ژان کوچلین، په ورځ په ورځ عبادت کې کله چې هغه په متی 1 باندې تبصره پیل کړه، د زوی په اړه یې لیکلي: «څنګه کولی شو، زموږ د محدود عقل سره، داسې یو شخص وپیژنو؟ خدای د دې لپاره په موږ ته څلور انجیلونه په ورکولو سره چمتووالی نیولی ترڅو موږ د هغه د زوی جلال د مختلفو اړخونو لاندې په پام کې ونیسو، لکه څنګه چې د یو ارزښتناک شی د ښودلو لپاره مختلف رڼا اغیزې کارول کیدی شي. متی د پاچا انجیل دی. دلته یو نسب اړین دی ترڅو مسیح په پیل کې د ابراهیم سره شوي ژمنو په ترتیب کې ځای په ځای کړي او په بې ساري ډول د داود تخت ته د هغه د وارث لقب ثابت کړي (غلاطیانو 3:16؛ یوحنا 7:42).»
د څښتن عیسی مسیح جلال د هغه چا په توګه چې د داود تخت ته وارث دی، د «داود زوی» په توګه (متی 1:1 NKJV)، په مستقیم ډول د هغه د ځمکې خلکو، یهودانو سره تړاو لري. څښتن دا په خپلو تعاملاتو کې د یوې غیر یهودي میرمنې سره روښانه کړه (متی 15:21-28). له همدې امله، حتی په دې مسله کې موږ ته یادونه کیږي چې اسراییل او کلیسا، کوم چې د یهودانو او غیر یهودانو څخه جوړه شوې ده، جلا ډلې دي. بیا هم، موږ په دې پوهیدو کې خوښ یو چې هغه د یهودانو پاچا دی (متی 2:2).
د هغه پاچا په توګه، د هغه خپل خلکو هغه رد کړ. له بده مرغه، موږ ټولو خپله لاره له هغه چا څخه جلا کړې ده چې خدای دی (رومیانو 3:9-18). دوو غلو چې د څښتن سره صلیب شوي وو د هغه په وړاندې خپله سپکاوی څرګند کړ (متی 27:44) – هغه څوک چې د هغه «سر باندې تور لیکل شوی و ... دا عیسی د یهودانو پاچا دی» (متی 27:37). بیا هم، موږ په لوقا 23 کې لوستلو چې یو غل توبه وکړه او خپله ګناه یې ومنله. که څه هم د هغه نوم موږ ته معلوم نه دی، څښتن هغه پیژانده او هماغه ورځ یې هغه خپل حضور ته راوړ (لوقا 23:40-43). څومره فضل موږ په څښتن عیسی کې پیدا کوو، چا چې خپلو ته راغی مګر د هر سړي، میرمنې او ماشوم لپاره یې د نجات لاره پرانیستله (یوحنا 1:10-14)، ترڅو موږ هغه وپیژنو (1 یوحنا 5:20)!
د ژان کوچلین تبصرې د څښتن په نسب کې د اشخاصو په یادولو سره دوام لري: «په دې اوږد لیست کې ځینې بدنام نومونه (احاز، منسي، امون او نور) له ریکارډ څخه نه دي حذف شوي. د ژغورونکي له څرګندولو دمخه، خدای یو ځل بیا روښانه کوي چې په هر نسل کې، که هغه یو پلار، یو پاچا، یا د شکمن شهرت یوه ښځه وي، هرڅوک ورته نجات او ورته انجیل ته اړتیا لري. تاسو پخپله ورته اړتیا لرئ، ګرانه لوستونکي، د بل هرچا په څیر.»
