خدای خپل خلک ویني، ایمان ورکوي، خپل ځواک ښکاره کوي، او موسی د یو شهزاده او خلاصوونکي په توګه لیږي
خو په پای کې خدای خپلو خلکو ته ګوري، او نه یوازې هغه ایمان ورکوي چې خپل ځان د خپلو خلکو سره پیژني، بلکې هغه ځواک ښکاره کوي چې دوی خلاصوي. هغه موسی، چې د یو شهزاده او قاضي په توګه رد شوی و، باید اوس د اسراییلو او نړۍ په منځ کې د یو شهزاده او خلاصوونکي په توګه راڅرګند شي.
سټیفن له دې دوو مثالونو څخه کار واخیست، ترڅو د سنهډرین ضمیرونه د مسیح په قضیه کې د دوی ورته او لا لوی ګناه په اړه قانع کړي.
خدای — چا چې په ظاهره موسی د خپلو دښمنانو په ځواک کې پریښی و، پرته له دې چې د هغه ایمان وپیژني — اوس هغه ته په یوازیتوب کې خپل ځان څرګندوي، ترڅو هغه د اسراییلو خلاصون او د نړۍ قضاوت لپاره ولیږي.
د غوښې هیله له منځه لاړه او د هغې ځواک ذلیل شو
د یو عملي تاریخ په توګه، موسی دښتې ته لیږل، او هلته د هغه اوږده پاتې کیدل، د لارښوونې څخه ډک دي. خدای خپل ځان موږ ته د غوښې د هیلې د له منځه وړلو، او د هغې د ځواک د ذلیل کولو په توګه ښیې. هغه د پاچا د کور له منل شوي زوی څخه، د یو اجنبي تر ساتنې لاندې یو شپون جوړوي؛ او دا د څلویښتو کلونو لپاره، مخکې لدې چې هغه د خدای کار پیل کړي، ترڅو کار د اطاعت کار وي، او ځواک د خدای وي؛ او د موسی هیله او د هغه د زړه مینه په دې ټوله موده کې ځنډول شوې وه. هیڅ انساني پایله څرګنده نه وه.
د خدای د خپل ځان څرګندونه په خپل نوم
خو خدای اوس د یهوه په نوم خپل ځان څرګندولو ته چمتو و. هغه خپل ځان د قادر مطلق خدای په نوم له پلرونو سره په اړیکه کې کړی و. دا هغه څه وو چې دوی یې غوښتل، او دا د دوی په سفر کې د هغه جلال و. اوس هغه د خپلو خلکو سره په اړیکه کې یو نوم اخلي، چې له دوی سره دوامداره اړیکه په ګوته کوي؛ او په کوم کې چې، د هغه چا سره چې پرون، نن، او د تل لپاره یو شان دی، هغه په وفادارۍ سره هغه څه پوره کوي چې هغه په فضل او ژمنه کې پیل کړي، په داسې حال کې چې هغه په صبر او تقدس کې په خپلو خلکو کې په خپل حکومت کې څه دی ښیې. زموږ لپاره هغه خپل ځان پلار بولي، او زموږ روحونو ته د دې مبارک نوم د ځواک سره سم زموږ په وړاندې عمل کوي.
د خدای فضل ښودل شوی: موسی فرعون ته لیږل شوی
خو یهوه هغه لومړی نوم نه دی چې هغه د موسی په منځګړیتوب له خلکو سره په خپلو اړیکو کې اخلي. هغه لومړی خپل ځان د خپلو پلرونو په خاطر په دوی کې علاقه مند ښیې، چا چې خدای و. هغه دوی ته وایي چې د دوی چیغې هغه ته رسیدلې وې؛ هغه د دوی کړاو لیدلی و، او د دوی د خلاصون لپاره راغلی و. د خدای د فضل لمس کوونکې څرګندونه! په دې باندې هغه موسی فرعون ته لیږي، ترڅو دوی له مصر څخه راوباسي.
موسی په بې ایمانۍ کې ستونزې راپورته کوي: د خدای مهربانه ځوابونه
خو افسوس! اطاعت، کله چې یوازې هغه وي، او کله چې غوښه ایزه انرژي ورسره نه ګډیږي، د انسان زړه لپاره یوازې یو بې وزله شی دی. هغه غوښه ایزه انرژي چې موسی ورسره مصری وژلی و، اوس له منځه تللې وه؛ او کله چې خدای موسی ته غږ کوي چې د خپلو خلکو د خلاصون لپاره مصر ته لاړ شي، موسی ستونزې راپورته کوي. خدای بیا یوه نښه ورکوي، د دې په نښه چې هغه به ورسره وي، خو یوه نښه چې د موسی له اطاعت وروسته به پوره شي، او هغه به پیاوړی کړي او خوشحاله کړي کله چې هغه لا دمخه اطاعت کړی و.
د خدای نومونه خپل ځان او له ځمکې سره د هغه اړیکه څرګندوي
موسی لاهم ستونزې رامینځته کوي، چې خدای په فضل سره ځواب ورکوي، تر هغه چې دوی ضعف نه وي، او پرځای یې په بې ایمانۍ کې د ځان کار شي. ځکه چې هلته په ضعف کې د ځان خوښي تمایل لري. په هغه ماموریت کې چې خدای په دې توګه موسی ته وسپارل، هغه خپل نوم «زه یم» اعلانوي. په ورته وخت کې، پداسې حال کې چې اعلان کوي چې هغه هغه دی چې هغه دی، هغه د تل لپاره، د ځمکې په اړه د خپل نوم په توګه، د ابراهیم، اسحاق، او یعقوب د خدای نوم اخلي: یو مهم اصل، د خدای د لارو په اړه. «زه یم» د هغه خپل اساسي نوم دی، که هغه خپل ځان څرګندوي؛ خو د ځمکې په اړه د هغه د حکومت او اړیکو په اړه، د هغه نوم، هغه څه چې هغه باید د ټولو نسلونو لپاره یاد شي، د ابراهیم، اسحاق، او یعقوب خدای دی. دې اسراییلو ته، چې اوس د خدای لخوا د دې نوم لاندې لیدل شوي او اخیستل شوي، یو ډیر ځانګړی ځای ورکړ.
ابراهیم او د هغه اولاد؛ انتخاب، میراث او مخکینۍ پوهه
په ابراهیم کې لومړی خدای هرڅوک راوبلل، لومړی هغه ته کومې ژمنې ورکړل شوې. هغه لومړی په عامه توګه له نړۍ څخه جلا بلل شوی و، نو خدای خپل ځان د هغه خدای وباله. هغه هیڅکله خپل ځان د هابیل یا نوح خدای نه بولي، که څه هم په عمومي معنی کې هغه د هر سنت خدای دی، البته. ایمان پخپله دلته لومړی د عدالت د لارې په توګه په ګوته شوی. په عدن کې، خدای، د مار په قضاوت کې، د ژمنه شوي اولاد وروستۍ بریا اعلان کړې وه؛ په هابیل کې، هغه وښودله چې د یو ګناهکار څخه د منلو وړ قرباني څه وه — نه د هغه د کار میوې تر قضاوت لاندې، بلکې هغه وینه چې د خدای فضل هغه ته ورکړې وه، چې د هغه اړتیا یې پوره کوله؛ او دې یو عدالت رامینځته کړ چې په کوم کې هغه څوک چې د وړاندې شوې قربانۍ له لارې خدای ته راغی، ولاړ و، او د کوم څخه چې هغه پخپله شاهد و، او کوم چې د هغه د ډالۍ لخوا اندازه شوی و، یعني پخپله مسیح لخوا؛ په اخنوخ کې، د مرګ په وړاندې روښانه او مطلق بریا، او له ځمکې څخه لرې کول، خدای هغه اخیستل؛ په نوح کې، د قضاوتونو له لارې خلاصون، کله چې نړۍ قضاوت شوه. بیا یوه نوې نړۍ پیل شوه، او د قربانۍ د خوږ بوی له لارې د ځمکې لعنت بند شو، او د اوبو لخوا د هر راتلونکي ویجاړتیا څخه د هغې د ساتنې لپاره یو تړون. خو په ابراهیم کې موږ، د بابل له قضاوت وروسته، یو څوک لرو چې له نړۍ څخه راوبلل شوی چې اوس نور خدایان عبادت کوي، له خدای سره په جلا او مستقیم اړیکه کې راوړل شوی، او هغه ته ژمنې ورکړل شوې؛ یو شخص چې د خدای د ژمنو د هدف او امانتدار په توګه بلل شوی. دې هغه ته یو ډیر ځانګړی ځای ورکړ. خدای د هغه خدای و. هغه له ټولې نړۍ څخه له هغه سره یو جلا ځای درلود، د ژمنو د وارث په توګه. هغه د ټولو وارثانو ریښه ده. پخپله مسیح د ابراهیم د اولاد په توګه راځي، څوک چې د ځمکې په اړه د وفادارانو پلار هم دی. اسراییل د دې سرلیک لاندې ژمنه شوی ملت دی. د انتخاب په اړه، دوی د پلرونو په خاطر محبوب دي. په دې نوم کې، په پایله کې، د هغه د ابدي یادګار په توګه، خدای به اوس دوی خلاص کړي. په ورته وخت کې، خدای وړاندوینه کوي چې فرعون به خلک پرېنږدي؛ خو په روښانه توګه د خپل واک او د خپلو خلکو په وړاندې د خپل حق، او په فرعون باندې د واکمنۍ غوښتنې اساس اخلي چې هغه باید دوی وپیژني. د هغه د انکار په صورت کې، هغه به د خدای په ځواک سره قضاوت شي.
