«او کلمه غوښه شوه او زموږ په منځ کې اوسیدله، او موږ د هغه ویاړ ولید، هغه ویاړ لکه د پلار یوازینی زوی، له فضل او حقیقت څخه ډک.» – یوحنا 1:14 NKJV
په دې آیت کې «کلمه» څښتن دی. هغه هغه لاره ده چې خدای په دې وروستیو ورځو کې موږ سره اړیکه نیولې ده (عبرانیانو 1:1-2). هغه یوازې هغه وسیله یا کلمې ندي چې پیغام رسوي؛ هغه پخپله پیغام دی.
په کلمو کې ځواک شتون لري. د متحده ایالاتو پخوانی ولسمشر، رونالډ ریګن، «لوی مخابراتي» بلل کیده ځکه چې هغه پوهیده چې څنګه د خلکو سره معامله کولو کې کلمې وکاروي. د دویمې نړیوالې جګړې په یوه خورا ستونزمنه دوره کې، وینستون چرچیل وکولی شو انګلستان د خپلو ویناوو لخوا هڅول وساتي. څه موږ وایو او لاره موږ وایو چې دا په هغو خلکو باندې لوی اغیز لري چې موږ ورسره خبرې کوو. څښتن په خپلو شاګردانو باندې لوی اغیز درلود، دوی ته یې د فضل او حقیقت پیغام رسولی.
کله چې شاګردانو څښتن ولید، کوم ویاړ یې ولید؟ مبلغین به موږ ته ویل چې د انجیل د تفسیر یو له اصولو څخه دا دی چې فرض کړئ چې د یوې برخې لخوا راپورته شوې هرې پوښتنې کلیدي تل دروازې ته نږدې وي. په بل عبارت، د یوې برخې شرایط به معمولا موږ ته ووایي چې څنګه هغه برخه تفسیر کړو. په یوحنا 1:14 کې، زه باور لرم چې د «ویاړ» کلمه د څښتن ښکلاوو معنی لري. لیدل شوي ښکلاوې دا دوه ځانګړتیاوې وې: فضل او حقیقت. دوی په بشپړ توازن کې لیدل شوي لکه څنګه چې څښتن د خدای جوهر موږ ته په خپل ژوند کې دلته په ځمکه کې رسولی.
د پخواني عهد پیغمبران
د پخواني عهد پیغمبران په شمول یوحنا بپتسمه ورکوونکی معمولا د فضل لخوا مشخص شوي نه وو که څه هم خدای په هغه وخت کې فضل لرونکی و. مګر ټینګار، لکه څنګه چې زه پخوانی عهد لوستل کوم، د ګناه په پایلو باندې دی. د اسراییلو ملت له خدای څخه مخ واړاوه او دوی یې له امله رنځ وکاوه. یرمیاه په ویرونو 1:12 کې ژاړي او وایي، «ایا دا ستاسو لپاره هیڅ شی نه دی، ټول هغه څوک چې تیریږي؟ وګورئ او وګورئ که زما د غم په څیر کوم غم شتون ولري، کوم چې په ما باندې راوړل شوی، کوم چې څښتن د خپل سخت غضب په ورځ کې راوړی دی.» دا تجربه اکثرا په صلیب باندې څښتن ته پلي کیږي، مګر دا په حقیقت کې، د لیکلو په وخت کې، د ویجاړ شوي بیت المقدس په اړه د یرمیاه ژړا ده. وروسته، یوحنا بپتسمه ورکوونکي ملت ته د دوی د ګناه یادونه وکړه او دوی ته یې وویل چې توبه وکړي (یهوه ته بیرته راشي) ترڅو د څښتن راتګ لپاره چمتو شي. اوس دلته په یوحنا 1 کې، شاګردانو څښتن لیدلی دی؛ او پداسې حال کې چې هغه حقیقت ساتي، هغه د فضل لخوا هم نښه شوی.
فضل اکثرا د ډالۍ په توګه تعریف کیږي. فضل یو څه دی چې مستحق یا ترلاسه شوی نه دی، مګر دا اړین دی کله چې د حقیقت ساتلو هڅه کوو. که یو موټر د انالوژي په توګه وکارول شي، حقیقت به انجن وي او فضل به تیل وي چې دا په اسانۍ سره چلوي. د تیلو پرته، انجن ممکن د یو څه وخت لپاره چلیږي، مګر ډیر ژر به ډیر شور وکړي او کنګل شي.
موږ د ماشومانو په اړه خبرې کوو چې له شرارت څخه ډک دي. ځینې خلک له ځان څخه ډک دي او نور له بدۍ څخه ډک دي. خلک له هر هغه څه څخه ډک دي چې دوی یې کنټرولوي. که موږ چې ژغورل شوي یو د څښتن عکس ته مطابقت لرو (رومیانو 8:29)، نو موږ باید ډیر او ډیر فضل لرونکي واوسو پداسې حال کې چې هیڅ حقیقت نه پریږدو. موږ باید له فضل او حقیقت څخه ډک واوسو.
څښتن موږ ته وایي چې حقیقت څه دی او د حقیقت نه باور کولو پایلې څه دي. حقیقت دا دی چې موږ ټول ګناهکاران یو او دا چې مسیح د ټولولپاره مړ شو. په هرصورت، ټول دا حقیقت نه مني او له همدې امله به دوی د تل لپاره رنځ وکاږي – دا حقیقت دی! څښتن خپل حقیقت په هیڅ چا باندې نه تحمیلوي. هغه غوښتنه کوي، هغه هڅونه کوي، هغه دلیلونه وړاندې کوي، مګر هغه خلک مجبور نه کوي چې په هغه باور وکړي. زه باور لرم چې فضل معنی لري چې هغه زموږ لپاره مړ شو د دې پرځای چې له موږ څخه وغواړي چې د هغه لپاره مړ شو، لکه څنګه چې یو عادي پاچا به تمه وکړي. فضل د ځان انکار او ځان قرباني شاملوي د ځان مرکزیت پرځای، ځکه چې فضل د نورو د هوساینې په اړه اندیښنه لري. فضل د ورکولو په اړه اندیښنه لري، نه د ترلاسه کولو.
فضل یو حیرانونکی شی دی، په ځانګړې توګه کله چې موږ یې ترلاسه کوونکي یو. مګر که د فضل ترلاسه کول دومره برکت وي، په ښکاره ډول موږ کولی شو نورو ته په خپله فضل لرونکي کیدو سره برکت ورکړو. ایا دا به ښه نه وای که، کله چې موږ دا ژوند پریږدو، زموږ د جنازې لپاره د خطبې سرلیک په ریښتیا دا وای: «هغه (یا هغه) له فضل او حقیقت څخه ډک و»؟
