اسحاق هغه څاګانې بیا پرانیستې چې د هغه د پلار ابراهیم په وخت کې کیندل شوې وې، کومې چې فلسطینیانو د ابراهیم له مړینې وروسته بندې کړې وې، او هغه ورته هغه نومونه ورکړل چې پلار یې ورکړي وو. د اسحاق نوکرانو په دره کې کیندل او هلته یې د تازه اوبو یوه څاه وموندله. خو د جرار شپانو د اسحاق له شپانو سره جګړه وکړه او ویې ویل، «اوبه زموږ دي!» نو هغه څاه ته عیسق نوم ورکړ، ځکه چې دوی ورسره شخړه وکړه. بیا یې بله څاه وکیندله، خو په هغې هم شخړه وکړه؛ نو هغه ورته سیتنا نوم ورکړ. هغه له هغه ځایه لاړ او بله څاه یې وکیندله، او هیڅوک پرې شخړه ونه کړه. هغه ورته رحوبوت نوم ورکړ او ویې ویل، «اوس څښتن موږ ته ځای راکړی او موږ به په ځمکه کې وده وکړو ... اسحاق هلته یو قربانګاه جوړه کړه او د څښتن نوم یې یاد کړ. هلته یې خیمه ودروله، او هلته یې نوکرانو یوه څاه وکیندله ... په هغې ورځ د اسحاق نوکران راغلل او هغه ته یې د هغه څاه په اړه وویل چې دوی کیندلې وه. دوی وویل، «موږ اوبه وموندلې!» هغه ورته شیبه نوم ورکړ، او تر نن ورځې پورې د ښار نوم بیرشیبا دی.
(پیدایښت 26:18-22؛ 25؛ 32-33 NIV)
په پیدایښت 26 کې موږ د اسحاق د بیرشیبا ته د راستنیدو ریکارډ لرو چې د فلسطینیانو په منځ کې ژوند کاوه. په لاره کې یې څو څاګانې وکیندلې. ځکه چې اوبه د ژوند مطلق اړتیا ده، او په هغه سیمه کې د اوبو سرچینې هغه وخت (او اوس) کمې وې، هغه ځواکونه چې د اسحاق سره دوستانه نه وو یا یې د هغه څاګانې د ځان لپاره واخیستلې یا یې ډکې کړې ترڅو اسحاق مایوسه شي او لاړ شي. اسحاق لاړ، خو هغه په ټوله لاره کې څاګانې کیندلو ته دوام ورکړ.
اسحاق، یو عادي مومن
اسحاق ته «د یو غیر معمولي پلار (ابراهیم) عادي زوی» او «د یو غیر معمولي زوی (یعقوب) عادي پلار» ویل شوي دي. په هرصورت، د پیدایښت 26 په دویمه نیمایي کې موږ وینو چې اسحاق هم ځینې غیر معمولي فضیلتونه ښودلي دي. پیدایښت 26 په پیدایښت کې یوازینی فصل دی چې په ځانګړي ډول په اسحاق تمرکز کوي. یو شمیر فصلونه په ابراهیم، د اسحاق پلار، او یو شمیر په یعقوب، د اسحاق زوی تمرکز کوي. په ابراهیم او یعقوب باندې ډیری تفسیرونه لیکل شوي دي، خو په اسحاق باندې ډیر لږ. اسحاق په صحیفه کې د یو عادي مومن په توګه راځي، نو موږ باید وکولی شو چې له هغه سره ځان وپیژنو.
د پیدایښت 26 په لومړۍ نیمایي کې موږ لوستل چې د قحطۍ په جریان کې، اسحاق د سویلي ساحلي کنعان کې د ژوند کولو لپاره لاړ، یوه سیمه چې فلسطینیانو نیولې وه. داسې ښکاري چې هغه د حرکت کولو دمخه د څښتن سره مشوره نه وه کړې. که څه هم خدای به غوره ګڼله چې اسحاق په خپل ځای پاتې شي او په هغه باور وکړي چې د هغه د ښه والي لپاره به چمتو کړي، وروسته له دې چې اسحاق خپل حرکت وکړ، څښتن هغه ته راڅرګند شو او هغه ته یې اجازه ورکړه چې په لنډمهاله توګه د فلسطین په خاوره کې پاتې شي. په دې وخت کې څښتن د ابراهیم تړون اسحاق ته بیا تکرار کړ، دا په ګوته کوي چې ابراهیم ته د هغه غیر مشروط ژمنې به د اسحاق او د هغه د اولادونو له لارې پوره شي. اسماعیل او د هغه اولادونو هم د خدای څخه ژمنې ترلاسه کړې، خو د ابراهیم تړون ژمنې اسماعیل ته نه وې ورکړل شوې (پیدایښت 21:8-21).
خدای ابراهیم ته په ابراهیمي تړون (پیدایښت 12) کې ځانګړې ژمنې وکړې. خدای هغه او د هغه اولادونو ته روحاني او مادي برکت ژمنه وکړه. خدای ابراهیم ته ژمنه وکړه چې کنعان به د هغه اولادونو پورې اړه ولري، او د هغه له لارې به د ځمکې ټول ملتونه برکت ومومي. یقینا دا به د مسیح، عیسی مسیح، د ابراهیم اولاد له لارې وي.
که څه هم اسحاق پوهیده چې خدای د ابراهیمي تړون له لارې هغه ته مادي برکتونه ژمنه کړې وه، هغه په ښکاره ډول په خدای باور نه درلود چې د قحطۍ په جریان کې به هغه ته چمتو کړي. اسحاق خپل کارونه په خپلو لاسونو کې واخیستل او د فلسطینیانو ځمکې ته لاړ. کله چې هغه د فلسطینیانو سره ژوند کاوه، هغه د خپلې میرمنې، ربکا په اړه دروغ وویل. لکه څنګه چې د هغه پلار ابراهیم په مصر کې په ورته شرایطو کې کړی و، اسحاق فلسطینیانو ته وویل چې ربکا د هغه خور وه. هغه خپله میرمن په خطر کې واچوله ترڅو خپل ژوند خوندي کړي! هغه په ښکاره ډول په خدای باور نه درلود چې دوی به خوندي کړي، او یو ځل بیا یې خپل کارونه په خپلو لاسونو کې واخیستل. خو خدای خپلو ژمنو ته وفادار و او اسحاق او ربکا یې د دې دروغو له احتمالي غمجنې پایلو څخه وژغورل (26:7-11). څښتن خپلو ژمنو ته د خپلو خلکو د کمزورې عقیدې، غلطیو، بدو پریکړو او د باور نشتوالي سره سره دوام ورکړ.
فلسطینیانو نه غوښتل چې اسحاق په خپله سیمه کې ژوند وکړي ځکه چې د خدای د برکت له لارې، اسحاق ډیر شتمن شوی و. فلسطینیان د هغه په بریالیتوب حسد وو او دوی له هغه څخه ویره درلوده ځکه چې هغه ځواکمن کیده. د اسحاق د لرې کولو لپاره، فلسطینیانو هغه څاګانې ډکولو ته دوام ورکړ چې د اسحاق نوکرانو کیندلې وې. د جګړې پرځای، اسحاق شاته شو، او په پای کې بیرشیبا ته راستون شو چیرې چې ابراهیم ژوند کاوه.
نن ورځ د بیرشیبا لرغونې سیمې ته لیدونکي کولی شي یوه لرغونې، ژوره څاه وګوري. دا ممکن هماغه څاه وي چې په 26:33 کې ذکر شوې ده. اسحاق ورته شیبه نوم ورکړ، چې معنی یې «قسم» ده، او تر نن ورځې پورې ښار د بیرشیبا په نوم پیژندل کیږي، چې معنی یې «د قسم څاه» ده.
څښتن اسحاق ته په هغه شپه راڅرګند شو چې هغه بیرشیبا ته راستون شو، کوم چې ښه نښه ده چې بیرشیبا هغه ځای و چیرې چې خدای غوښتل اسحاق ژوند وکړي. پداسې حال کې چې د فلسطینیانو سیمه د کنعان برخه وه، او خدای اسحاق ته اجازه ورکړې وه چې د قحطۍ په جریان کې هلته ژوند وکړي، خدای نه غوښتل چې اسحاق هلته د تل لپاره ژوند وکړي او د دې بت پرستو کلتور او کړنو سره مینه وکړي.
که څه هم اسحاق د فلسطین په خاوره کې د ژوند کولو پرمهال شتمن شوی و، څښتن بیا تر هغه وخته پورې راڅرګند نه شو چې هغه بیرشیبا ته کور ته راغی. په دې توګه موږ وینو چې د څښتن مادي برکتونو او د یو مومن په ژوند کې د څښتن شتون ترمنځ توپیر شتون لري. صحیفه ریکارډ نه کوي چې اسحاق د فلسطینیانو سره د ژوند کولو پرمهال کوم قربانګاه جوړه کړې وه. دا حقیقت چې هغه بیرشیبا ته د راستنیدو پرمهال یو قربانګاه جوړه کړه دا په ګوته کوي چې د هغه زړه اوس سم و او د څښتن سره ملګرتیا بیرته راژوندۍ شوې وه. اسحاق په خدای باور سره راڅرګند شو چې موږ باید تقلید وکړو.
نرمي ډیر ځله نه لیدل کیږي، خو کیدی شي!
زموږ ډیری نرمي له ضعف سره مساوي بولي، خو دوی یو شان نه دي. نرمي په صبر او بې کینې سره د زیان زغمل دي، حتی کله چې تاسو د غچ اخیستلو ځواک او وسیله لرئ. یو نرم مسیحي ټولې ستونزې، سپکاوی، بې انصافۍ او ستونزې څښتن ته سپاري، او په هغه باور کوي چې هغه به یې خوندي کړي، دفاع وکړي او چمتو کړي. نرم مومن د رومیانو 12:17-21 اصول درک کوي او عملي کوي.
اسحاق نرمي ښودلې. کله چې فلسطینیانو د هغه څاګانې ډکې کړې یا اوبه یې ادعا وکړه، اسحاق غچ ونه اخیست. هغه کولی شوای! فلسطینیانو حتی ومنله «تاسو زموږ لپاره ډیر ځواکمن شوي یاست» (26:16). خو د سولې په ګټه، اسحاق د خپلو حقونو لپاره جګړه ونه کړه. هغه کولی شوای هغه تړون ته مراجعه وکړي چې د هغه پلار ابراهیم د فلسطینیانو سره کړی و (پیدایښت 20). خو بیا هم، د سولې په خاطر، هغه د فلسطینیانو د دښمنۍ سره په نرمۍ سره مقاومت وکړ.
پیدایښت 26:19 موږ ته وایي چې «د اسحاق نوکرانو په دره کې کیندل او هلته یې د تازه اوبو یوه څاه وموندله» – ډیر احتمال یو ارتیسیان (چینه ډوله) څاه. په یوه سیمه کې چې اوبه کمې وې، د جګړې پرته د اوبو دا ارزښتناکه سرچینه پریښودل، اسحاق ریښتینې نرمي وښودله. هغه زده کړې وه چې خدای د باور وړ و، او هغه کولی شوای په خوندي توګه خپل ځان، خپل کارونه او خپل ښه والی خدای ته وسپاري!
زموږ څښتن نرم و. پیټر لیکلي چې «کله چې دوی پر هغه سپکاوی وکړ، هغه غچ ونه اخیست؛ کله چې هغه رنځ و، هغه هیڅ ګواښ ونه کړ» (1 پیټر 2:23). هغه کولی شوای غچ واخلي! په یوه کلمه هغه کولی شوای هغه کسان له منځه یوسي چې د هغه د رنځ لامل شوي وو. «پرځای یې، هغه خپل ځان هغه ته وسپارل چې په عادلانه توګه قضاوت کوي.» زموږ په خاطر، «هغه پخپله زموږ ګناهونه په خپل بدن کې په ونې باندې واخیستل، ترڅو موږ ګناه ته مړه شو او صداقت ته ژوند وکړو» (1 پیټر 2:24).
موږ هم کولی شو نرمي وښیو – خو دا اسانه نه ده! ریښتینې نرمي د نورو غوښتنو ته تسلیمیدل نه دي ځکه چې دوی زموږ څخه ډیر ځواکمن دي. ریښتینې نرمي دا معنی نه لري چې موږ «د دروازې چټۍ» شو او هرڅوک پر موږ قدم وهي. ریښتینې نرمي د سولې په ګټه د غچ نه اخیستلو معنی لري. له 1 کورنتیانو 6:7 څخه موږ وینو چې دا ممکن د غلطۍ یا غلا معنی ولري.
د کلونو په اوږدو کې لوی مبلغ بیلي ګراهام نرمي ښودلې ده. هغه ډیری ځله برید شوی، حتی د نورو مومنانو لخوا، خو د هغو کسانو په وړاندې د غچ اخیستلو پرځای چې هڅه کوي هغه بدنام کړي، د سولې په ګټه یې ریښتینې نرمي ښودلې ده. موږ ممکن ووایو، «زه بیلي ګراهام نه یم، زه یوازې یو عادي مومن یم!» اسحاق هم همداسې و، او د څښتن په ځواک کې یې نرمي وښودله.
ایا تاسو به د سولې لپاره یو مهم مقام یا ملکیت پریږدئ؟ ایا تاسو به د هغو منفي بیانونو په وړاندې غچ نه اخلئ چې ستاسو په اړه د «د روح وحدت د سولې په تړاو ساتلو لپاره هر ډول هڅې» (افسیانو 4:3) په څرګند هدف سره شوي دي؟ د مومنانو وحدت زموږ د څښتن دعا وه یوازې مخکې له دې چې هغه صلیب ته لاړ شي (یوحنا 17:9-11). د مسیح په بدن کې سوله د نوي عهد نامې په اوږدو کې یوه قوي موضوع ده. په بدن کې د ځینو شرایطو په منځ کې، بالغ مومنان ممکن د مسیح په بدن کې د سولې او وحدت ساتلو لپاره نرمي تمرین کړي. اسحاق په یاد ولرئ. ریښتینې نرمي ډیر ځله په مومنانو کې نه لیدل کیږي، خو کیدی شي!
بخښنه تل نه عملي کیږي، خو باید وشي!
کله چې ابیملک د اسحاق سره د تړون کولو لپاره راغی، اسحاق په اسانۍ سره ویلای شوای «نه!» په هرصورت، لکه څنګه چې اسحاق په پیدایښت 26:27 کې ابیملک ته په سمه توګه وویل، «تاسو ولې ما ته راغلي یاست، ځکه چې تاسو زما سره دښمني درلوده او ما یې لرې کړ؟» او پام وکړئ چې ابیملک په 29 آیت کې اسحاق ته څه وویل، «موږ تاسو ته زیان ونه رسول، خو تل مو تاسو سره ښه چلند وکړ او په سوله کې مو لرې کړ.» دا دروغ و. فلسطینیانو هغه تړون مات کړی و چې ابراهیم کړی و. دوی څاګانې ډکې کړې وې او د اسحاق لخوا کیندل شوې څاګانو څخه یې اوبه ادعا کړې وې. دوی اسحاق مجبور کړی و چې خپله ځمکه پریږدي – او په سوله ایزو لارو نه.
او د دې ټولو ناوړه چلند وروسته، ابیملک له اسحاق څخه د سولې تړون وغوښتل! اسحاق څه وکړل؟ هغه د رومیانو 12:18 تعلیم عملي کړ. «که ممکنه وي، تر هغه ځایه چې په تاسو پورې اړه لري، له هرچا سره په سوله کې ژوند وکړئ.» اسحاق د سولې په ګټه ابیملک او فلسطینیان وبخښل. هغه تړون وکړ. او پام وکړئ چې اسحاق له ابیملک څخه رسمي بخښنه ونه غوښتل، یا ابیملک مجبور نه کړ چې د غلا شویو څاګانو لپاره هغه ته تاوان ورکړي. هغه په بشپړه توګه وبخښل او ابیملک یې په سوله کې لرې کړ. دا ریښتینې بخښنه ده.
دا مقاله دا نه وړاندیز کوي چې مجرمین او بدکاران او قانون ماتونکي عدالت ته ونه رسول شي. نه! صداقت باید وساتل شي. خو کله چې موږ بخښنه غوره کوو، راځئ چې ورسره مخ شو، دا معمولا زموږ په شرایطو کې وي. موږ بخښنه تمه کوو، او موږ ممکن حتی د خپلو په وړاندې د ترسره شویو غلطیو لپاره یو ډول تاوان وغواړو. ایا دا ریښتینې بخښنه ده؟ ایا دا هغه ډول بخښنه ده چې خدای موږ ته راکړې ده؟ خدای موږ ته په آزاده توګه بخښنه کړې ده – زموږ نجات یوه ډالۍ ده! هغه زموږ د غلطیو لپاره قیمت ورکړی دی! کله چې موږ ته غلطي شوې وي، هغه له موږ څخه غواړي چې په ورته ډول بخښنه وکړو – په آزاده او بشپړه توګه.
ریښتینې بخښنه تل د مومنانو لخوا نه عملي کیږي، خو باید وشي!
په یاد ولرئ، څښتن خپل صلیب کونکي وبخښل.
دا حقیقت چې د اسحاق نوکرانو د سولې تړون لاسلیک کولو په هماغه ورځ د اوبو نوې سرچینه وموندله د اسحاق د بخښنې عمل باندې د خدای د تایید نښه وه. امثال 16:7 موږ ته وایي چې، «کله چې د یو سړي لارې څښتن ته خوښې وي، هغه حتی خپل دښمنان هم له هغه سره په سوله کې ژوند کوي.» ریښتینې بخښنه تل د الهي تایید سره مخ کیږي.
په ریښتینې بخښنه کې اصلي خبره د هغه چا شخصیت نه دی چې موږ یې بخښو، بلکې زموږ شخصیت دی. روح القدس په ریښتیني مومنانو کې د مسیح په څیر شخصیت رامینځته کولو لپاره په دوامداره توګه کار کوي – مینه، صبر، مهرباني، نیکي، نرمي. لکه څنګه چې د روح دا ځانګړتیاوې زموږ په ژوند کې وده کوي، موږ باید په زیاتیدونکي توګه بخښنه وکړو – لکه څنګه چې خدای موږ ته په آزاده توګه بخښنه کړې ده.
«ټول تریخوالی، غصه او قهر ... د هر ډول بدۍ سره یوځای لرې کړئ. یو بل سره مهربان اوسئ، یو بل وبخښئ، لکه څنګه چې خدای په مسیح کې تاسو ته بخښنه کړې ده» (افسیانو 4:31-32). ریښتینې بخښنه د ټولو غصې، تریخوالي، بدو خبرو او غچ اخیستونکو کړنو لرې کولو معنی لري. بشپړه بخښنه هغه څه دي چې خدای موږ ته راکړې ده، او هغه له موږ څخه غواړي چې نورو ته په ورته ډول بخښنه وکړو – په ځانګړي توګه زموږ وروڼو او خویندو ته په مسیح کې. په یاد ولرئ، هغه هغو کسانو ته بخښنه وکړه چې هغه یې صلیب کړ.
کیندلو ته دوام ورکړئ!
په ټوله انجیل کې، اوبه د خدای د کلام د انځور په توګه کارول کیږي. د مثال په توګه، زبور 119:9 د کلام لخوا «پاکیدو» په اړه خبرې کوي، او افسیانو 5:26 د «د کلام له لارې په اوبو مینځلو» په اړه خبرې کوي. لکه څنګه چې اوبه د فزیکي ژوند لپاره اړین دي، همداسې د خدای کلام د روحاني زیږون او روحاني ودې لپاره اړین دی. رومیانو 10:17 وایي «ایمان د اوریدلو له لارې راځي، او اوریدل د خدای د کلام له لارې.» او زبور 119:11 وایي، «ما ستا کلام په خپل زړه کې پټ کړی دی ترڅو ستا په وړاندې ګناه ونه کړم.» خو د کلام اوبه د روحاني ژوند راوړلو لپاره، باید واوریدل شي، په ایمان سره عمل وشي، او زموږ په زړونو کې پټ شي. دا هغه څه دي چې د روحاني څاګانو کیندل دي. د روحاني پاکوالي، تغذیې، تازه کولو او ودې لپاره، موږ اړتیا لرو چې د خدای د کلام د اوبو لپاره کیندنه وکړو.
لکه د دښمن فلسطینیانو په څیر، نړۍ، غوښه او شیطان به هرڅه ممکن وکړي ترڅو زموږ څاګانې بندې کړي او موږ د کلام د اوبو له ګټو څخه محروم کړي. د شر ځواکونه به هر ډول خنډونه رامینځته کړي ترڅو موږ د کلام روحاني اوبو ته د رسیدو مخه ونیسي. شیطان به هڅه وکړي چې اوبه په تحریفونو، غلط تعلیماتو او د خدای د کلام په اړه دروغو وړاندې کولو سره غلا کړي. هغه به هرڅه هڅه وکړي چې موږ د کلام د پاکو اوبو له اخیستلو څخه منع کړي. نو موږ څه کوو؟ موږ مخ په وړاندې ځو او کیندلو ته دوام ورکوو.
