د دوو ښځو څخه زده کړه
د دوهم پاچاهانو ۴ باب څخه
د دوهم پاچاهانو په ۴ باب کې موږ د دوو ځانګړو ښځو کیسې لرو. لومړۍ د یو پیغمبر ښځه وه؛ له هغې څخه موږ د ایمان او اطاعت په اړه ډیر څه زده کوو. دویمه ښځه یوه شونامۍ وه. د هغې کیسه موږ ته د میلمه پالنې، روحاني درک، سخاوت، قناعت، ایمان، استقامت او شکرګزارۍ په اړه درس راکوي.
د پیغمبر د کونډې اطاعت
“اوس د پیغمبرانو د زامنو د ښځو څخه یوې ښځې الیشع ته چیغې کړې، ‘ستا خدمتګار زما میړه مړ دی، او ته پوهیږې چې ستا خدمتګار د څښتن څخه ویره درلوده؛ او پور ورکوونکی راغلی چې زما دوه ماشومان د خپلو غلامانو په توګه واخلي’” (۲ پاچاهان ۴:۱ NASB). د پیغمبر کونډه په سخت حالت کې وه. د هغې میړه چې د څښتن څخه ویره درلوده، مړ شوی و او یوازې ډیر پورونه یې پریښي وو. د خپل میړه له مړینې سره، هغې ځان د پور ورکوونکي د تادیې غوښتنې پوره کولو ته ناچاره وموندله. پور ورکوونکي د قانون بشپړ حد ته د تګ ګواښ وکړ، او د خپلو دوو زامنو د غلامانو په توګه ساتلو حق یې ادعا وکړه (لاویان ۲۵:۳۹-۴۶؛ متی ۱۸:۲۵).
په خپل سخت ضرورت کې، ښځې سم کار وکړ – هغې الیشع ته د پیغمبرانو د پیژندل شوي مشر او هغه چا په توګه اپیل وکړ چې حیرانونکي کارونه یې ترسره کړي وو لکه: په اردن کې معجزه (۲:۱۲-۱۴)؛ د روغ شوي اوبو معجزه (۲:۱۹-۲۲)؛ د بې احترامۍ په وړاندې د قضاوت معجزه (۲:۲۳-۲۵)؛ او د سیلاب شوي خندقونو معجزه (۳:۱-۲۲). هغې د خپلې مرستې غوښتنه د خپلې خدای پالنې په اساس وکړه – هغې د څښتن څخه ویره درلوده لکه څنګه چې د هغې میړه درلوده.
الیشع بیا له ښځې وپوښتل، “زه ستا لپاره څه وکړم؟ راته ووایه، په کور کې څه لرې؟” (۴:۲). ښځې اعتراف وکړ چې دومره غریبه وه چې وروستی ملکیت یې د یوې ډیرې لږې اندازې خام تیل وو. مګر که خدای په کې وي، لږ ډیر دی، او هغه دا لږ د کونډې او الیشع په ګټه ډیر کړ. د پیغمبر په لاس کې لږ څه د ایمان ازمایلو او ثبوت لپاره کافي وو. الیشع پوهیده چې دا قضیه الهي مداخلې ته اړتیا لري او په ایمان یې باور درلود چې خدای به یې وکړي.
“بیا هغه وویل، ‘لاړه شه، لوښي پور کړه ... له خپلو ټولو ګاونډیانو څخه ... خالي لوښي’” (۴:۳). الیشع هغې ته امر وکړ چې ټول هغه لوښي پور کړي چې ګاونډیان یې ورکولو ته چمتو وو – څومره چې ډیر لوښي پور شوي وو، هغومره د معجزې تیلو عرضه زیاته وه. ښځې اطاعت وکړ، او خپلو دوو زامنو ته یې وویل چې لوښي راټول کړي. بیا الیشع له هغې او د هغې له زامنو څخه وغوښتل چې د ایمان د عمل په توګه په خپل کور کې پاتې شي. هغه همدا راز له هغې څخه وغوښتل چې دروازه وتړي. ښځې اطاعت وکړ، او د عامه کیدو څخه د مخنیوي لپاره یې دروازې وتړلې. (متی ۶:۶؛ لوقا ۸:۵۱،۵۴). دا معجزه باید شخصي وي. حتی پیغمبر هم حاضر نه و، نو معجزه د لاس د چال په توګه نه شي منسوب کیدی، بلکې یوازې د خدای قدرت ته.
لکه څنګه چې زامنو لوښي د خپلې مور په وړاندې کیښودل، هغې د خپلې کوچنۍ تیلو لوښي څخه ډکولو ته دوام ورکړ. د خدای د لوی قدرت سره سم د تیلو یوه ثابته عرضه وه چې یوه دوامداره معجزه یې ترسره کوله. د دې معجزې او د ژغورونکي لخوا د پنځو وربشو ډوډیو او دوو کوچنیو کبانو د فوق العاده ضرب ترمنځ نږدې ورته والی شتون لري، لکه څنګه چې شاګردانو ویشل او خلکو خوړل (متی ۱۴:۱۹). د تیلو معجزاتي جریان هغه وخت بند شو کله چې نور لوښي د ډکولو لپاره نه وو. “خپله خوله پراخه خلاصه کړه” د خدای امر دی، “او زه به یې ډکه کړم” د هغه وعده ده (زبور ۸۱:۱۰).
دا معجزه یو روحاني اهمیت لري. تیل د روح القدس یو ډول دی لکه څنګه چې په ښکلي زوړ عهد نامې انځورونو کې لیدل کیږي چیرې چې موږ د تیلو په اړه لوستلو – د خدای د روح یو ډول – چې په وینه باندې ایښودل کیږي – په صلیب باندې د مسیح یو ډول (خروج ۲۹:۲۱؛ لاویان ۱۴:۱۴). د خالي لوښو ډکول د روح القدس سره د عیسویانو ډکولو ته اشاره کوي (افسیان ۵:۱۸). مخکې لدې چې موږ د روح سره ډک شو، موږ اړتیا لرو چې ډیر خالي کړو. یوازې یو خالي لوښی ډک کیدی شي. یوازې کله چې موږ خپل ځان له ځان، ګناه او نړۍ څخه خالي کړو، موږ د خدای د روح سره ډک کیدی شو.
د روح سره د ډکیدو لپاره موږ باید خپل ځان په بشپړ ډول هغه ته وسپارو (رومیان ۸:۱۳؛ ۱۲:۱). لکه څنګه چې کونډې ته امر شوی و چې ټول هغه لوښي پور کړي چې کولی شي، نو موږ باید خپل ټول غړي د روح لخوا اشغال کیدو ته وسپارو. موږ باید زموږ د بهرني او داخلي ژوند هره برخه (فکرونه، کلمې، کارونه، زړه، وجدان، اراده) روح ته وسپارو. که موږ زموږ د وجود کومه برخه “شخصي” په توګه په نښه کړو – یوازې زموږ لپاره خوندي – نو موږ د هغه سره ډک نه یو.
د فوق العاده چمتووالي په پایله کې، کونډه وتوانیدله چې اضافي تیل وپلوري، خپل پور ورکوونکي ته پیسې ورکړي او پرته له ویرې ژوند وکړي. لکه څنګه چې هغې وتوانیدله چې خپل پورونه ورکړي او د خدای د معجزاتي چمتووالي له لارې ژوند وکړي، نو د روح څخه ډک عیسوی د دښمنانو د فتح کولو، د ژوند دردناک تجربو باندې بریالي کیدو، د خدای د ارادې سره سم ژوند کولو، او په خپل ژوند کې د روح میوه، د مسیح په څیرتوب تولیدولو ځواک لري. د تیلو دا معجزه د روح په اړه یو مهم حقیقت څرګندوي. هغه جار چې خالي لوښي یې ډک کړل د یوحنا ۷:۳۷-۳۹ د ډیریدو سیندونو بیلګه ده.
دا روایت موږ ته دا هم وایي چې څښتن د کونډو پلار دی، او د دوی ژړا اوري. بیا د ایمان لپاره درس شتون لري. لوښي باید د ډکیدو لپاره تولید شوي وای؛ که ډیر لوښي وای، تیل به یې ټول ډک کړي وای. محدودیت د تیلو په عرضه کې نه و بلکې د تیلو ترلاسه کولو لپاره د خالي لوښو په شمیر کې و. د فضل ډیروالی شتون لري، او په ایمان کې موږ تل کولی شو د خپلو خالي لوښو سره راشو ترڅو د هغه له بشپړتیا څخه فضل په فضل ترلاسه کړو.
د شونامۍ عظمت
“الیشع شونیم ته لاړ، چیرې چې یوه لویه ښځه وه” (۲ پاچاهان ۴:۸ KJV). دا ښځه په اوو لارو کې لویه وه.
لومړی، هغه په میلمه پالنه کې لویه وه:
“هغې هغه قانع کړ چې یو څه خواړه وخوري. او داسې وه، څومره چې هغه تیریدل، هغه به هلته د خواړو خوړلو لپاره ورغی” (۴:۸). هغې نه یوازې په لومړي ځل ورسره ښه چلند وکړ، بلکې هغې یو مهربانه خلاص بلنه هم ورکړه چې هغه یې ومنله.
دویم، هغه په روحاني درک کې لویه وه:
“زه درک کوم چې دا د خدای یو سپیڅلی سړی دی چې په دوامداره توګه زموږ څخه تیریږي” (۴:۹). هغې ته ډیر وخت ونه نیو چې ومومي چې الیشع یوازې په نوم یو پیغمبر نه و، بلکې د خدای یو سپیڅلی سړی و.
دریم، هغه د څښتن لپاره د خپل مادي شتمنۍ په کارولو کې لویه وه.
هغې خپل میړه ته وړاندیز وکړ چې هغه په چت کې یوه کوچنۍ کوټه جوړه کړي چې یو بستر، یو میز، یوه څوکۍ، او یو شمع دان ولري – په ختیځ فرنیچر کې څلور اړین توکي (۴:۱۰). دې دینداره شونامۍ د دې حاجي لپاره په خپل کور کې یوه کوچنۍ کوټه، د ساده فرنیچر سره، چمتو کړه.
څلورم، هغه په عاجزۍ او قناعت کې لویه وه.
د خپلې کوربه لخوا ورته ښودل شوي مهربانۍ څخه د شکرګزارۍ په توګه، الیشع وپوښتل چې ایا هغه کولی شي په کومه لاره هغې ته انعام ورکړي. په هغه وخت کې په دربار کې نفوذ درلود، پیغمبر وپوښتل چې ایا له پاچا څخه کومه ګټه غوښتل کیږي. په ښکاره ډول د موآب په وړاندې په جګړه کې د هغه فعالیت هغه ته پاچا او نظامي چارواکو ته لاسرسی ورکړی و. په دې پوهیدل چې د هغې میړه زوړ و، پیغمبر خپل نفوذ وړاندیز وکړ ترڅو هغې ته شاهي محافظت چمتو کړي. مګر هغې له هغه څخه هیڅ دنیوي انعام ونه غوښتل او په خپل حالت کې په بشپړ ډول راضي وه او ویې ویل، “زه د خپلو خلکو په منځ کې اوسیږم” (۴:۱۳). هغې د الیشع سخاوتمندانه وړاندیز رد کړ ځکه چې هغه د خپلو خلکو لخوا د هغې پاملرنې ته راضي وه.
ګیحازي، د الیشع خدمتګار، خپل بادار ته وویل چې ښځه بې اولاده وه، د یوې یهودي ښځې لپاره یو بدبختي او ملامتیا (پیدایښت ۳۰:۲۲-۲۳؛ زبور ۱۲۸:۳-۴)، ځکه چې ماشومان د الهي برکت نښه وه. د هغې میړه زوړ و، او د خدای له مداخلې پرته د هغې لپاره د امیندوارۍ لږ چانس و. مګر الیشع هغې ته وویل چې د هغې د مهربانۍ لپاره یو انعام شتون لري: “په دې فصل کې راتلونکی کال، ته به یو زوی په غیږ کې ونیسې” (۴:۱۶). او د هغې لویې خوښۍ لپاره هغه مور شوه.
کله چې ماشوم دومره لوی شو چې د خپل پلار سره لاړ شي، هغه څه چې د لمر وهلو په څیر ښکاري، د فصل (د حاصلاتو وخت) او د هغه شکایت، “زما سر، زما سر” (۴:۱۹) څخه قضاوت کیږي. پلار یو خدمتګار ته امر وکړ چې وهل شوی هلک کور ته یوسي، او هغه د خپلې مور په غیږ کې مړ شو.
پنځم، هغه په ایمان کې لویه وه.
ښځې هیچا ته، حتی خپل میړه ته هم ونه ویل چې زوی یې مړ شوی دی. په ایمان کې هغې مړ هلک څښتن ته وسپاره او “هغه یې د خدای د سړي په بستر کې کیښود” (۴:۲۱). هغې خپل میړه ته د ترانسپورت او یو خدمتګار غوښتلو لپاره هیڅ دلیل ونه ویل ترڅو د الیشع لیدو لپاره ورسره لاړ شي، که څه هم هغه عجیب فکر کاوه چې هغه به پیغمبر ته مراجعه وکړي کله چې د لیدنې لپاره هیڅ مذهبي جشنونه یا سپیڅلې ورځې نه وې.
غمجنې مور، په خره باندې شاوخوا ۱۵ میله د کرمل غره ته لاړه، چیرې چې الیشع هغه ولیدله. هغه خپل خدمتګار ګیحازي ته وویل چې له هغې څخه وپوښتي چې ایا هرڅه ورسره، د هغې میړه، او ماشوم سره سم دي. د هغې ځواب له ایمان څخه ډک و. د وعدې زوی مړ و، بیا هم د خپل لوی غم په منځ کې هغې وویل، “سمه ده” (۴:۲۶). لکه ابراهیم، چې اسحاق، د وعدې زوی، په قربانګاه کې کیښود، شونامۍ په قیامت باور درلود او په هغه چا یې باور درلود چې مړي راژوندي کولی شي. هغې خپل زوی د یو څه وخت لپاره له لاسه ورکړی و، مګر خپل ایمان یې نه و له لاسه ورکړی.
ایمان د مصیبت سره راپورته شو او پرته له ځنډه هغې خپل غم پیغمبر ته واوراوه او ویې ویل، “ایا ما له خپل بادار څخه زوی وغوښتل؟” (۴:۲۸). هغې زوی نه و غوښتی، مګر اوس د هغه له لاسه ورکول د زوی نه درلودلو څخه بدتر و.
شپږم، هغه په استقامت کې لویه وه.
الیشع ګیحازي ته خپله لښته ورکړه او ورته یې وویل چې د هلک په مخ یې کیږدي (۴:۳۱). د ګیحازي لخوا د ماشوم د راژوندي کولو ناکامي د دوو شیانو څخه یوې له امله وه: یا دا د الیشع په واک کې نه و چې ګیحازي ته ځواک انتقال کړي؛ یا روحاني ضعیف او سطحي ګیحازي یو مناسب عامل نه و چې خدای یې له لارې کار وکړي (۵:۲۰-۲۷). سربیره پردې، یوه مړه لښته ژوند بیرته نه شي راوستلی. یوازې یو ژوندی خدای د یو ژوندي سنت له لارې کولی شي یو مړ کس راژوندی کړي. کله چې مور واوریدل چې الیشع ګیحازي ته امر کوي چې لاړ شي او خپله لښته د ماشوم په مخ کیږدي، هغې اعتراض وکړ، او ټینګار یې وکړ چې پیغمبر پخپله معجزه وکړي (۴:۳۰). د هغې ایمان الیشع ته ودرېد. ګیحازي مرسته نه شي کولی؛ د خدای سړي ته اړتیا وه.
د ګیحازي د ناکامۍ په اوریدلو سره، الیشع کور ته ورغی او د ناورین بشپړ حد په درک کولو سره، ځان یې د مړ هلک سره په کوټه کې بند کړ، او دعا یې وکړه چې د هغه ژوند بیرته راشي. پیغمبر دوه ځله په ماشوم باندې ځان وغځاوه، خوله په خوله (نه د مصنوعي تنفس کوم ډول)، سترګې په سترګو، او لاسونه په لاسونو. (دا د زاریفات په ۱ پاچاهانو ۱۷:۲۱ کې د ایلیا او په اعمالو ۲۰:۱۰ کې د پاول سره پرتله کړئ). په مړ ماشوم باندې ځان غځول په ښکاره ډول یو سمبولیک عمل و چې د هغه خپل روغتیا او حیاتیت ممکن هلک ته انتقال شي کله چې هغه دعا کوله. څښتن د الیشع ایمان او دعا ته ځواب ورکړ، او د خدای څخه ژوند په معجزاتي ډول بې روحه بدن ته ورکړل شو وروسته لدې چې الیشع په فرش باندې قدم وواهه، د خدای د خپلې دعا ځوابولو ته انتظار باسي. هلک اوه ځله پرنجی وکړ، د بیرته راغلي تنفس نښه.
د ښځې ایمان ته انعام ورکړل شو او د هغې ماشوم له مړو څخه راژوندی شو. روح القدس هغه په نوي عهد نامې کې شاملوي: “ښځو خپل مړي بیرته ژوند ته راژوندي ترلاسه کړل” (عبرانیان ۱۱:۳۵).
اووم، هغه په شکرګزارۍ کې لویه وه.
هلک بیا خپلې مور ته ژوندی وړاندې شو چې په عاجزانه شکرګزارۍ کې، “ورغله، د الیشع پښو ته ولویده، او ځان یې ځمکې ته ټیټ کړ” (۴:۳۷).
د عمومي ارتداد په وخت کې، دې دینداره او وفاداره ښځې یهوه د خپل ژوند او کور یوه حیاتي برخه وګرځوله. د یو پیغمبر په ترلاسه کولو سره، د هغه چا له امله چې هغه یې لیږلی و، هغې د یو پیغمبر انعام د یوې یهودي مور لپاره په خورا قیمتي ډالۍ کې ترلاسه کړ، یو زوی چې هغې د امید کولو جرئت نه و کړی، حتی کله چې هغې ته اعلان شو.
د پیغمبر کونډه او شونامۍ ښځه د اطاعت، میلمه پالنې، روحاني درک، سخاوت، قناعت، ایمان، استقامت او شکرګزارۍ لوی مثالونه دي. خدای دې موږ ټولو ته فضل راکړي چې د دوی تقلید وکړو.
