لړۍ – نومبر 2023 – د فضل او حقیقت مجله
د انجیل کرکټرونه
د زوړ عهد نامې څخه راټولول،اتمه برخه
موسی او مریم
«ای خدایه، مهرباني وکړه او هغه روغه کړه!» — شمیرې 12:13 NKJV
د مریم ګناه
د مصر څخه کنعان ته د اسراییلو د خلکو د سفر حساب د اوسني دورې د خدای کلیسا لپاره ډیری ارزښتناک درسونه لري. موږ هم یو حاجي خلک یو، مګر موږ یوې غوره هیواد ته روان یو – یو آسماني هیواد (عبرانیان 11:16). خروج د مصر څخه د اسراییلو د خلاصون په اړه وایي، پداسې حال کې چې شمیرې د سینا له غره څخه د اردن ختیځ ته د «د اموریانو د دوو پاچاهانو له لاس څخه د ځمکې» (تثنیه 3:8) فتحې پورې د دوی سفر بیانوي.
د شمیرو کتاب په ځانګړې توګه د صحرا له لارې د دوی د سفر په جریان کې د خدای د خلکو د ناکامیو په اړه خبرې کوي. اسراییل د خدای کلام ته غوږ نیولو کې پاتې راغلل، د موسی واک ته تسلیمیدو کې پاتې راغلل، د ژمنې شوې ځمکې په نیولو کې پاتې راغلل، او په ډیری نورو لارو کې پاتې راغلل. په دې برخه کې هغه شکایت چې خدای په شمیرو 14:22 کې وکړ په ځانګړې توګه د پام وړ دی: «دغو سړیو ... اوس لس ځله ما ازمویلی دی، او زما غږ ته یې پام نه دی کړی.» په وار وار شکایت کوونکي خلک د خدای لخوا مجازات شول، مګر دا ټول بې ګټې ښکاري. خلک په صحرا کې په بدبختۍ مړه شول، او له همدې امله دا یو نوی نسل و، پرته له یوشع او کالب څخه، چې د ژمنې ځمکې ته ننوتل. انسان په غوښه کې د قانون لخوا ازمویل شوی نشي کولی خدای خوښ کړي او باید بیا زیږیدلی وي. د شمیرو هر پام کوونکی لوستونکی باید دې پایلې ته ورسیږي، او بې له شکه دا یو له مهمو درسونو څخه دی چې خدای غواړي دلته موږ ته ور زده کړي.
په شمیرو 12 کې د بغاوت روح چې په خلکو باندې واکمن و، د مریم او هارون، د «خدای سړي موسی» (تثنیه 33:1) مشرانو خویندو او وروڼو باندې هم واکمن شو. دواړه مریم او هارون د خدای لخوا کارول شوي وو او د مصر څخه په وتلو کې یې مهم رول لوبولی و. ظاهرا مریم د موسی په وړاندې په دې بغاوت کې ډیره مرسته وکړه، مګر هارون د هغې خبرو ته ډیر لیواله و. له همدې امله د دوی اعتراف، چې د هارون لخوا ویل شوی، په جمع کې دی: «ای زما ربه! مهرباني وکړه دا ګناه پر موږ مه اچوه، په کوم کې چې موږ په احمقانه توګه عمل کړی دی» (11 آیت).
د دوی د عمل دلیل څه و؟ مریم او هارون د ایتوپیايي میرمنې له امله د موسی په وړاندې خبرې وکړې چې هغه ورسره واده کړی و (1 آیت). ایا یو څوک د خپل ورور د واده په اړه خبرې نشي کولی؟ البته دا اجازه لري، مګر څه مهم دي هغه طریقه ده چې یو څوک یې په اړه خبرې کوي! مریم دا په منفي ډول وکړل او د بدنامۍ مجرمه شوه. هغې د موسی واده رد کړ او په دې توګه یې د هغه موقف او ښه نوم ته زیان ورساوه. دا په روښانه توګه له شرایطو څخه راټول کیدی شي.
مریم د موسی د عمل په وړاندې مقاومت وکړ او له همدې امله یې د ملاتړ لپاره هارون ته مخه کړه. بیا دوی دواړو وویل: «ایا څښتن یوازې د موسی له لارې خبرې کړې دي؟ ایا هغه زموږ له لارې هم خبرې نه دي کړې؟» (2 آیت). «او څښتن واوریدل،» راتلونکې جمله وایي. راځئ چې په یاد ولرو چې کله موږ احساس کوو چې موږ باید د خپلو همکارانو مومنانو په اړه څه ووایو. یو شاهد شتون لري چې اوري او زموږ فکرونه او زموږ د زړونو په ژورو کې څه دي پوهیږي. موږ نشو کولی له هغه څخه هیڅ شی پټ کړو. څښتن په حقیقت کې یوازې د موسی له لارې خبرې کړې دي؟ ایا هغه زموږ له لارې هم خبرې نه دي کړې؟" (۲ آیت). "او څښتن څښتن واورېدل،" راتلونکې جمله وايي. راځئ چې په یاد ولرو کله چې موږ احساس کوو چې موږ باید د خپلو همکارو مومنانو په اړه څه ووایو. یو شاهد شتون لري چې اوري او زموږ فکرونه او زموږ د زړونو په پای کې څه دي پوهیږي. موږ نشو کولی له هغه څخه هیڅ شی پټ کړو.
دا بې دلیله نه ده چې رسول یعقوب د ژبې د خطرونو په اړه دومره جدي خبرداری ورکړ، کوم چې «د وژونکي زهر څخه ډک کیدی شي. په دې [ژبه] سره موږ خپل خدای او پلار ته برکت ورکوو، او په دې سره موږ هغه خلک لعنت کوو چې د خدای په څیر جوړ شوي دي» (یعقوب 3:8-9).
دا یو جدي شر دی. په دې کې پاتې کیدل په پای کې د ایستلو لامل کیږي، ځکه چې یو بدنام کوونکی باید د یو بد سړي په توګه له ځان څخه لرې شي (وګورئ 1 کورنتیانو 5:11-13). په 1 کورنتیانو 6:10 کې پولس وایي چې یو بدنام کوونکی د هغو کسانو په منځ کې دی چې د خدای سلطنت به په میراث ونه کړي. دا ډول سړی د «هغو کسانو ... چې بهر دي» (5:12) په منځ کې شمیرل کیږي. له بده مرغه، شیان دې مرحلې ته رسیدلی شي کله چې یو څوک د روح القدس په ځواک سره خپله ژبه تر کنټرول لاندې نه ساتي (غلاطیانو 5:22).
مریم له کمپ څخه وویستل شوه
دا هغه څه دي چې د مریم سره پیښ شوي لکه څنګه چې موږ په دې کیسه کې په ډول کې وینو. هغې د موسی په وړاندې خبرې کولو کې هیڅ شک نه درلود، او له همدې امله هغه باید د یوې جذامۍ په توګه له کمپ څخه وویستل شي. د قانون له مخې، دا د ټولو ناپاکو کسانو ځای و (شمیرې 5:1-4؛ جذامیان په دې آیتونو کې لومړی یاد شوي دي). دا په لاویان 13 او 14 کې هم همداسې ده، چیرې چې موږ د جذام او د روغ شوي جذامیانو د پاکولو په اړه قوانین پیدا کوو. یو جذامي تر هغه وخته پورې ناپاک و چې هغه ناروغي درلوده: «هغه به یوازې ژوند کوي؛ د هغه استوګنځی به د کمپ څخه بهر وي» (لاویان 13:46).*
د پام وړ خبره دا ده چې د مریم سره دا ظاهرا د جذام یوه پرمختللې بڼه وه. د څښتن غضب د مریم او هارون په وړاندې راپورته شو او سمدستي مریم هلته «جذامي، د واورې په څیر سپینه» ولاړه وه (شمیرې 12:10). دا بشپړ سپینوالی، د لاویان 13:13 له مخې، دقیقا د بیا پاک اعلان کیدو لپاره شرط و! دا پدې مانا ده چې مریم د خدای په قضاوت سره ووهل شوه، بیا هم سمدستي د هغه د فضل ثبوت لیدل کیدی شي – فضل چې د هغې بیا رغونه یې په ذهن کې درلوده. هغه په بشپړه توګه جذامي وه – په دې کې هیڅ شک نشته. هغه باید د یوې ناپاکې میرمنې په توګه له کمپ څخه وویستل شي، او هغې باید چیغې وهلې چې هغه ناپاکه ده (45 آیت). مګر دا د تل لپاره نه و. خدای غوښتل هغه بیا وروسته له هغه ومني چې هغه اوه ورځې له کمپ څخه وتړل شوه (شمیرې 12:14). څښتن غضب د مریم او هارون په وړاندې راپورته شو او سمدستي مریم هلته "جذامي، د واورې په څیر سپینه" ولاړه وه (نمبر ۱۲:۱۰). دا بشپړ سپینوالی، د لاویان ۱۳:۱۳ له مخې، د بیا پاک اعلان کیدو لپاره دقیق شرط و! دا پدې مانا ده چې مریم د خدای په قضاوت اخته شوې وه، بیا هم سمدستي د هغه د فضل ثبوت لیدل کیدی شي – فضل چې د هغې بیا رغونه یې په ذهن کې درلوده. هغه په بشپړ ډول جذامي وه – په دې کې هیڅ شک نشته. هغه باید د ناپاک شخص په توګه د کمپ څخه بهر کیښودل شي، او هغه باید چیغې وهلې وای چې هغه ناپاکه ده (۴۵ آیت). مګر دا د تل لپاره نه و. خدای غوښتل چې هغه بیا ترلاسه کړي وروسته له دې چې هغه اوه ورځې د کمپ څخه بهر شوې وه (نمبر ۱۲:۱۴).
د اوو ورځو موده، کوم چې د نورو پاکولو مراسمو لپاره هم عام وه (وګورئ، د بیلګې په توګه، شمیرې 19)، د خدای د بیا رغونې لپاره اړین توب بشپړ اندازه ته اشاره کوي. په ورته ډول، د توب کار باید په کورنت کې د ایستل شوي شخص سره ترسره شي مخکې لدې چې هغه بیا د مومنانو په مینځ کې ومنل شي (2 کورنتیانو 2:6-8). د خدای غم «توبه چې د نجات لامل کیږي د پښیمانۍ وړ نه ده» (7:10) تولید کړی و، دواړه د هغه په زړه کې او د کورنتیانو په زړونو کې چې لومړی یې بد سړی په خپل مینځ کې زغملی و.
د مومنانو له مینځ څخه د یو بد سړي لرې کول، لکه د یو جذامي له پاک کمپ څخه ایستل، باید تل د بیا رغونې په هیله ترسره شي. د پادری پاملرنه او پاملرنه اړینه ده ترڅو معلومه شي چې جذام (د څرګندې بڼې ګناه انځور) کومې مرحلې ته رسیدلی دی.
کله چې یو جذامي په بشپړه توګه په ناروغۍ اخته شي، نو عادي درس دا دی چې ایستل شوی شخص نور له ځان څخه هیڅ تمه نه کوي او پیژني چې «هیڅ ښه شی په خپل غوښه کې نه اوسیږي» (وګورئ رومیانو 7:18). په بل عبارت، د توب روښانه نښې په هغه کې لیدل کیدی شي. هرڅومره ژر چې دا تاسیس شي، اړونده شخص بیا رغول کیدی شي او د مومنانو په مینځ کې خپل پخواني ځای ته راوړل کیدی شي.
له اوو ورځو وروسته مریم ته اجازه ورکړل شوه چې کمپ ته بیا ننوځي. هغه «بیا ومنل شوه» (شمیرې 12:14). دا د یو بد سړي د ایستلو یوه د پام وړ بیلګه ده مګر د مجرم د بیا رغونې هم. موږ نشو کولی په ګناه باندې په سپک ډول عمل وکړو. خدای غواړي چې موږ نظم پلي کړو مګر په ورته وخت کې، په خپل فضل کې، هغه غواړي د بشپړ بیا رغونې لپاره لاره چمتو کړي.
دا ډیره د پام وړ ده چې ولولئ چې په کمپ کې خلکو هم اوه ورځې انتظار وکړ تر هغه چې هغه بیا ورسره یوځای شوه: «خلکو سفر ونه کړ تر هغه چې مریم بیا راوړل شوه» (15 آیت). هغه بهر انتظار وکړ او خلکو دننه انتظار وکړ تر هغه چې د بیا رغونې کار بشپړ شوی و!
او له ما څخه زده کړه
راځئ چې بیا د موسی چلند ته پام وکړو، کوم چې موږ ته هم ډیر څه را زده کوي. بې له شکه موسی د مریم او هارون د ګناه له امله غمجن و، چا چې د یو مشر ورور په توګه باید ښه پوهیدلی وای مګر چا چې د سرو زرو خوسکي په کیسه کې هم یو غمجن رول لوبولی و (خروج 32). نو بیا د خدای د سړي په توګه د هغه د واک په وړاندې د دې بغاوت عمل ته د موسی غبرګون څه و؟ هغه چوپ پاتې شو او دا یې «هغه چا ته وسپارله چې په عادلانه توګه قضاوت کوي» (1 پطرس 2:23). یوازینی شی چې موږ دلته د موسی په اړه لولو دا دی چې هغه «ډیر عاجز و، د ځمکې پر مخ د ټولو خلکو څخه ډیر» (شمیرې 12:3).
موسی په طبیعي ډول عاجز نه و. هغه دا عاجزي د خدای په ښوونځي کې زده کړې وه. په طبیعت کې هغه یو ګړندی سړی و. هغه مصری وواژه، او حتی په خپل زوړ عمر کې د هغه ګړندی مزاج بیا راپورته شو، کله چې د بغاوت کوونکو خلکو په وړاندې په خپل غضب کې هغه د خبرو کولو پرځای په ډبره وهل پیل کړل (شمیرې 20:1-13).
دلته په شمیرو 12 کې، په هرصورت، موسی موږ ته د هغه چا یادونه کوي چې خپلو شاګردانو ته یې وویل: «له ما څخه زده کړه، ځکه چې زه په زړه کې نرم او عاجز یم، او تاسو به د خپلو روحونو لپاره آرام ومومئ» (متی 11:29). د مسیح د شاګردانو په توګه، د زده کونکو په توګه چې د هغه په ښوونځي کې روزل شوي، موږ باید په دې ډول غبرګون وښیو کله چې موږ د بدنامۍ هدف شو. دا باید زموږ شخصي چلند وي، که څه هم په داسې مسلو کې د کلیسا یو عام مسؤلیت هم د انجیل له مخې شتون لري.
موږ په شمیرو 12:13 کې وینو چې موسی د خپلې خور لپاره د هغې د بیا رغونې په نظر کې نیولو سره دعا وکړه. «هغه څښتن ته چیغې وهلې، ویې ویل: 'مهرباني وکړه هغه روغه کړه، ای خدایه، زه دعا کوم!'» په دې کې، موسی د مسیح یو ډول و، چا چې د خپلو دښمنانو لپاره دعا وکړه، حتی د هغو کسانو لپاره چې د هغه په وړاندې ودریدل او هغه یې مسخره کړل: «پلاره، دوی وبخښه، ځکه چې دوی نه پوهیږي چې څه کوي» (لوقا 23:34). لکه څنګه چې مریم د موسی د شفاعت په اساس بیا رغول شوه، همداسې د اسراییلو خلکو ته د صلیب په اړه د مسیح د دعا له امله رحم وښودل شو. د اعمالو په کتاب کې موږ وینو چې د نجات او بیا رغونې لاره اسراییلو ته څنګه وښودل شوه (وګورئ 3:17-26). څښتن، ویل، 'مهرباني وکړئ هغه روغه کړه، ای خدایه، زه دعا کوم!'" په دې کې، موسی د مسیح یو ډول و، چا چې د خپلو دښمنانو لپاره دعا وکړه، حتی د هغو کسانو لپاره چې د هغه په وړاندې ودریدل او هغه یې مسخره کړل: "پلاره، دوی وبخښه، ځکه چې دوی نه پوهیږي چې دوی څه کوي" (لوقا ۲۳:۳۴). لکه څنګه چې مریم د موسی د شفاعت په اساس بیرته راستانه شوه، همدارنګه د اسراییلو خلکو ته د صلیب په اړه د مسیح د دعا له امله رحم وښودل شو. د اعمالو په کتاب کې موږ وینو چې د نجات او بیا رغونې لاره اسراییلو ته څنګه وښودل شوه (۳:۱۷-۲۶ وګورئ).
نبوي درسونه
د شمیرو 12 په کیسه کې نور نبوي درسونه هم شتون لري. موسی د مسیح یو روښانه ډول دی لکه د خپل خلکو لوی پیغمبر، رسول او ښوونکی (تثنیه 18:15؛ یوحنا 5:46؛ اعمال 3:22؛ عبرانیان 3:1-6).
اوس که موسی د مسیح یو ډول وي، نو د یوې بهرنۍ میرمنې سره د هغه واده موږ ته څه وایي؟ ځواب روښانه دی: مسیح له غیر یهودو څخه یوه ناوې واخیسته. د موسی ایتوپیايي میرمن یوه پردۍ وه – هغه د خدای د خلکو پورې اړه نه درلوده، بیا هم دا غیر یهودي میرمن د موسی ناوې شوه. په ورته ډول، کلیسا، چې اوس د مسیح ناوې ده، ډیری یې د غیر یهودو څخه د مومنانو څخه جوړه شوې ده.
موږ کولی شو صفوره (خروج 2:21) هم د کلیسا د داسې ډول په توګه وګورو، او په ورته ډول اسنات، د یوسف مصري میرمن (پیدایښت 41:45). د خدای فضل او مینه چې په مسیح کې څرګنده شوې وه نشي کولی په یهودو پورې محدود وي. د انجیل اصلي برخه دا ده چې ټول خلک د خدای په وړاندې مساوي دي. دوی ټول ګناهکاران دي، مګر خدای غواړي خپل فضل په ټولو باندې ورکړي. یهودیان او غیر یهودیان په ورته ډول «په سرغړونو او ګناهونو کې مړه دي» (افسیانو 2:1). خدای موږ د مسیح سره یوځای ژوندي کړي او له دوو څخه یې یو نوی سړی رامینځته کړی. دا کلیسا ده، کوم چې د مسیح بدن او ناوې ده، په روح کې د خدای استوګنځی.
د غیر یهودو په وړاندې ښودل شوی دا فضل، په هرصورت، د اسراییلو د خلکو سره د ماتیدو لامل شو، لکه څنګه چې د موسی د غیر یهودي ناوې لپاره مینه د مریم سره د هغه اړیکې، په لنډمهاله توګه، مات کړې. مسیح د خپلو خپلوانو لخوا رد شو، د غوښې له مخې د هغه خپلوان (یوحنا 1:11). هغه باید «د ګناهکارانو څخه د ځان په وړاندې دا ډول دښمني» (عبرانیان 12:3) وزغمي، مګر هغه دا په صبر او نرمۍ سره وزغمي. هغه د موسی په څیر عمل وکړ، چا چې د خپلو خپلوانو له مخالفت څخه ځان خلاص کړ او دا یې د څښتن په لاسونو کې پریښود.
د څښتن د خدمتګار د اسراییلو رد، په هرصورت، د ملت د لرې کیدو لامل شو. په ورته ډول، د موسی په وړاندې د مریم بغاوت – څوک چې د خدای خدمتګار و (شمیرې 12:7-8) – د هغې له کمپ څخه د ایستلو لامل شو. د مسیح د ردولو له امله، خدای په لنډمهاله توګه اسراییل د خپل خلکو په توګه رد کړی دی. هغه اوس خپل لاسونه د ملتونو په لور غځولي دي، او څښتن عیسی د مینې په بندونو سره د خپل غیر یهودي ناوې سره یوځای شوی دی. څښتن خدمتګار، په هرصورت، د ملت د جلا کیدو پایله درلوده. په ورته ډول، د موسی په وړاندې د مریم بغاوت – څوک چې د خدای خدمتګار و (نمبر ۱۲:۷-۸) – د هغې د کمپ څخه بهر کیدو پایله درلوده. د مسیح د ردولو له امله، خدای په لنډمهاله توګه اسراییل د خپل خلکو په توګه رد کړی دی. هغه اوس خپل لاسونه د ملتونو په لور غځولي دي، او څښتن عیسی د مینې په بندونو سره د خپل غیر یهودي ناوې سره یوځای شوی دی.
د مریم او موسی ترمنځ په دې مسله کې، خدای حکم صادر کړ. د هغې د ګناه له امله هغه د یوې ټاکلې مودې لپاره وویستل شوه. په ورته ډول، اسراییل «لو-عمي» ... «زما خلک نه» (هوشع 1:9) شوی دی. په ورته ډول چې د خدای د حضور وریځ له خیمې څخه پورته شوه کله چې هغه هارون او مریم ته خبرې کړې وې (شمیرې 12:9-10)، خدای اوس له خپلو خلکو څخه وتلی دی. د څښتن جلال د اسراییلو خلکو پریښی دی، او دا به یوازې د زریزې په پیل کې بیرته راشي (حزقیال 43). مریم له کمپ څخه وویستل شوه، د خدای په حضور کې د برکت له ځای څخه بهر. په ورته ډول، غضب د اسراییلو په وړاندې د یو بغاوت کوونکي خلکو په توګه راغلی دی، او د خدای د حضور برکت اوس د کلیسا په مینځ کې موندل کیږي. څښتن د اسراییلو خلک یې پریښي دي، او دا به یوازې د زریزې په پیل کې بیرته راشي (حزقیل ۴۳). مریم د کمپ څخه بهر، د خدای په حضور کې د برکت له ځای څخه بهر شوې وه. په ورته ډول، غضب د اسراییلو په وړاندې د یو سرکش خلکو په توګه راغلی دی، او د خدای د حضور برکت اوس د کلیسا په مینځ کې موندل کیږي.
مګر یو ویاړلی او فضل لرونکی «تر هغه وخته پورې» شتون لري. د اسراییلو رد وروستی نه دی. ټول اسراییل به وژغورل شي. د شمیرو 12 کیسه د مریم د ایستلو په غمجن پیغام سره پای ته ونه رسیدله بلکې د هغې بیا رغونې سره. د خدای غضب ممکن په اسراییلو باندې تر ټولو ډیر، یا په بشپړ ډول راغلی وي، بیا هم هغه فضل لرونکی دی، او حتی په خپل غضب کې هغه رحم په یاد لري (1 تسالونیکیانو 2:16؛ حبقوق 3:2). هغه د اسراییلو د رنځ اندازه او حد ټاکي، لکه څنګه چې هغه د مریم د ایستلو اوه ورځې موده هم ټاکلې وه. خدای به په اسراییلو رحم وکړي او خپل خلک به آرام کړي کله چې د هغې «جګړه پای ته ورسیږي» او «د هغې ګناه وبخښل شي» (اشعیا 40:1-2).
دا جدي کیسه په دې توګه یو خوشحاله پای لري. لکه څنګه چې مریم بیا ومنل شوه او له خپل جذام څخه پاکه شوه، همداسې اسراییل به بیا د خدای د خلکو په توګه ومنل شي (د کلیسا له راپچر وروسته) او له ټولو بې دینۍ څخه پاک شي. خدای پولس غوره کړ – چا چې د یهودو څخه ډیر مخالفت وکړ کله چې هغه ملتونو ته د خدای د فضل انجیل تبلیغ کاوه – ترڅو موږ ته د اسراییلو د بیا رغونې الهی راز څرګند کړي. هغه نه غوښتل چې موږ د دې راز څخه ناخبره واوسو، «چې په اسراییلو کې په برخه کې ړوندتوب پیښ شوی تر هغه چې د غیر یهودو بشپړتیا راغلې وي» (رومیانو 11:25). په دې برخه کې موږ فضل لرونکی «تر هغه وخته پورې» پیدا کوو، د خدای لخوا ټاکل شوي وخت اعلان چې په هغه کې به هغه د خپلو خلکو بخت بیا رغوي.
په ورته ډول چې څښتن (د هغه چا په توګه چې خپل خلک روغوي) د مریم په ګټه عمل وکړ او هغه یې روغه کړه، همداسې به هغه په راتلونکې ورځ خپل ځمکني خلک وژغوري. هغه به دوی نه یوازې له خپلو دښمنانو څخه وژغوري چې دوی له بهر څخه ځوروي بلکې له خپلو ګناهونو څخه هم وژغوري چې دوی له دننه څخه تورنوي. څښتن جذام له مریم څخه لرې کړ، او هغه به له یعقوب څخه بې دیني لرې کړي او خپل خلک به ومني. دوی به په روحاني توګه له مرګ څخه ژوند ته راپورته شي. څښتن (د هغه چا په توګه چې خپل خلک روغوي) د مریم په ګټه عمل وکړ او هغه یې روغه کړه، نو هغه به په راتلونکې ورځ کې خپل ځمکني خلک وژغوري. هغه به دوی نه یوازې د خپلو دښمنانو څخه وژغوري چې دوی له بهر څخه ځوروي بلکې د دوی له ګناهونو څخه هم وژغوري چې دوی په داخلي توګه تورنوي. څښتن څښتن له مریم څخه جذام لرې کړ، او هغه به له یعقوب څخه بې دیني لرې کړي او خپل خلک به ومني. دوی به په روحاني توګه له مرګ څخه ژوند ته راپورته شي.
د اسراییلو رد د نړۍ پخلاینه معنی درلوده، ځکه چې خدای خپل لاسونه ټولو انسانانو ته وغځول او د پخلاینې کلمه یې یهودو او غیر یهودو دواړو ته وغځوله. نو «د دوی منل به څه وي مګر له مړو څخه ژوند» (رومیانو 11:15)؟ لکه څنګه چې مریم د یوې پاکې میرمنې په توګه بیا په کمپ کې ومنل شوه، همداسې اسراییل به بیا د خدای لخوا د یو ملت په توګه ومنل شي چې له خپل مرګ خوب څخه راپورته شوی او له ناروغۍ څخه پاک شوی چې دا یې «د یو مړ په څیر، چې غوښه یې نیمه مصرف شوې ده» (شمیرې 12:12) په نښه کړی و.
ځینې ژباړې لولي چې مریم باید «بیرته راوړل شي،» یا «بیا راوړل شي» (14 آیت). د کلمې اصلي معنی داسې ښکاري چې «راټولول» یا «جمع کول» وي. دا په رومیانو 11:15 کې د «منل» یا «ترلاسه کول» کلمې معنی هم ده. خدای به خلک بیا ځان ته راټول کړي، هغه ملت چې له هغه څخه یې د یوې ټاکلې مودې لپاره خپل مخ پټول و. هغه به دوی د خپل حضور په برکت ځای ته بیرته راوړي. دا به یو نوی پیل، یو روحاني بیا ژوندي کیدل معنی ولري: له مړو څخه ژوند (حزقیال 37 ته پام وکړئ).
راځئ چې په عین حال کې، د خدای د کورنۍ د غړو په توګه، پام وکړو چې موږ په ورته غلطۍ کې ونه لوو او د مسیح، زموږ د لوی موسی په وړاندې بغاوت ونه کړو. د هغه د واک، د هغه د کلام او روح په وړاندې مقاومت، د وروستیو ورځو ځانګړتیاوې دي او په ناگزیر ډول به د خدای قضاوت راوړي (وګورئ یهودا).
پای لیک
* دلته کمپ د خدای د خلکو د استوګنځی و لکه څنګه چې هغه لخوا پیژندل شوی و. هغه د دوی په مینځ کې د مقدس او عادل په توګه و، او دوی د خدای د مقدس ځای شاوخوا د یو مقدس او عادل خلکو په توګه خیمه وهلې وه. هرڅومره ژر چې کمپ د بت پرستۍ لخوا ناپاک شو، د وفادارانو ځای د موسی سره «د کمپ څخه بهر، له کمپ څخه لرې» و (خروج 33:7). په ورته ډول، د مسیح له ردولو وروسته د عبراني مومنانو ځای د دوی د څښتن سره «د کمپ څخه بهر» و (عبرانیان 13:13).
د هوګو بوټر لخوا (تعدیل شوی)
راتلونکې میاشت د دې لړۍ 9 برخه وګورئ.