څلورمه ځانګړنه– اپریل ۲۰۲۳ –د فضل او حقیقت مجله
د یعقوب وروستۍ خبرې
کله چې یعقوب پوه شو چې د هغه پای نږدې دی، هغه یوسف ته غږ وکړ او ترې یې وغوښتل چې خپل لاس یې تر ران لاندې کړي، په ښکاره ډول د دې ارادې سمبول و چې د خپل پلار د غوښتنې سره سم عمل وکړي (پیدایښت ۴۷:۲۹). یعقوب غوښتل ډاډمن شي چې هغه به په کنعان کې ښخ شي – د وعدې په ځمکه کې. خدای قسم خوړلی و چې دا ځمکه به د ابراهیم نسل ته ورکړي (۱۵:۴-۷)، اسحاق ته یې تایید کړه (۲۶:۱-۳) او یعقوب ته یې تایید کړه (۲۸:۱۱-۱۳). یوسف په خوښۍ سره په قسم سره موافقه وکړه چې خپل پلار په کنعان کې ښخ کړي. یعقوب، چې اسراییل هم بلل کیږي، بیا د بستر په سر کې په عبادت کې سجده وکړه (۴۷:۳۱). څومره ښه ده چې د خدای دا زوړ ماشوم، د سختې لارې زده کړې له اوږدې، پېچلې ژوند وروسته، د جلال د څښتن په وړاندې په عاجزانه عبادت کې تسلیم شوی وینو!
د یوسف او د هغه د زامنو لپاره د اسراییل برکت
لږ وروسته یوسف ته وویل شول چې پلار یې ناروغ دی نو هغه خپل دوه زامن، منسي او افرایم، د لیدو لپاره راوستل. یعقوب په بستر کې ناست و او یوسف ته یې د خدای د لومړۍ ثبت شوې څرګندونې په کنعان کې وویل، کله چې خدای یعقوب ته خپل ځانګړی برکت ورکړ، ژمنه یې وکړه چې هغه به په ډیرو خلکو بدل کړي، او دا ځمکه به د هغه اولادونو ته د تل پاتې ملکیت لپاره ورکړي (۲۸:۱۱-۱۵، ۴۸:۳-۴). له همدې امله، یعقوب په ځمکه کې په هیڅ بل ځمکه کې علاقه نه درلوده. که څه هم هغه به په جنت کې وي او د ځمکې په میراث کې به هیڅ برخه ونه لري، هغه د خپلو اولادونو په اړه ژوره اندیښنه درلوده.
یعقوب د یوسف دوه زامن، افرایم او منسي، خپل وبلل خو د دوی د زیږون په ترتیب نه (۵ آیت، ۴۱:۵۱-۵۲). دا یوازې د یعقوب د زوړ عمر یوه بې ځایه هیله نه وه. یعقوب په هغه وخت کې ۱۲ زامن درلودل، د اداري بشپړتیا دقیق شمیر.
ولې باید هغه یوسف ته د خپلو دوو زامنو په نومونو د قبیلو په منځ کې یو اضافي ځای ورکړي؟ د خدای حکمت په دې کې و، ځکه چې وروسته موږ وینو چې لاوي ته د قبیلو په منځ کې هیڅ ځانګړی میراث نه و ورکړل شوی (شمیرې ۱:۴۷-۵۳) ځکه چې دا د خدای د خدمت لپاره په خیمه کې او د ټولو قبیلو په منځ کې جلا شوی و. په دې توګه هرې دولس قبیلې ته په کنعان کې خپل ځانګړی میراث ورکړل شو، پداسې حال کې چې لاویان د قبیلو په منځ کې خپاره شول. هر هغه زامن چې یوسف وروسته ولري د افرایم یا منسي سره تړلي ګڼل کیږي (پیدایښت ۴۸:۶).
۷ آیت یوازینۍ څرګندونه ده چې موږ یې د یعقوب له خولې څخه د هغه د خوښې میرمنې، راحیل د مړینې په اړه اورو. د هغه د زړه ژوروالی چې څومره اغیزمن شوی و، په اړه یې خبرې نه دي شوي، خو د هغې یادښت ریښتینی و. په دې وخت کې د یعقوب سترګې خرابې شوې وې. هغه افرایم او منسي ونه پیژندل (۸-۱۰ آیتونه)، خو کله چې یوسف دوی نږدې راوستل، یعقوب دوی ښکل کړل او غیږ یې ورکړه. د یعقوب د برکت ترلاسه کولو لپاره، منسي د یعقوب ښي لاس ته وړاندې شو، پداسې حال کې چې افرایم د هغه کیڼ لوري ته و (۱۳ آیت). خو یعقوب خپل لاسونه سره یوځای کړل (۱۴ آیت)، کوچني ته یې لوی برکت ورکړ.
۱۵-۱۶ آیتونه موږ ته وایي چې هغه یوسف ته برکت ورکړ، بیا یې د خپلو پلرونو، ابراهیم او اسحاق، د خدای برکت په افرایم او منسي دواړو باندې وغوښت، او د خدای په اړه یې د هغه چا په توګه خبرې وکړې چې هغه یې ټول عمر تغذیه کړی و. د هغه د دوو زامنو په توګه د دوی د ادعا سره سم، هغه وغوښتل چې د هغه نوم هم په دوی باندې وي او همدارنګه د ابراهیم او اسحاق نومونه – په دې کورنۍ باندې د خدای د برکت دوام ټینګار کوي. همدارنګه، هغه وویل، "اجازه راکړئ چې دوی د ځمکې په مینځ کې په ډیرو خلکو بدل شي" (KJV). دا په ښکاره ډول ځمکنی برکت دی، چې له جنت سره هیڅ تړاو نلري.
یعقوب ښه پوهیده چې څه کوي. دا طبیعي ده چې فکر وکړو چې لومړی زیږیدلی باید لومړی ویاړ ولري، خو خدای اکثرا داسې شیان بدلوي. ادم په تخلیق کې د لومړي زیږیدلي ځای درلود، خو مسیح په سمه توګه د لومړي زیږیدلي ټول حقوق ترلاسه کړي دي (کولسیان ۱:۱۵-۱۶).
د دې بله مهمه ځانګړنه د دې وروڼو د نومونو په معنی کې څرګنده ده. منسي، لومړی زیږیدلی، معنی لري "هیرول،" او افرایم معنی لري "میوه لرونکی." یوسف د خپل پلار د کور طبیعي برکت هیرولو ته اړ شو ځکه چې هغه په مصر کې میوه لرونکی و. هیرول منفي دي؛ میوه لرونکی مثبت دی، او مثبت باید لومړی ځای ولري. یعقوب وویل چې منسي به لوی شي، خو افرایم به له هغه څخه لوی وي (۱۹ آیت). دواړه برکت ورکړل شوي وو (۲۰ آیت).
یعقوب بیا په آرامۍ سره د خپلې مړینې په اړه خبرې وکړې، یوسف ته یې ډاډ ورکړ چې خدای به ورسره وي او هغه به بیا د وعدې ځمکې ته راوړي. دا یوسف ته په شخصي توګه (پرته له هغه د هډوکو) نه، بلکې د یوسف کورنۍ ته اشاره کوي. هغه یوسف ته بیا یادونه وکړه چې هغه ته یې د خپلو وروڼو په پرتله دوه چنده برخه ورکړې وه. رنځیدلی، یوسف، د هغه رنځ لپاره به ښه جبران شي چې هغه تجربه کړی و.
د دولسو قبیلو په اړه د یعقوب وړاندوینه
د ډیرو ناکامیو او ستونزو له ژوند وروسته، د یعقوب وروستۍ ورځې په روښانه توګه څرګندیږي. د خدای د لارو په اړه د هغه پوهه خورا روښانه شوه. هغه خپلو ټولو زامنو ته غږ وکړ ترڅو دوی ته د دوی راتلونکی ووایي، کوم چې د دوی د شخصي تجربو څخه ډیر لرې به ورسیږي (پیدایښت ۴۹:۱). او، هرې قبیلې خپل شخصیت له خپل مشر څخه ترلاسه کړ.
روبین (پیدایښت ۴۹:۳-۴). روبین د یعقوب ځواک او قوت انځور کړ، په وقار او ځواک کې مخکښ. خو د ځان کنټرول په بربنډه ناکامۍ سره یې د لومړي زیږیدلي ټول حقوق له لاسه ورکړل. هغه په غوښه کې د انسان د ویاړلي ځواک استازیتوب کوي، کوم چې په پای کې په خواشینۍ کمزورتیا بدلیږي. د روبین قبیله د اسراییل لومړی راتګ د یو ملت په توګه د کنعان ځمکې ته سمبول کوي، خو ډیر ژر یې د غوښې د فساد له امله د دې ځمکې ټول حق له لاسه ورکړ. لکه څنګه چې روبین د یعقوب ملکیت ناپاک کړ (۳۵:۲۲؛ ۱ تاریخ ۵:۱)، همداسې اسراییل د یو ملت په توګه د خدای ملکیت ناپاک کړی دی. دا په ټولو عمرونو کې د طبیعي انسانیت تاریخ دی. غوښه د سمندرونو د اوبو په څیر بې ثباته او بې کنټروله ده.
شمعون او لاوي (پیدایښت ۴۹:۵-۷). دا دوه وروڼه یوځای ګڼل کیږي، په ظلم او تاوتریخوالي کې متحد. د دوی په اړه هیڅ ښه خبره نه ده شوې، او یعقوب نه غوښتل چې په خپلو تریخ غضب کې د دوی د وژنې په وحشت کې له دوی سره کوم پیژندنه ولري (۳۴:۲۵-۲۶). بیا یوه نبوي جمله تیره شوه، "زه به دوی په یعقوب کې وویشم، او په اسراییل کې به یې خپاره کړم" (۴۹:۷). په شر کې د دوی یووالی به حتی د قبیلو په منځ کې د ویش لامل شي.
د یعقوب خبرې دلته د قاضیانو له وخت څخه تر داود پورې د اسراییل د حالت نبوي دي. په ځمکه کې د یوشع لخوا له تاسیس کیدو وروسته، ډیر وخت ونه نیو چې ملت له ژوندي خدای څخه په عملي توګه په یوه خوله جلا شي، ځانونه یې د بت پرستۍ او لوی اخلاقي سرغړونو ته وسپارل. که څه هم خدای دوی څو ځله وژغورل، دوی ورته ټیټې کچې ته راستانه شول. کله چې ساول پاچا شو، د اسراییل حالت ښه نه شو. ساول د وژنې، حتی د خدای د کاهنانو د وژنې (۱ سموئیل ۲۲:۱۱-۱۹)، او د داود د وژنې د دسیسې په تور مجرم و. په دې شرایطو کې خلک په دوامداره توګه په اختلاف کې وو، ویشل شوي او خپاره شوي وو.
یهودا (پیدایښت ۴۹:۸-۱۲). د یهودا په اړه وړاندوینه د شمعون او لاوي له وړاندوینې سره په لوی توپیر کې ده، ځکه چې ټول ښه دي. که څه هم یهودا د یوې خورا جدي غلطۍ مجرم و، د هغه ژوره پښیماني دومره وه چې خدای آزاد و چې هغه ته لوی برکت ورکړي (۴۴:۱۸-۳۴). د هغه وروڼه به یې ستاینه وکړي (یهودا معنی لري "ستاینه"). هغه به خپل دښمنان تابع کړي. د هغه د پلار ماشومان به د هغه واک ته سجده وکړي. هغه د زمري په څیر دی، د حیواناتو پاچا، د خپلې فتحې له غنیمتونو څخه تغذیه کوي. د پاچاهۍ واکمنۍ عصا به له یهودا څخه تر هغه وخته پورې نه ځي تر څو چې شیلو، څښتن عیسی راشي. هغه ته، شیلو ته، به د خلکو اطاعت وي.
۱۱ آیت، په هرصورت، د هغه عاجز شخصیت په کلکه د اسراییل په خدای پرستو کې د ځان پیژندلو سره تړاو لري. له یو پاچا څخه تمه نه کیده چې په خره باندې سپاره شي بلکې په آس باندې، خو څښتن عیسی د خره په سپاره په بیت المقدس کې د راتلو په اړه وړاندوینه شوې ده (زکریا ۹:۹)، او انجیلونه د دې پیښې تاریخ ورکوي (متی ۲۱:۱-۹؛ مرقس ۱۱:۱-۱۰؛ لوقا ۱۹:۳۵-۳۸). خو "انګور" او "د انګورو وینه" چې هغه خپل کالي په کې وینځل (پیدایښت ۴۹:۱۱) د کالوري په غره کې د څښتن عیسی د داوطلبانه قربانۍ نمونه ده. "د هغه سترګې ... د شرابو سره سورې" (۱۲ آیت) د مکاشفې ۱:۱۴ کې "د هغه سترګې د اور د لمبې په څیر وې" سره په توپیر کې دي، چیرې چې هغه په عدالت کې د قضاوت کونکي په توګه وړاندې کیږي. په پیدایښت ۴۹:۱۲ کې هغه په فضل کې لیدل کیږي، ځکه چې د هغه غاښونه "د شیدو سره سپین" د خدای د کلام نرم تغذیه په اړه خبرې کوي. دا د هغه له خولې څخه د وتلو تیزې تورې (مکاشفه ۱:۱۶) سره په توپیر کې ده، کوم چې د خدای کلام په ویرونکي قضاوت کې اشاره کوي.
داود، د یهودا له کورنۍ څخه، د خدای د زړه سړی و (اعمال ۱۳:۲۲) ځکه چې هغه خپله ګناه ومنله او قضاوت یې وکړ. هغه د مسیح، د اسراییل پاچا، یو ډول و، او له همدې امله دا وړاندوینه د مسیح د فضل او د هغه د قربانۍ تر وخته پورې دوام لري. تر هغه ځایه چې غوښه پورې اړه لري، یهودا د خپلو وروڼو شمعون او لاوي په څیر و. دا ځکه نه ده چې هغه له دوی څخه غوره و چې د هغه وړاندوینه ښه ده. د دوی تاریخ د قانون لاندې د اسراییل تباهي په ګوته کوي. یهودا، په پښیمانۍ کې، د ګناه لپاره د خدای ځواب نمونه ده – د څښتن عیسی راتګ او قرباني.
زابلون (پیدایښت ۴۹:۱۳). زابلون د لیا شپږم زوی و، او د کوم دلیل لپاره هغه د اساکار، د هغې پنځم زوی څخه مخکې یاد شوی دی. هغه به د سمندر په غاړه ژوند کاوه، چې د اسراییل د منتشر کیدو دوره د غیر یهودانو په منځ کې په ګوته کوي، لکه څنګه چې دوی د مسیح له ردولو راهیسې دي. سمندر د غیر یهودي ملتونو یو ډول دی، او د "کښتیو بندر" کیدل د اسراییل سوداګرۍ او تجارت د غیر یهودانو سره معنی لري.
اساکار (پیدایښت ۴۹:۱۴-۱۵). اساکار ویل کیږي چې یو خره دی چې د دوو بارونو ترمنځ پروت دی، د غلام کیدو لپاره راضي کیږي. په دې توګه، کله چې اسراییل د غیر یهودانو سره ګډ شوی، هغه د دوی لپاره یو مجازی غلام شوی دی نه دا چې غیر یهودان د هغې تابع وي. دا حالت د "غیر یهودانو وختونو" (لوقا ۲۱:۲۴) له لارې دوام لري، تر لوی مصیبت پورې نه بدلیږي.
دان (پیدایښت ۴۹:۱۶-۱۸). دان د راحیل د وینځې بلها لومړی زوی و. "دان به خپل خلک قضاوت وکړي، لکه د اسراییل د قبیلو څخه یو" (۱۶ آیت). په نبوي توګه دا موږ هغه وخت ته راوړي کله چې په اسراییل کې ځان حکومت بیا پیل شي. تر یوې اندازې پورې دا له ۱۹۴۸ راهیسې ریښتیا ده. خو دا اضافه شوې چې "دان به په لاره کې یو مار وي، په لاره کې یو مار [افعی]، چې د آس پښې خوري، ترڅو د هغه سپاره شاته راوغورځیږي" (۱۷ آیت). دا په ځانګړي ډول د مصیبت دورې ته اشاره کوي کله چې شیطاني فعالیت په اسراییل کې د مسیح ضد د ویاړلي، فریبکار واکمنۍ کې یو ویرونکي لوړوالي ته رسیږي. کله چې موږ دا آیت د مکاشفې ۷ سره پرتله کوو، داسې ښکاري چې مسیح ضد به د دان له قبیلې څخه راشي، ځکه چې په مکاشفې ۷ کې دان له ۱۴۴,۰۰۰ څخه حذف شوی دی. یعقوب دلته ښه اضافه کولی شي، "ما ستا د خلاصون لپاره انتظار کړی دی، ای څښتن وند" (پیدایښت ۴۹:۱۸). که څه هم دان له ۱۴۴,۰۰۰ څخه ورک دی چې په مکاشفې ۷ کې مهر شوي دي، هغه به د زرګونو کلونو په برکت کې خپل ځای ولري، ځکه چې په ښکاره ډول اعلان شوی چې هغه به خپل خلک د اسراییل د قبیلو څخه یو په توګه قضاوت وکړي.
جاد (پیدایښت ۴۹:۱۹). جاد د زلفا، د لیا د وینځې لومړی زوی و. د هغه نوم معنی لري "یو لښکر،" او دا نوم په نبوت کې کارول کیږي چې لښکر – د دښمن ملتونو لښکر – به جاد (د اسراییل استازیتوب کوي) تر پښو لاندې کړي. دا به د مصیبت په دوره کې پوره شي، خو جاد به په پای کې پر لښکر بریالي شي. خدای به اسراییل ته زموږ د څښتن عیسی مسیح له لارې بری ورکړي.
اشر (پیدایښت ۴۹:۲۰). اشر د زلفا دوهم زوی و، د هغه نوم معنی لري "خوشحاله." د هغه په اړه وړاندوینه د هغه بډایه چمتووالي معنی لري چې خدای به د اسراییل ملت لپاره وکړي، حتی "شاهي خوندور خواړه،" کله چې دوی په زرګونو کلونو کې خپلې ځمکې ته راستانه شي. د دوی د محرومیت او ویجاړۍ کلونو ته څومره په زړه پورې توپیر!
نفتالي (پیدایښت ۴۹:۲۱). نفتالي د بلها دوهم زوی و او دلته "یو هوسۍ [هوسۍ] چې خوشې شوې ده؛ هغه ښکلې خبرې کوي" بلل کیږي. دا په راتلونکي سلطنت کې د اسراییل د برکت بله خوا تشریح کوي. د پیړیو لپاره په بند کې د محدودیت وروسته، هغه به د یوې هوسۍ په څیر وي چې په خلاص میدان کې خوشې شوې ترڅو له هغه آزادۍ څخه خوند واخلي چې هغې هیر کړې وه چې کله هم ممکنه وه. دا آزادي به د هغې خولې ته ښکلې خبرې راوړي. د تریخ لعنت پرځای، د هغې خوله به د څښتن ستاینې او شکرګزارۍ څخه ډکه وي.
په کلیسا کې نن ورځ موږ لا دمخه د داسې تجربې سره برکت یو: "کله چې هغه لوړ شو، هغه بندګي په بند کې راوړه، او خلکو ته یې ډالۍ ورکړې" (افسیان ۴:۸). د څښتن عیسی حیرانونکې مړینه او بیا راژوندي کیدل مومنان له بندګۍ څخه آزاد کړي دي. د دې آزادۍ څرګندولو لپاره موږ ته له خدای څخه ډالۍ ورکړل شوې ترڅو ښکلې خبرې وکړو، کومې چې یوازې د څښتن عیسی له مړینې او بیا راژوندي کیدو وروسته ویل کیدی شي.
یوسف (پیدایښت ۴۹:۲۲-۲۶). د راحیل دوه زامن د وروستي غور لپاره پریښودل شوي، که څه هم دوی په حقیقت کې په اهمیت کې لومړی دي، ځکه چې دوی دواړه د څښتن عیسی ډولونه دي. یوسف د مسیح په اړه د هغه چا په توګه خبرې کوي چې له لارې یې په زرګونو کلونو کې ټول برکت د اسراییل او ملتونو لپاره خوندي کیږي. هغه د یوې څاه په څنګ کې یوه میوه لرونکې څانګه ده، د خدای د کلام له څاه څخه تازه اوبه راوباسي. د هغه څانګې د اسراییل او غیر یهودانو ترمنځ د جلاوالي له دیوال څخه تیریږي او د غیر یهودانو برکت ته تیریږي.
تر ټولو سخته مخالفت چې دښمن کولی شي د څښتن په وړاندې راپورته کړي د هغه میوه لرونکي مخه ونه نیوله. یوسف په خپلو ډیرو رنځونو کې د خدای لپاره په خپل موقف کې ثابت پاتې شو، او په دې توګه هغه د مسیح یو ښکلی ډول دی، چا چې د یوسف څخه ډیر رنځ ولید – د هغه لاسونه د یعقوب د قوي خدای په لاسونو قوي شوي وو. د دې نمونوي شخصیت په بشپړ ډول څرګندولو لپاره، په ۲۴ آیت کې ویل شوي، "له هغه ځایه شپون، د اسراییل ډبره ده." د شپون په توګه، مسیح د وفادار، نرم پاملرنې مثال دی. د ډبرې په توګه، هغه د ټولو برکتونو قوي اساس دی.
۲۵-۲۶ آیتونه د څښتن عیسی باندې د قادر مطلق خدای د برکت پراخه بشپړتیا په ګوته کوي. د پورته آسمان برکتونه شتون لري، که څه هم یوازې په لږه اندازه، دا معنی لري چې هغه به یو آسماني شرکت ولري، لکه څنګه چې هغه په حقیقت کې نن ورځ لري. موږ "برکت یو ... په مسیح کې په آسماني ځایونو کې په ټولو روحاني برکتونو سره" (افسیان ۱:۳). "د ژورې برکتونه چې لاندې پراته دي" (پیدایښت ۴۹:۲۵) د اسراییل د مسیح له لارې د غیر یهودي ملتونو برکت معنی لري. آسمانونه د هغه څه په اړه خبرې کوي چې د اسراییل څخه پورته دي، او "ژوره" د هغه څه په اړه چې په ټیټ ځای کې دي، لکه څنګه چې غیر یهودان به په سمه توګه وي.
د اسراییل په اړه، څښتن به ورسره "د سینې برکتونه، او د رحم برکتونه: ستا د پلار برکتونه زما د پلرونو [نیکونو] له برکتونو څخه تر ابدي غونډیو پورې غالب شوي دي" (پیدایښت ۴۹:۲۶). سینې د تغذیې او رحم د میوه لرونکي په اړه خبرې کوي، دا ښیې چې ځمکه به په پراخه کچه تولید کړي. په مسیح کې د اسراییل برکت به د یعقوب د نیکونو برکتونه د پراخه ځمکني برکت سره تیر کړي. دا د مسیح سره تړلي لوی برکت درې برخې بشپړوي: آسمانونه، ژوره او د ځمکې غونډۍ.
ټول د یوسف په سر دي، هغه څوک چې له خپلو وروڼو څخه جلا شوی و، د مسیح نمونه، او له رنځ وروسته برکت ورکړل شو. ټول برکت، بیا، په راتلونکې ورځ کې به په هغه چا پورې اړه ولري چې بشپړ رد او د صلیب شرمونکې او بې عزتي مړینه یې تجربه کړې ده، خو له مړو څخه راژوندي شوی او له ټولو آسمانونو څخه لوړ شوی دی.
بنیامین (پیدایښت ۴۹:۲۷). د یوسف په مقابل کې، یوازې یو لنډ آیت بنیامین ته وقف شوی دی. هغه د مسیح په اړه هم خبرې کوي، نه د رنځیدونکي په توګه بلکې د خدای د ښي لاس د سړي په توګه. بنیامین معنی لري "د ښي لاس زوی." هغه به، د لیوه په څیر، د خپلو دښمنانو په زړه کې ویره واچوي، په بشپړ عدالت کې به ټول هغه کسان قضاوت وکړي چې د الهي واک په وړاندې بغاوت کوي. دا به د مصیبت په قضاوتونو او په لوی سپین تخت کې ولیدل شي، چیرې چې په پای کې هر دښمن به په بشپړ ډول د هغه تر پښو لاندې شي. هغه به "غنیمت" هم ترلاسه کړي، او د مومنانو په منځ کې به یې وویشي. په بل عبارت، د هغه او مومنانو لپاره به په برکت کې پایلې وي ځکه چې شر په پای کې خپل عادلانه قضاوت ترلاسه کړی دی.
۲۸ آیت د اسراییل د هرې قبیلې د برکت موضوع د هغه له مړینې څخه لږ مخکې پای ته رسوي. دا ممکن داسې ونه ښکاري لکه شمعون او لاوي برکت ورکړل شوي وو (۵-۷ آیتونه)، خو د دوی د ګناه صادقانه افشا کول پخپله یو برکت دی که دوی په ساده ډول دا د ځان قضاوت په روحیه کې ومني.
د یعقوب مړینه
یعقوب، تر پایه پورې د خپلو حواسو بشپړ کنټرول ساتلو سره، په آرامۍ سره خپلو زامنو ته لارښوونه وکړه چې هغه د خپلو پلرونو، ابراهیم او اسحاق سره، د مکفیلا په غار کې ښخ کړي، کوم چې ابراهیم له حیتي افرون څخه اخیستی و (۲۳:۱۶-۲۰). یعقوب په ګوته کوله چې هغه د خپلو پلرونو په څیر په خدای د بیا راژوندي کیدو ځواک باندې ورته ایمان درلود. هغه یادونه وکړه چې ابراهیم او ساره، اسحاق او ربکا او لیا هلته ښخ شوي وو. همدارنګه، هغه خپلو زامنو ته یادونه وکړه چې د غار او پټي پیرود د حیت له ماشومانو څخه شوی و، چې معنی یې "ویره" ده. هغه ناخلاص شوي د ویرې ماشومان دي، "څوک چې د مرګ له ویرې [دي] ټول عمر د بندګۍ تابع دي" (عبرانیان ۲:۱۵).
په دې وخت کې د خدای د روح لخوا د یعقوب رهبري کیدو شواهد ښکلي دي. ټول شیان په آرامۍ او په بشپړ وخت کې په پوره دقت سره تنظیم شوي ښکاري. د هغه مړینه د ټولو شیانو تمه شوې پایله وه.
د لیسلي ایم ګرانټ لخوا (له د پیدایښت کتاب په اړه تبصرې په Biblecentre.org کې).