کسانو چې څښتن ردوي!

او بیا هم، څښتن ریښتینو مومنانو ته د یادولو یوه ځانګړې لاره ورکړه حتی مخکې لدې چې هغه په مړ شي او ښخ شي (وګورئ ). که څه هم څښتن ته جنازه نه وه شوې، اوس په ټوله کې ریښتیني مومنان د هغه د یادولو لپاره ودریږي او د په ماتولو (د هغه د سپیڅلي سمبول) او د پیالې څښلو (د هغه د قیمتي وینې انځور) کې د هغه مرګ ښکاره کوي. دا یادونه باید هره اونۍ، د “اونۍ په لومړۍ ورځ” () ترسره شي، کوم چې د ورځ ده ()، چې د “څښتن ورځ” هم بلل کیږي (). هغه دا یادونه او د هغو کسانو لپاره د خپل قرباني مرګ له امله ترلاسه کوي چې په هغه یې کړی دی. موږ د هغه مرګ یادوو او ماتم کوو، مګر موږ په دې پوهه کې هم خوښ یو چې د هغه رنځ پای ته رسیدلی دی. موږ له هغه څخه مننه کوو چې زموږ په ځای مړ شو. هغه ګناه، مرګ، او شیطان فتح کړی دی. هغه فاتح دی، او موږ هغه د خپل خالق او زموږ د خلاصون ورکوونکي په توګه کوو. هغه دومره لوی او د ټولو درناوي او ستاینې وړ دی. راځئ چې ټول خلاص شوي خلک هغه وکړي!

لوی زه یم

په کې موږ وینو چې یوحنا څښتن نقل کوي: “زه الفا او اومیګا یم.” دا کلمې د یوناني الفبا لومړی او وروستی توري دي. دا وروسته په ۱۱ آیت کې د “لومړی او وروستی” اضافي بیان سره تکرار شوی. “زه الفا او اومیګا یم” بیا د مکاشفې پای ته نږدې تکرار شوی (۲۱:۶، ۲۲:۱۳). د دې آیتونو دویمه برخه اضافه کوي، “پیل او پای، لومړی او وروستی.” نو موږ وینو چې د مکاشفې په پیل او د په پای کې “الفا او اومیګا” دی. موږ دا څرګندونې د د خدای او ابدي شتون عظمت ښودلو لپاره پوهیږو. دا دوه ځله، دوه ګونی بیان هم ښیي چې هغه هیڅکله نه بدلیږي. هغه په پیل او پای کې یو شان دی. تل و، او دی، او د تل لپاره به یو شان وي! دا یوازې یو څو نور دلیلونه دي چې د هغه عظمت وکړو او د هغه نوم وکړو!

ځینې وختونه له موږ څخه پوښتل کیږي، “په انجیل کې چیرته ښودل کیږي چې وایي هغه خدای دی؟” ،۱۱، ۲۱:۶ او ۲۲:۱۳ څلور ښه مثالونه دي. ډیری نورې برخې شتون لري چې یو څوک ورته اشاره کولی شي، مګر دا کافي دي. څومره مهم دی چې د خدای ابدي زوی، څښتن عظمت ومنو!

د څښتن سره پای ته رسیږي چې لاهم د ځان په اړه خبرې کوي، “څوک چې دی او څوک چې و او څوک چې راځي، قادر مطلق.” اوه، څومره لوی دی څښتن ! هیڅوک د هغه په څیر ندی. هغه ابدي دی. هغه یو شان پاتې کیږي. موږ کولی شو په هغه وکړو نه یوازې زموږ د خلاصون لپاره بلکې په کې د هرڅه لپاره. او کله چې موږ، ریښتیني مومنان، دا پریږدو، موږ پوهیږو چې د هغه عظمت به زموږ لپاره او زموږ په د تل لپاره ښکاره شي. موږ به هغه د ټولو خلاص شوي خلکو سره د تل لپاره وکړو!

په مکاشفې په دې لومړي فصل کې ډېر نور آیتونه شته. لکه څنګه چې موږ په هغو آیتونو فکر کوو چې موږ یې په پام کې نیولي دي، دا ښه او ښه کیږي. راځئ چې د دې کلمو لوستلو، اوریدلو او ساتلو ته وهڅول شو؛ نورو ته یې ورسوو؛ او د خدای فضل وکړو چې موږ ته یې اجازه راکړې چې د راتلونکي په اړه یو څه پوه شو. راځئ چې د هغه د عظمت لپاره څښتن وکړو! آمین!

اړوند مقالې

په اصل کې په GTPress خپور شوی. د مصنوعي ذکاوت سره ژباړل شوی، د کتاب مقدس حوالې هم په کې شاملې دي — کومه حواله چې وغواړئ خلاص کړئ ترڅو یې په Pakistani Yousafzai Pashto کې ولولئ.

Pakistani Yousafzai Pashto Bible © The Pakistan Bible Society, 2019. www.pbs.org.pk