که څه هم ایوب نیک و، خو بې له کوم دلیل څخه یې هر څه له لاسه ورکړل – خپل مال، ټول اولادونه، بیا یې روغتیا – او له سر څخه تر پښو پورې په ټپونو پوښل شوی و. یوازې یو شی یې له لاسه ورنکړ. د هغه وفاداره او یوازینۍ میرمن، چې له ځوانۍ څخه یې ملګرې وه او اوه زامن او درې لوڼې یې ورکړې وې. هغه لا هم درلوده. هغه د هغه په غم او درد کې ورته راغله او ویې ویل: "ایا ته لا هم خپله صداقت ساتې؟ خدای ته لعنت ووایه او مړ شه!" (ایوب 2:9). په رښتیا، یوه ښه میرمن یوه خزانه ده!
نو یو سړی باید په څه باندې تکیه وکړي؟ زه شک لرم چې ایوب به د ټولو استرالیایانو نیکه و؛ د هغه ملګري ورسره پاتې کیږي، حتی کله چې میرمن یې پریږدي. الیفاز، بلداد او زوفار د هغه د خوشحالولو لپاره راځي. خو کله چې دوی لومړی هغه وویني، دوی خپله فاصله ساتي، خپلې جامې څیري، په ځان باندې خاورې شیندي، او اوه ورځې بې له خبرو ناست وي (ایوب 2:11-13). دا ملګري د خپل مړه شوي ملګري د ماتم ټول رسم ترسره کوي، حتی کله چې هغه لا ژوندی وي او ګوري! د ملګري د خوشحالولو لپاره څومره ښه لاره ده!
په دې وخت کې داسې ښکاري چې دوی به خبرې پیل نه کړي، نو ایوب یې پیلوي. خو د دې پر ځای چې ووایي، "سلام ملګرو! زه ښه یم!"، هغه پوښتنه کوي چې ولې یې کله هم زیږیدلی و (ایوب 3:3). دا دوی مجبوروي چې ځواب ورکړي.
د خپلو ملګرو څخه مشوره
زوفار یو ښه، باوري، خدای ویرونکی سړی و، خو هیڅ رحم یې نه درلود. د هغه پیغام ساده دی؛ ته باید یو پټ، پټ ګناه ولرې. توبه وباسه! "خدای له تا څخه لږ څه غواړي چې ستا ګناه یې مستحق ده" (ایوب 11:6)! موږ ټولو د زوفار په څیر خلک اوریدلي دي. هرکله چې کومه غمیزه راځي، خلک پوښتنه کوي، "ما څه کړي دي چې دا مستحق شم؟" او تل یو بې رحمه زوفار وي، چې یو لوی تور انجیل او د رحم یوه ذره هم نلري، وایي، "ای ګناهګاره! عیسی خپل زړه ته راولېږه." که کله هم په دې حالت کې یاست، زوفار مه کیږئ. قربانیان مه ملامتوئ؛ د هغه کندې په څنډه کې مه ودریږئ چې دوی پکې دي او دوی ته درس مه ورکوئ. پرځای یې، د دوی تر څنګ کښینئ او ورسره ژاړئ او خپله ملا کږه کړئ ترڅو دوی پورته کړئ ترڅو دوی له هغه کندې څخه وویني. بیا، لکه څنګه چې تاسو کوئ، دوی ممکن عیسی وویني، او په مینه ورته مخ کړي.
الیفاز توپیر درلود. د هغه لومړۍ وینا نرمه وه، ایوب یې وهڅاوه چې په عاجزۍ سره د خدای اراده ومني، او هر څه به سم شي. خو ایوب لا هم خپله بې ګناهي ردوي، نو د الیفاز دویمه وینا ډیره سخته وه. هغه ایوب تورنوي: "ته تقوا کمزورې کوې، او د خدای ویره له منځه وړې" (ایوب 15:4). د الیفاز په وینا، د خدای د لارو پوهیدل به یوازې تا په ستونزو کې راولي؛ هغه حتی پوښتنه کوي، "ته څه پوهیږې چې موږ نه پوهیږو؟" (ایوب 15:9). د هغه خبرې په دې ډول لنډیز کیدی شي، "خدای هغه څه کوي چې هغه مناسب ګڼي، او موږ باید د هر هغه څه لپاره مننه وکړو چې موږ یې ترلاسه کوو، حتی په غاښونو کې یو ګوزار." هغه وایي چې ایوب باید خپله ژبه وخوري، هغه څه ومني چې پیښیږي، او د خدای په حکمت باور وکړي. "ایا د خدای تسلیات ستاسو لپاره ډیر کوچني دي ... چې تاسو خپل روح د خدای په وړاندې ګرځوئ، او داسې خبرې له خولې څخه وباسئ؟" (ایوب 15:11،13).
خو الیفاز په دې ځای کې نه دریږي. هغه ایوب تورنوي چې "خپل لاس یې د خدای په وړاندې اوږد کړی، او د قادر مطلق په وړاندې یې په سرکشي عمل کړی، په کلکه او په زغرده د هغه په وړاندې په یو قوي، نقش شوي ډال سره منډه وهي" (ایوب 15:25). هغه ایوب په لوی غرور تورنوي، لکه څنګه چې ایوب د خدای په وړاندې قاضي کیدو ته ځان رسوي، او په جګړه کې هغه ننګوي. د الیفاز چلند روښانه دی – هغه تسلیمیدو ته هڅوي. هیڅ پوښتنې، هیڅ شکایتونه اجازه نلري؛ داسې کول خدای ته سپکاوی دی.
دا د ابراهیم له خدای سره اړیکې سره پرتله کړئ. ابراهیم د بل چا په څیر ایمان درلود، خو یو بې زړه ایمان نه و. په یاد ولرئ چې ابراهیم څنګه په ښکاره ډول خدای ته د سدوم او عموره د ویجاړولو په اړه ننګونه وکړه (پیدایښت 18:25)؟ ابراهیم چمتو و چې خدای ته د یوې مسلې په اړه مخامخ شي چې د خدای د شخصیت اصلي برخه وه. خدای موږ ته ځواب ویونکی نه دی. خو هغه یو وفادار خدای دی، چې د خپلو ژمنو او خپل طبیعت لخوا پابند دی. ابراهیم بیا وویل: "ایا د ټولې ځمکې قاضي به هغه څه ونه کړي چې سم دي؟" الیفاز به د دې په اوریدو سره پټ شوی وای.
د الیفاز ډولونه نرم او متقی دي، خو په پای کې دوی کولی شي د خدای لپاره ریښتینې لوږه له منځه یوسي. دوی یو داسې خدای وړاندیز کوي چې داسې عمل کوي چې موږ یې نشو پوهیدلی. موږ باید په ساده ډول تسلیم شو، او د غوره لپاره هیله وکړو. د الیفاز په وینا، له خدای سره بحث کول د غرور او ایمان نشتوالی ښیي. "خپل سر ټیټ وساتئ، که نه نو خدای به یې بیا ووهي، یوازې د دې لپاره چې وښیي څوک مالک دی،" دا هغه څه دي چې الیفاز فکر کوي.
ایا تاسو په دې چلند کې جال وینئ؟ دا د مسیحي ایمان په پرتله د مسلمان تسلیمیدو ته ډیر ورته دی. نوی عهد موږ ته وایي چې "د مسیح ذهن ولرو" (1 کورنتیانو 2:16). خو موږ څنګه کولی شو، که موږ د خدای د اعمالو تر شا اصول ونه پوهیږو؟ موږ په ویره کې پټیدو ته راټیټ شوي یو، او هیله لرو چې موږ به ونه ځپل شو. څوک کولی شي په داسې خدای مینه او باور وکړي؟ ډیر مهم، موږ څنګه کولی شو داسې مسیح تقلید کړو چې موږ یې نشو پوهیدلی؟
نو الیفاز مه کیږئ. هیڅکله چا ته مه وایئ، "چوپ شه او په خوشحالۍ سره رنځ وینه!" په ټولو شیانو کې د خدای ذهن لټول مشروع دي. موږ ممکن یې ونه موندلو، خو هڅه کول داسې خدای ته ایمان ښیي چې په مینه عمل کوي، او په دې شیانو کې موږ سره خبرې کوي. د پوښتنې سره د مبارزې څخه انکار کول په داسې خدای باور کول دي چې نه غواړي موږ ځواب وپیژنو.
بلداد، دریم ملګری، یو سړی و چې کتاب یې په بشپړ ډول پیژانده. د خدای د قدرت او عدالت په اړه د هغه وینا سمه وه. د بدکارانو د برخلیک په اړه د هغه خبرداری په بشپړ ډول ارتودوکس و. هغه ایوب ته مشوره ورکړه چې توبه وباسي او باور وکړي، او خدای به یې بیرته راولي. ټول سم دي. یوازینۍ ستونزه دا ده چې دا اصلي ټکی له لاسه ورکړی و. د ایوب اصلي پوښتنه دا نه وه، "خدای د ګناه په اړه څه فکر کوي؟" دا وه، "خدای دا ولې زما سره کوي؟" بلداد د ایوب اړتیا په بشپړ ډول له لاسه ورکړه، او په دې کولو سره یې یوازې د ایوب نا امیدۍ ته اضافه کړه.
د ایوب ځواب
د ایوب ملګرو هغه په دریو ډیرو جدي جرمونو تورن کړ: په یو پټ ګناه چې هغه یې له اعتراف څخه انکار وکړ؛ د خدای ویره له منځه وړل؛ او په لوی غرور چې ځان یې د خدای په وړاندې ودرول (ایوب 11:6؛ 15:4؛ 15:25). هغه چیغې وهلې چې ملګرو یې هغه ته تسلي نه ده ورکړې، بلکې هغه یې په لا ډیر غم کې اچولی دی (ایوب 19:1-2).
ایوب دې تورونو ته په قسم سره ځواب ورکړ. هغه د هغې جديت، یقین او دوام په دې ټکو سره ټینګار وکړ: "لیکل شوی"، "نقش شوی" او "په ډبره باندې د اوسپنې قلم او سرب سره، د تل لپاره" (ایوب 19:23-24). هغه دا قسم په جديت او په بشپړ عامه لید کې، په داسې ټکو سره وکړ چې هغه "د تل لپاره" پابندوي. د هغه قسم دا و: "زه پوهیږم چې زما خلاصوونکی ژوندی دی او هغه به په پای کې په ځمکه ودریږي؛ او زما د پوستکي له ویجاړیدو وروسته، زه دا پوهیږم چې په خپل غوښه کې به خدای ووینم" (ایوب 19:25-26).
زه پوهیږم چې زما خلاصوونکی ژوندی دی
د لومړۍ جملې ژباړه به معقوله وي، "زه ژوندی پیژنم، زما نږدې خپلوان چې د ژغورلو لپاره د تړون پابند دی." پوهه په تجربه ولاړه ده، لکه د واده نږدېوالی. خلاصوونکی ترټولو نږدې خپلوان و چې د یو چا د هوساینې لپاره یې د تړون مسؤلیت درلود. ایوب د خدای اړیکه له ځان سره نه د مالک او د هغه د خدمتګار په توګه، بلکې د خپلې کورنۍ مشر په توګه، او ځان د خدای خپلوان په توګه ویني. دا جمله په ډیرو مفهومونو ډکه ده: د ایوب د ژوندي سره نږدې اړیکه، د هغه باور چې خدای له هر ځمکني خپلوان څخه هغه ته نږدې دی، او د دې خدای لخوا د خلاصون په اړه د هغه ډاډ. که د ایوب ځمکنی نږدې خپلوان د خپل ژوند د خلاصون لپاره د تړون پابند وي، نو یقینا هغه کولی شي په خدای باندې لا ډیر تکیه وکړي، څوک چې لا نږدې، ډیر باوري او ډیر ځواکمن دی.
هغه به په ځمکه ودریږي
دویمه جمله دا ده، "هغه به په پای کې په ځمکه ودریږي." "په پای کې" معنی لري "له هر څه وروسته" او د خدای دوام ته اشاره کوي. د "ځمکې" کلمه د "خاورې" لپاره نه ده بلکې د "خاورې" لپاره ده. د "ودریږي" کلمه ثانوي معنی لري "پاتې کیدل، دوام کول، بریالي کیدل، بریالي کیدل،" زموږ د مشهورې جملې "وروستی سړی چې ولاړ پاتې شو" ته ورته. ذهني انځور دا دی چې کله هر څه په خاورو بدل شي، خدای به په هغه خاورو ولاړ وي.
زه به خدای ووینم
بیا ایوب وایي: "او زما د پوستکي له ویجاړیدو وروسته، زه دا پوهیږم چې په خپل غوښه کې به خدای ووینم." ایوب پوهیږي چې خپل پوستکی به هم په خاورو بدل شي. د "په خپل غوښه کې" جمله ناڅرګنده ده. ایا ایوب د بدني بیا راژوندي کیدو ته اشاره کوي یا هغه ټینګار کوي چې حتی د هغه سترګې په خاورو بدلیدل هم ایوب د خپل خدای له لیدلو څخه نشي منع کولی؟ دا هماغه خدای دی چې د کتاب له لومړي فصل څخه ایوب ځپلی او ځورولی دی.
دا چې دا یو لید دی چې د ایوب زړه ورته لیواله دی، حیرانوونکی دی. ایوب به د هغه خدای له غیږې څخه لاس وانخلي چې هغه یې ویجاړوي. د دې سره یوه موازي دا ده کله چې یعقوب د هغه خدای له پریښودو څخه انکار کوي چې ورسره مبارزه کوي تر هغه چې هغه برکت ترلاسه کړي (پیدایښت 32:24-30). د پام وړ، یعقوب هغه ځای پنیل، د خدای مخ وبلل، لکه څنګه چې ایوب خپل ډاډ اعلانوي چې هغه به هم له دې مبارزې وروسته خدای وویني. بله موازي له حبقوق څخه راځي: "که څه هم د انځر ونه میوه ونه کړي، او په تاکونو کې میوه نه وي؛ که څه هم د زیتون کار ناکام شي، او پټي خواړه ونه کړي؛ که څه هم رمه له رمو څخه پرې شي، او په کټارو کې رمه نه وي – بیا به هم زه په څښتن کې خوشحاله شم، زه به په خپل خلاصون خدای کې خوشحاله شم" (حبقوق 3:17-18).
ایوب خپل موقف بیان کړ، بیا یې خپلو ملګرو ته مشوره ورکړه چې نور یې په خپلو تورونو تعقیب نه کړي، که نه نو دوی به په ځان باندې قضاوت راوړي. هغه د دوی تورونو ته ځواب ورکړی دی: هغه قسم خوړلی چې د هغه د روح ترټولو ژوره هیله د ګناه لپاره نه، بلکې د خدای لپاره ده؛ هغه ځان یو ذهنیت اعلان کړی، له خدای پرته له هیڅ شی څخه نه ویره لري؛ هغه ټول ځان اهمیت رد کړی دی په دې ټینګار سره چې هغه خاوره ده او خاورې ته به راستون شي، پداسې حال کې چې خدای پاتې کیږي. په هغه باندې نور تعقیب کولو سره، دوی به د هغه او خدای په وړاندې دروغجن شهادت ورکړي، او له همدې امله به پخپله د قضاوت مسؤل وي.
د ایوب درس
که څه هم په کتاب کې لا ډیر څه پاتې دي مخکې لدې چې خدای وروستۍ کلمه ووایي، د هغه کلمه روښانه ده: "زما غضب ستاسو (الیفاز) او ستاسو دوه ملګرو په وړاندې راپاریدلی دی، ځکه چې تاسو زما په اړه هغه څه نه دي ویلي چې سم دي، لکه څنګه چې زما خدمتګار ایوب ویلي دي." او ایوب، تورن، باید د خپلو تورنو په استازیتوب شفاعت وکړي، ترڅو دوی د خپل "حماقت" لپاره قضاوت ونه کړي (ایوب 42:7-8).
په ایوب کې کلیدي دا نه ده چې پوښتنه وکړو، "ولې ښه خلک رنځ ویني؟" ایوب دې ته ځواب نه ورکوي. پرځای یې، موږ باید پوښتنه وکړو، "موږ څنګه باید پوه شو چې خدای په رنځیدونکي نړۍ کې له موږ څخه څه غواړي؟" درې ملګري فرض کوي چې خدای له موږ څخه غواړي چې نیک واوسو، او د انعام په توګه خدای به موږ ته یو ښه ژوند راکړي. دا د دوی د ټولو مشورو اصلي ټکی دی. که دا زوفار وي چې وایي "له خپل پټ ګناه څخه توبه وباسه،" یا الیفاز وي چې وایي "چوپ شه او اطاعت وکړه،" دودیز حکمت دا دی چې خدای له موږ څخه غواړي چې ښه واوسو، او هغه به انعام ورکړي.
خو ایوب ښه دی – تر ټولو غوره! او بیا هم هغه رنځ ویني، او د اسانه لارې څخه انکار کوي. څومره اسانه به وای چې ووایي، "بخښنه غواړم ما غلط کار کړی، خدایه. راته ووایه چې څه و او زه به یې بیا ونه کړم." خو د ایوب صداقت هغه ته اجازه ورنکړه چې اسانه لاره غوره کړي. د هغه ژوند په ښه کیدو متمرکز نه و، بلکې په خدای متمرکز و. هغه یوازې نه غوښتل پوه شي چې څنګه کولی شي ښه کار وکړي؛ هغه غوښتل خدای وپیژني، ترڅو هغه ښه تعقیب کړي.
د خدای پیژندلو اړتیا له امله، هغه خطرونه واخیستل او د هغه خدای په وړاندې یې بحث وکړ چې هغه یې ځورولی و، ځکه چې دا د خدای د شخصیت سره متضاد ښکاریده. د هغه ملګرو هغه ته ویل چې څه وکړي ترڅو خپله روغتیا او شتمني بیرته ترلاسه کړي؛ خو ایوب په روغتیا یا شتمنۍ کې علاقه نه درلوده. هغه څه چې هغه غوښتل د خدای روښانه پوهه وه.
خدای له موږ څخه څه غواړي؟
نو اوس د لویې پوښتنې ځواب ورکولو لپاره: خدای له موږ څخه څه غواړي؟ ځواب اسانه دی: هغه له موږ څخه غواړي چې نیک واوسو. خو دا څه معنی لري؟ دا بې وزلو ته سخاوت نه دی، یا زموږ د ماشومانو پالنه، یا د عدالت لپاره کار کول، یا مقدس ژوند، یا کوم بل ښه کارونه. ایوب د دې ډیر څه درلودل. هغه څه چې خدای له هر څه څخه ډیر غواړي یو زړه دی چې له هر څه څخه ډیر د هغه وروسته لوږه لري. دا هغه څه دي چې ابراهیم درلودل، او دا هغه ته د نیکۍ په توګه حساب شو. دا هغه څه دي چې خدای په موږ کې له هر څه څخه ډیر غواړي. دا زموږ د پیدا کیدو ټوله موخه ده! خدای کامل ماشینونه نه دي پیدا کړي چې هغه له پامه وغورځوي؛ هغه موږ پیدا کړي یو ترڅو هغه سره مینه وکړو او زموږ لپاره د هغه په مینه کې خوشحاله شو!
له همدې امله، د کتاب په پای کې، ایوب توجیه کیږي پداسې حال کې چې د هغه اخلاقي، مستقیم، عقیدتي سم ملګري محکوم کیږي. وروسته له دې چې هغه یې د خدای له ویرې څخه په وتلو تورن کړ، او د قادر مطلق په وړاندې یې سرکشي وکړه، په پای کې دوی ایوب ته اړتیا لري چې د دوی لپاره شفاعت وکړي.
ایا موږ د نیکۍ ازموینه پوره کوو چې ایوب یې زموږ په وړاندې ږدي؟ ایا موږ له هر څه څخه ډیر د خدای وروسته لوږه لرو؟ ایا موږ هڅه کوو چې د هغه لارې وپیژنو، او د عیسی راژوندي شوي ژوند ژوند کولو هڅه کوو (رومیانو 6:4)؟ که دا زموږ ترټولو لویه لوږه وي، موږ کولی شو خوشحاله شو، ځکه چې خدای ژمنه کړې چې ټول هغه څوک چې لوږه او تنده لري ډک به شي. هر څوک چې هغه ته راشي دا نوی ژوند به ورکړل شي، او د روح لخوا به ځواکمن شي چې دا ژوند وکړي – په بشپړ ډول نه، خو دا مهم نه دی. مهم دا دی چې موږ دا یو لومړیتوب وګرځوو. په وخت کې به هغه موږ عیسی ته ورته کړي.
راځئ چې عیسی ته بلنه ورکړو چې زموږ د ژوند، هیلو، ستونزو او مشکلاتو کنټرول په غاړه واخلي. هغه ممکن موږ ته روغتیا او سوکالي راکړي، خو شاید نه. خو هغه به موږ ته یو څه ډیر ښه راکړي – یو زړه چې هغه له هر څه څخه ډیر ارزښت ورکوي، او یوه ژمنه چې تل به زموږ سره وي. او دا ترټولو لوی دی!
