لړۍ– اپریل ۲۰۱۶ –د فضل او حقیقت مجله
د غصې په اړه ځینې عملي لارښوونې
غوسه
د هغو دریو موضوعاتو برعکس چې موږ یې دمخه په پام کې نیولي دي – ځان غوښتنه، غرور او حسد – سپیڅلی کتاب د غصې په اړه په دوو لارو خبرې کوي. یوه یې په ګوته کوي چې کله غوسه کول سم دي او بله یې کله چې دا یوه سخته ګناه ده. کله چې غوسه ګناه وي، دا تل د کومې پخوانۍ ګناه پایله وي. کله چې دا سمه وي، دا د یوې سمې او سپیڅلې احساس پایله وي. دا ټکي په ذهن کې وساتئ کله چې موږ څو مثالونه په پام کې نیسو. دا به په زړه پورې وي چې نه یوازې پایلې، بلکې د غصې لاملونه هم وګورو.
د ګناه په توګه د غصې مثالونه
د غصې لومړۍ بیلګه چې موږ یې موندلو د قابیل سره ده. هغه "ډیر په غوسه شو، او مخ یې راپرېوت" (پیدایش ۴:۵ KJV)، چې پایله یې د هابیل وژنه وه. په پیدایش ۲۷:۴۱ کې، د عیسو په قضیه کې، موږ د غصې بله بیلګه موندلو چې څنګه له وژنې سره تړلې ده، لکه څنګه چې څښتن په متی ۵:۲۱-۲۲ کې په ګوته کړه. د قابیل په قضیه کې، لامل حسد و، د عیسو په قضیه کې دا حسادت و.
په شمیرو ۲۰:۱۰-۱۱ کې موږ موسی، په ټوله ځمکه کې ترټولو نرم سړی، د خپلې بې صبرۍ له امله په غوسه کې ښکیل شو. د هغه د غصې پایله نافرماني وه، او هغه سزا چې هغه ترلاسه کړه د وعدې له ځمکې څخه ایستل و. ډیری ممکن په دې موقع موسی توجیه کړي، خو خدای یې نه کوي. دا ریښتیا ده چې هغه پارول شوی و، مګر د مسیح پیروان دلته کشف کوي چې پارول د غصې لپاره هیڅ عذر نه دی.
دا باید په یاد ولرو چې د خدای غوسه تل سمه غوسه ده – زموږ یقینا داسې نه ده. له همدې امله موږ په مکرر ډول دا جمله لرو چې "هغه یې په غوسه کړ" په سمه توګه په خدای باندې پلي کیږي؛ مګر مومن، چې متکي دی، باید غصې ته لاره ورنکړي. هغه باید دا مسله د خدای سره د لوړ مقام په توګه پریږدي. څښتن عیسی، کله چې په ځمکه کې و، د انسان ځای یې ونیو او هرڅه یې په بشپړ صبر او نرمۍ سره وزغمل، خپله قضیه یې هغه چا ته وسپارله چې په سمه توګه قضاوت کوي.
د موسی په قضیه کې سزا ممکن سخته ښکاري. په هرصورت، موږ باید په یاد ولرو چې موسی یو لوی سنت و – "موسی د خدای سړی" (تثنیه ۳۳:۱) – او دا چې په یوه لوی سنت کې لږه ګناه په یوه ګناهکار کې د یوې لویې ګناه څخه بدتره ده. خدای نشي کولی په خپلو خلکو کې د طبیعي احساساتو چاودنې په اسانۍ سره له پامه وغورځوي، حتی کله چې پارول شوي وي، ځکه چې هغه دوی ته د دې د کنټرول لپاره ځواک ورکړی دی.
په ۱ سموئیل ۲۰:۳۰ کې موږ شاول په یوناتان باندې په غوسه وینو او د هغه د وژلو هڅه یې کوله – د هغه غوسه د داود څخه د کرکې له امله وه. د نابوت سره د اخاب ظلم (۱ پاچاهان ۲۱) موږ ته ښیې چې غوسه وژنې ته لاره هواروي، چې لامل یې لالچ دی. په ۲ پاچاهان ۵:۱۱ کې موږ د نعمان غوسه وینو چې د هغه د غرور له امله راپارول شوې وه، چې دا سړی یې د خدای پیغام ته سپکاوی کولو ته وهڅاوه. موږ کولی شو په اسانۍ سره دا مثالونه ډیر کړو، ځکه چې د دوی تخمونه په هر انساني زړه کې دي.
په ۲ تواریخ ۱۶:۱۰ کې آسا په پام کې ونیسئ. هغه په حناني باندې ډیر په غوسه و ځکه چې وروستي هغه د هغه د نافرمانۍ له امله ملامت کړی و. دې کار آسا دې ته وهڅاوه چې حناني په زندان کې واچوي، چې دا د لوی بې انصافۍ عمل و. کلونه وروسته، د عزیا غوسه د سپکاوي کولو له امله د ملامتۍ پایله وه، د خدای شیان یې سپیڅلي نه ګڼل (۲ تواریخ ۲۶:۱۹). د دې ګناه لپاره خدای سمدستي هغه په جذام سره مجازات کړ. دا دوه مثالونه موږ ته ښیې چې څومره ځله غوسه زموږ په زړونو کې د هغه ګناه لپاره د ملامتۍ یا په وفادارۍ سره د ملامتۍ پایله ده چې موږ یې کړې ده. راځئ چې په دې ډول حالت کې د غوسه کیدو څخه ځان وساتو. دا بس ده چې ګناه مو کړې وي، مګر دا خورا بدتره ده کله چې د خدای د یو خدمتګار لخوا ملامت شي چې دویمه او شاید دریمه ګناه ورسره اضافه کړي، لکه څنګه چې آسا وکړل.
په استر ۳:۵ کې موږ وینو چې غوسه د غرور له امله رامینځته کیږي، لکه څنګه چې په بد هامان او د هغه د یوې ټولې خلکو د ویجاړولو هڅه کې لیدل کیږي. ورته لامل، غرور، نبوکدنصر یې په دومره غوسه او قهر ډک کړ چې د هغه د مخ بڼه بدله شوه، د هغه غوسه د هغه د قربانیانو په وړاندې د هغه لخوا شدید ظلم ته لاره هواره کړه (دانیال ۳). په هرصورت، خدای په معجزه توګه مداخله وکړه. د یوناه په قضیه کې موږ د بې صبرۍ له امله لویه غوسه وینو، چې هغه یې د خدای په وړاندې خبرې کولو ته وهڅاوه. هغه داسې ښکاري چې په بشپړه توګه یې ورته لاره ورکړې وه چې په یوناه ۴:۹ کې هغه په حقیقت کې هڅه وکړه چې خپله بې انصافي غوسه خدای ته توجیه کړي.
په نوي عهد کې موږ د هیرودیس غوسه وینو چې هغه یې د بیت لحم ماشومانو وژلو ته وهڅاوه. موږ په لوقا ۴:۲۸ کې نور هم وینو چې یهودیان، د خدای د احساناتو له امله جنتیانو ته (آیتونه ۲۴-۲۷) د حسد له امله، په هماغه ځای کې د مسیح د وژلو هڅه وکړه. موږ په اعمال ۷:۵۴ کې یهودیان بیا د مسیح په وړاندې له کرکې ډک وینو، په حقیقت کې په ستیفان باندې په قهر سره ورغلل او هغه یې په تیږو وواژه.
له دې مثالونو څخه موږ وینو چې غوسه د حسد، حسادت، بې صبرۍ، کرکې، غرور، لالچ او د خدای د خلکو له لارې د مناسبو ملامتیو له امله رامینځته کیږي. که کنټرول نشي، غوسه ظلم، وژنې، نافرمانۍ، بې انصافۍ او د خدای کلام ته سپکاوي ته لیوالتیا لري. موږ ډاډه یو چې که زموږ مسیحي لوستونکي به د غصې دا مثالونه په دقت سره وزن کړي او د دوی لامل او اغیزې د دوی له خپل تاریخ سره پرتله کړي، دوی به ومومي چې د خدای کلام د انساني زړه یو په زړه پورې دقیق هنداره ده.
د یوې شیبې لپاره وګورئ چې په سپیڅلي کتاب کې د غصې په اړه څه ویل شوي دي:
- دا په ښکاره توګه منع ده (متی ۵:۲۲؛ رومیانو ۱۲:۱۹).
- دا د بدن یو کار دی (غلاطیانو ۵:۲۰).
- دا د احمقانو ځانګړتیا ده (امثال ۱۲:۱۶، ۱۴:۲۹، ۲۷:۳).
- دا خپله سزا راوړي (ایوب ۵:۲؛ امثال ۱۹:۱۹).
- دا اکثرا د بدو خبرو له امله راپارول کیږي (۲ سموئیل ۱۹:۴۳) مګر د نرمۍ له امله ارامیږي (امثال ۱۵:۱).
- موږ باید نور دې ته ونه پاروو (افسیانو ۶:۴؛ کولسیانو ۳:۲۱).
د سمې غصې مثالونه
په مرقس ۳:۵ کې موږ څښتن په غوسه وینو – "د دوی د زړونو د سختۍ له امله غمجن و." موږ په دې قضیه کې د غصې بې ځان غوښتنې احساس کوو. دا ټول د دوی لپاره او د خدای د جلال لپاره و. سمه غوسه هیڅکله ځان، په هیڅ شکل یا بڼه کې، د خپل لامل په توګه نه لري. موسی په خروج ۱۱:۸ کې په غوسه و، مګر دا د فرعون لخوا څښتن ته د سپکاوي له امله و څښتن او د هغه خلکو ته – د موسی د غصې برعکس په شمیرو ۲۰ کې چې هغه ورته سزا ورکړل شوه. موږ موسی په ورته ډول په خروج ۳۲:۱۹ او لاویان ۱۰:۱۶ کې په غوسه وینو. په نحمیا ۵:۶ کې موږ نحمیا د نورو لخوا نورو ته د شوي سخت بې انصافۍ په وړاندې ډیر په غوسه وینو، نه د هغه په وړاندې. له همدې امله، هغه "ښه" وکړ چې په غوسه شو. افسیانو ۴:۲۶ موږ ته دا نصیحت راکوي چې "په غوسه شئ، او ګناه مه کوئ" – چې غوسه او کینه په خپلو زړونو کې مه ساتئ.
زموږ ننګونه
موږ چې مومنان یو، د غصې دوه ډوله لرو – یوه یې عموما د یوې بلې ګناه میوه ده او تل ځان د خپل وروستي لامل په توګه لري؛ بله یې د څښتن لپاره له لیوالتیا یا قهر څخه راپورته کیږي او هغه یا د هغه خلک د خپل انګیزې په توګه لري.
په دې توګه موږ وینو چې لومړۍ غوسه، لکه نورې ګناهونه چې موږ یې په پام کې نیولي دي، یوه ځان غوښتونکې ګناه ده. د دې څخه د خلاصون ترټولو ډاډمنه لاره دا ده چې له ځان څخه خلاص شي. دا باید په تبادله کې وي، مګر دا په عملي توګه تر هغه وخته پورې نه پیښیږي چې مسیح په کافي ځواک سره خپل ځان د یو چا زړه ته څرګند کړي ترڅو د ځان بد بت ځای ونیسي (۲ کورنتیانو ۴:۱۰). یو مسیحي یوازې په دې تناسب کې خوشحاله کیدی شي، ځکه چې یو ځان غوښتونکی مسیحي یو ډیر بدبخته شی دی او په حقیقت کې په اصطلاحاتو کې یو تناقض دی.
له همدې امله، د غصې ګناه د له منځه وړلو ترټولو ډاډمنه لاره د یو سوله ایز طبیعت کښت کول ندي، کوم چې یوازې د بهرنیو شیانو سره معامله کوي، مګر په ریښه باندې برید کول دي، کوم چې ځان دی، او د مسیح سره یې ځای په ځای کول دي. د خپلو هیلو پرځای، ریښتینی مسیحي د خپل مالک د ګټو لپاره لیواله دی او ممکن په سمه توګه په غوسه شي کله چې د هغه جلال په خطر کې وي. خدای دې موږ ټول د هغه لپاره ډیر لیواله کړي او موږ د ځان خدمت کولو او خوښولو څخه وژغوري.
د الفریډ ټي. سکوفیلډ لخوا، (اقتباس شوی)
راتلونکې میاشت د نورو عملي لارښوونو لپاره وګورئ.
ګناه او د هغې پایله د موسی یو له بدترین کارونو څخه په شمیرو ۲۷:۱۴ کې یادونه شوې، چیرې چې څښتن هغه په داسې جرم تورنوي چې د هغه په څیر و چې اسراییلیانو په ورته وخت کې ترسره کړی و. موسی وویل: "اوس واورئ، ای سرکشان، ایا موږ باید تاسو ته له دې ډبرې څخه اوبه راوړو؟" (KJV). د ډبرې سره د خبرو کولو پرځای، هغه دوه ځله په خپل ځواک او قضاوت لرونکي امسا سره ووهله، وروسته له دې چې یو ځل یې د الهي حکم له مخې وهلې وه – یوه وهنه چې خدای یې اراده کړې وه چې "یو ځل د تل لپاره" وي (شمیرې ۲۰، خروج ۱۷). موسی باید د خپلې ګناه پایله وزغمي ځکه چې هغه خدای غلط بیان کړ، څوک چې په هغه شیبه کې په فضل عمل کاوه. دا ګناه د خدای په نظر کې ډیره سخته وه، لکه څنګه چې په سخت قضاوت کې لیدل کیږي چې په موسی باندې راغی. وروسته، په هرصورت، موسی د الیاس سره په جلال کې د بدلون په غره کې راڅرګند شو (متی ۱۷)، او رسول کله چې کورنتیانو ته لیکل، وویل: "کله چې موږ قضاوت کیږو، موږ د څښتن لخوا تادیبیږو، ترڅو موږ محکوم نشو د نړۍ سره" (۱ کورنتیانو ۱۱:۳۲). موږ بیا وینو چې خدای څومره قهر ښیې د هغو کسانو په وړاندې چې د هغه په فضل کې مداخله کوي او د هغې د جریان مخه نیولو هڅه کوي، که د سنتانو یا ګناهکارانو په وړاندې وي. له همدې امله، پداسې حال کې چې موسی ته اجازه ورکړل شوه چې ډبره ووهي، د هغه ګناه په دې کار کې اجازه ورنکړل شوه چې د خدای د فضل جریان ودروي، کوم چې د هغه د خلکو د ګناهونو څخه لوړ شو – پشمول د هغه د خدمتګار موسی ګناه.— د مسیحي ملګری،۱۸۹۶ (اقتباس شوی)