د روح سفر
کله چې موږ د یرمیاه کتاب ته راځو، موږ یوازې یوه وړاندوینه یا یو خودلیک نه وینو. مګر لکه څنګه چې په زبورونو کې، موږ د یو ژور حساس روح لخوا احساس شوي هیلو، ویرو او زړه دردونه وینو. موږ د یو ځوریدلي سړي د زړه او ذهن داخلي برخو ته په یوه حیرانونکي سفر کې یو، چې کله هغه ځوان و پیل شو. هغه د خپلې ورځې د دروغو، ریاکارۍ او ګناه په وړاندې چیغې وهلې او بیا هم ترخې اوښکې یې تویولې کله چې هغه خپل ځان له هغو ورته ناشکره او رد کونکو خلکو سره پیژانده.
یرمیاه یو پیغمبر او خدای ته نږدې و
معمولا په انجیل کې د یوې موضوع لومړی ذکر د هغې معنی ته اشاره ورکوي، لکه «پیغمبر.» ابراهیم، که څه هم د خپلې میرمنې په شرمونکي انکار کې نیول شوی و، د خدای استازی و او پاتې شو. د جرار پاچا، ابیملک، (پیدایښت ۲۰:۷ وګورئ) د خدای لخوا خبرداری ورکړل شو، «اوس نو سړي ته خپله میرمن بیرته ورکړه، ځکه چې هغه یو پیغمبر دی او هغه به ستا لپاره دعا وکړي» (KJV). نوی عهد موږ ته وایي چې د نبوت ډالۍ د اسرار پوهیدل او پوهه درلودل شامل دي (۱ کورنتیانو ۱۳:۲). انجیل د یوحنا بپتسمه ورکوونکي په اړه وایي چې هغه «یو سړی و چې له خدای څخه لیږل شوی و» (یوحنا ۱:۶، په لفظي توګه مختاړی «پارا» دی، لکه څنګه چې په «موازي» یا «څنګ په څنګ» کې). یو پیغمبر یو سړی یا ښځه وه چې خدای ته نږدې وه، د دعا کوونکی شخص و.
موږ په خوندي توګه اټکل کولی شو چې یرمیاه، حتی د یو ځوان په توګه، د دعا ژوند کاوه او خدای ته خورا نږدې و. دا دویم اړخ په آدم کې لیدل کیدی شي، د چا سره چې څښتن خدای په باغ کې ګرځیدل (پیدایښت ۳:۸)، یا خنوخ، څوک چې «له خدای سره ګرځیدل او هغه نه و ځکه چې خدای هغه واخیست» (پیدایښت ۵:۲۲-۲۳).
یوه غلطه مفکوره شتون لري چې پیغمبر کیدل دا دي چې ناڅاپه د خدای په لارښوونه خبرې وکړي پرته لدې چې مخکې پوه شي څه ووایي. په هرصورت، په پام کې ونیسئ چې کله خدای هنرمندان د خیمې جوړولو لپاره وبلل، هغه د ټولو هغو کسانو په زړونو کې حکمت واچاوه چې لا دمخه «حکمت لرونکي زړونه» وو (خروج ۳۱:۶). موږ په کتاب کې داسې څرګندونې هم نه وینو چیرې چې پیغمبرانو خپل ځان کنټرول له لاسه ورکړی یا بې نظمه شوي وي. د روح میوه، د نورو شیانو په منځ کې، ځان کنټرول دی («اعتدال» په KJV کې، غلاطیانو ۵:۲۳).
یرمیاه ځوان و
د یرمیاه په خپلو سترګو کې هغه د هغه کار لپاره ډیر ځوان و چې خدای ورته بللی و. «آه! څښتن خدایه، زه خبرې نشم کولی: ځکه چې زه یو ماشوم یم» (یرمیاه ۱:۶). څښتن، هغه ته د خپل بلنې په اړه ویلو وروسته، په ډیره نرمۍ سره «خپل لاس اوږد کړ او» د ځوان سړي خوله یې «لمس کړه» (۹ آیت). زموږ خدای څومره په مینه موږ ته زغم او هڅونه راکوي، د ملتونو د خدایانو برعکس.
د یرمیاه لومړی لید
خدای یرمیاه ته په انځوریز ژبه او همدارنګه په ساده ژبه خبرې وکړې. او یرمیاه، چې نوم یې «یهوه به راپورته کړي» معنی لري، په کتاب کې ښه لوستل شوی و. زموږ د ذهنونو کار پوهیدو سره، خدای پوهیده چې لومړی لید، د «بادام د ونې امسا» (۱۱ آیت)، به د ځوان سړي په ذهن کې ځای ونیسي.
د لید سره ژمنه دا وه چې «زه به خپله کلمه په چټکۍ سره ترسره کړم» (۱۲ آیت). یرمیاه به د هارون د امسا او د قیامت ځواک له لارې د هارون د کهانت تاییدولو اړتیا په اړه پوهیدلی وي. بې له شکه، هارون د څښتن غوره شوی کاهن و (شمیرې ۱۷:۱-۹ ولولئ). یرمیاه به دا روښانه اشاره له لاسه نه وي ورکړې چې د هغه خپله وزارت د خدای په لوی ځواک سره تایید شوې وه او هیڅ شی – نه د هغه د هیوادوالو ټوله کرکه او ترخه یا د کاهنانو مخالفت – نشي کولی دا بدل یا ودروي.
زموږ خپله خدمت او کهانت هم په ورته ځواک سره تایید شوی دی. ایا راپورته شوي څښتن موږ ته امر نه و کړی کله چې هغه له مړو څخه راپورته شو؟ هغه موږ ته وویل چې لاړ شو، او د ټولو ملتونو شاګردان جوړ کړو «او وګورئ! زه تل ستاسو سره یم حتی د عمر تر پای پورې» (متی ۲۸:۱۸-۲۰ وګورئ).
د یرمیاه دویم لید
موږ ډیری وختونه یرمیاه د قضاوت پیغمبر په توګه وینو، دا هیر کوو چې د هغه پیغام د امید پیغام و وروسته د خدای قضاوتونه توی شوي دي. په دویم لید کې خدای وپوښتل، «څه وینې؟» ځوان سړي ځواب ورکړ، «زه یو جوشیدونکی لوښی [جوشیدونکی لوښی] وینو او مخ یې شمال ته دی.» خدای بیا تفسیر ورکړ: «له شمال څخه به یو بد په ټولې ځمکې باندې راشي» (۱:۱۳-۱۴).
اوس، شاته کتل، موږ وینو چې اشوریانو او بابلیانو په اسراییلو باندې ویجاړتیا راوړه لکه څنګه چې د شمال وروستی ویرونکی پاچا به په راتلونکې ورځ کې وکړي – دا ټول درې د خدای د قضاوت وسایل دي. دا هم د هغه لخوا کارول کیږي ترڅو اسراییل توبې ته راوړي او په پای کې د هغې نوي زیږون ته (اشعیا ۵۳، اشعیا ۶۶:۸؛ زکریا ۱۲). جوشیدونکی لوښی ممکن د یو بې ایمانه ملت په وړاندې توی شي، مګر خلاصون به دوی ته راشي کله چې په پای کې دوی «د هغه چا لپاره ماتم وکړي چې دوی یې سوری کړی» (۱۰ آیت). ژغورونکی، پخپله یهوه، «به په هغه ورځ د زیتون په غره باندې ودریږي» (۱۴:۴).
یرمیاه هوښیار و او کتابونه یې پیژندل
د یرمیاه ذهن له کتاب څخه ډک و. هغه لوستلي وو، د بیلګې په توګه، د خدای ناخوښي کله چې اسراییلو تابوت له شیلو څخه راوړ ترڅو جګړې ته یې یوسي، هڅه یې کوله چې خدای مجبور کړي چې دوی وساتي (جوشوا ۱۸:۱؛ ۱ سموئیل ۴:۳-۴؛ زبور ۷۸:۶۰؛ یرمیاه ۷:۱۲-۱۵). یرمیاه بیا د پاول په څیر، د خدای د خپلو خلکو سره د تړونونو په اړه (۱۱:۱-۸، ۳۱:۳۱-۳۴، ۳۴:۱۳-۱۴) او د نوي تړون په اړه د خدای پلانونو په اړه په بې عیب منطق سره دلیل ورکولی شو. هغه د اسراییلو په تاریخ کې د دوی بشپړتیاوې تر خپلې ورځې پورې پوهیدل.
په یرمیاه ۱۵ کې، څښتن موسی او سموئیل ته اشاره وکړه، یرمیاه یې د خدای په وړاندې د دوی له موقف څخه په بشپړه توګه خبر کړ. د غیر یهودي ملتونو لخوا قضاوتونو ته مکرر اشارې په روښانه توګه د استثنا ۲۸ ته اشاره کوي، په ځانګړې توګه ۴۹ آیت، کوم چې پیغمبر په یرمیاه ۵:۱۵ کې په جزوي توګه نقل کوي. په ۱۵ فصل کې نور څښتن یرمیاه ته د منسي د کړنو په اړه وویل (۴ آیت).
پیغمبر وویل، «ستا کلمې وموندل شوې او ما وخوړلې» (۱۶ آیت). په دې کې هغه د ایوب او زبور لیکونکي ته ورته احساسات څرګند کړل (ایوب ۲۳:۱۲؛ زبور ۱۱۹:۱۰۳). دا د یرمیاه معاصر، حزقیال، تجربې ته هم د پام وړ ورته دی، چا ته چې «د کتاب یوه طومار» ورکړل شو او ورته وویل شول، «دا طومار وخورئ، او لاړ شئ او د اسراییلو کور ته خبرې وکړئ» (حزقیال ۲:۸-۳:۱).
یرمیاه نرم او حساس و
موږ یرمیاه د یو هوښیار او حساس روح په توګه وینو، چې د خدای سره د هغه د تجربو او د کتابونو د پوهې لخوا پیاوړی شوی. هغه خپل ځان له خدای او د هغه له خلکو سره پیژانده، د ویرونو کتاب یې په مثالونو ډک کړ، لکه: «څښتن عادل دی؛ ځکه چې ما د هغه د حکمونو په وړاندې بغاوت کړی دی: واورئ، زه له تاسو څخه غوښتنه کوم، ټول خلک، او زما غم وګورئ» (۱:۱۸). د خدای د عدالت په منلو او د اسراییلو د ګناه په اعتراف کې، دا ډیری وختونه ستونزمن وي چې وګورو ایا پیغمبر د خپل ځان په اړه خبرې کولې یا خپل ځان د خدای له سرکښو خلکو سره پیژانده. هغه له خدای سره دومره همغږی و چې هغه د هغه سپکاوی شوی عدالت او د ګناه په منځ کې د ژوند ژور درد او غم احساس کاوه چې قضاوت یې غوښت. «زما پیغلې او زما ځوانان اسیران شوي دي ... زما کاهنان او زما مشران په ښار کې مړه شول، پداسې حال کې چې دوی د خپلو روحونو د آرامولو لپاره غوښه لټوله» (۱۹ آیت، اشعیا ۵۵:۸-۹ په پام کې ونیسئ). د دې حل کولو مشکل پخپله د یرمیاه ذهن خدای ته د نږدېوالي ثبوت دی.
یرمیاه یوه بله نبوي وینا وکړه کله چې هغه وویل، «ایا دا ستاسو لپاره هیڅ نه دی، ای ټول هغه کسان چې تیریږي؟ وګورئ او ووینئ که کوم غم زما د غم په څیر وي، کوم چې زما سره شوی دی. په کوم سره چې څښتن ما د خپل سخت غضب په ورځ ځورولی دی» (ویرونه ۱:۱۲). د وینا کونکي فکرونه له خپل ځان څخه د خدای فکرونو ته لاړل د چا لپاره چې هغه خبرې کولې. په دې برخه کې موږ نه یوازې د اسراییلو د کړاوونو غمجن غم لرو بلکې موږ یو مسیحي برخه هم لرو. دا په ښکلي ډول د هغه چا فکرونه نیسي چې «د انسانانو لخوا سپکاوی شوی او رد شوی و» (اشعیا ۵۳:۳).
د یرمیاه نرمښت او عاجزي هغه ته یو ډول شرم یا ویره ورکړه. د دې طبیعت په درلودلو سره، خدای باید هغه وهڅوي. څښتن هغه په دې کلمو سره پیاوړی کړی و، «خپل کمر وتړئ، او پاڅئ، او دوی ته ټول هغه څه ووایاست چې زه تاسو ته امر کوم: د دوی له مخونو څخه مه ویره کیږئ ... ما تاسو نن ورځ یو دفاعي ښار او د اوسپنې ستون او د پیتل دیوالونه د ټولې ځمکې په وړاندې جوړ کړي یاست» (یرمیاه ۱:۱۷-۱۸، یرمیاه ۱۵:۲۰ هم وګورئ).
یرمیاه زړور و
موږ یرمیاه په زړورتیا سره په یوه خټین زندان کې وینو که څه هم په دروغو د غدار په توګه تورن شوی و (۳۸:۶-۱۳). هغه له چارواکو څخه سرغړونه وکړه او د خدای کلمه په خپرولو او په وفادارۍ سره د «ټولو بدۍ چې [خدای] یې اراده درلوده» په اړه خبرداری ورکولو کې یې د پاچا له غضب څخه ویره ونه کړه (۳۶:۳). او هغه د کاهنانو، پیغمبرانو او خلکو په وړاندې خبرې وکړې – یوازې د څو ملګرو په ملاتړ د خدای لپاره ودریدل (۵:۳۰-۳۱، ۱۵:۱، ۲۰:۱-۶، ۲۲:۱-۵، ۲۳:۱-۲). هرڅوک نشي کولی خورا ناخوښه حقایق ووایي او د غدار او تخریب کونکي په توګه منل شي. مګر یرمیاه زړور و ځکه چې هغه وفادار و (۳۷:۱۳-۱۵، ۳۸:۴).
یرمیاه سپکاوی شوی او رد شوی و
دا پیغمبر غلط فهم شوی و، ډیری وختونه په قصدي توګه. هغه زنداني شو او په ظالمانه توګه ورسره چلند وشو. هغه لږ نږدې ملګري درلودل او په لویه کچه له پامه غورځول شوی و. ډیری هغه څه چې هغه وویل مسیحي دي، او دا شیان یوځای هغه هم یو مسیحي شخصیت جوړوي.
د هغه کړاوونه د ایوب له کړاوونو سره ډیر ورته دي او د ایوب په څیر، هغه هیله درلوده چې هیڅکله نه وای زیږیدلی (۲۰:۱۴-۱۸؛ ایوب ۳:۱-۳). هرڅوک چې داسې کړاوونه تجربه کوي یو لوی امتیاز ورکول کیږي. یرمیاه ممکن په هغه وخت کې دا نه وي پیژندلي، مګر پداسې حال کې چې هغه په خټو کې ډوب و او کاهنانو او پیغمبرانو د هغه د وینې لپاره چیغې وهلې هغه په حقیقت کې د ورته کړاوونو څخه تیریده لکه څنګه چې څښتن عیسی باید برداشت کړي. هیڅوک له موږ څخه نه غواړي چې کړاوونه تجربه کړي، مګر زموږ د ژغورونکي لپاره د کړاوونو په برداشت کولو کې لوی اجر شتون لري.
یرمیاه نن ورځ
هغه څه چې ممکن موږ خورا حیران کړي د یرمیاه د بریالیتوب نشتوالی دی، لکه څنګه چې نارینه بریالیتوب حسابوي. موږ کولی شو تصور وکړو چې شکمن یرمیاه په زندان کې په خټو کې ډوبیږي او پوښتنه کوي، «خدای تاسو ته په خپل وزارت کې کوم برکتونه درکړي دي؟» ډیری سطحي عیسویان نن ورځ به دې پایلې ته ورسیږي چې یرمیاه په روښانه توګه د خدای له ارادې څخه بهر و. دوی به ټول غلط وي. «نړیوال هوښیار سړی» دې پایلې ته رسیږي چې خدای برکت نه ورکوي. هغه دا هم وایي چې چیرې ډیر شور، عمل او ګډوډي وي موږ خدای په کار وینو. داسې نه ده!
یرمیاه او حزقیال د «عیسوي وروسته» دورې پیغمبران وو. که موږ وفادار یو چیرې چې شیطان واکمن وي موږ به لږې پایلې، ډیر رد او ډیر مسخره وینو. مګر د یرمیاه په پام کې نیولو سره موږ په روښانه توګه وینو چې د هغه د ژوند بیلګه زموږ ټولو لپاره یو ماډل دی.
