د خدای په کلام کې ځینې داسې برخې شته چې زموږ د څښتن عیسی سره مینه لرونکو ټولو زړونو ته په ځانګړي ډول ګرانې دي، ځکه چې دوی د مسیح ښکلا په خورا روښانه توګه بیانوي. د داسې برخو په منځ کې موږ کولی شو د متی 11 شپږ پای ته رسیدونکي آیتونه شامل کړو، ځکه چې په دې آیتونو کې موږ د مسیح کمال د هغه د ځمکني سفر په یو له ترټولو تیاره شیبو کې روښانه وینو.
دا برخه په دې کلمو پیل کیږي، "په هغه وخت کې." موږ ښه کولی شو ودریږو او پوښتنه وکړو، "هغه وخت" څه و؟ مخکیني فصلونه د اسراییلو په منځ کې د څښتن خدمت زموږ مخې ته راوړي. هغه خپل ځان د خپل شخص په ټول جلال کې د امانوئل په توګه وړاندې کړ - خدای زموږ سره - د لمس په واسطه د جذامي پاکول، د کلمې په واسطه د سلګونو نوکرانو روغ کول، او د شیطانانو د وتلو امر کول. هغه د ګناهونو په بخښلو، د ګناهکارانو سره په خوړلو، د مړو په راژوندي کولو، د ړندو سترګو په پرانستلو، او د ګونګیانو په خبرو کولو کې د خپل زړه فضل څرګند کړ. هغه د خپل زړه نرمه مینه د هغه غمونو په روح کې د زغملو په واسطه څرګنده کړه چې هغه په خپل ځواک سره لرې کړل او د هغو کسانو لپاره یې خپل رحم څرګند کړ چې د شپون پرته د پسونو په څیر خواره واره وو. هغه د یو کب نیونکي عاجز کور ته په ننوتلو، غریبانو ته د انجیل په تبلیغ کولو، او دومره غریب کیدو سره چې د سر ایښودلو لپاره یې ځای نه درلود، د خپل زړه عاجز فضل وښود.
هغه ملت هغه چا ته څه ځواب ورکړ چې خپل فضل یې په غریب کیدو سره څرګند کړ ترڅو د ګناهکارانو په استازیتوب خپله مینه او ځواک په هر غم او فشار، حتی په مرګ کې هم څرګند کړي؟
افسوس! ځینو ورته دعا وکړه چې لاړ شي؛ نورو وویل، "دا سړی کفر وایي." بیا، داسې کسان وو چې هغه یې مسخره کړ؛ نورو وویل چې هغه یو خوار او شراب څښونکی و. مشرانو وویل "هغه د شیطانانو د شهزاده له لارې شیطانان وباسي." دوی هغه ته سپکاوی وکړ، بدنام یې کړ، او په دې توګه د هغه په وړاندې خبرې او عمل کولو سره، دوی د هغه خپلې اغیزمنې کلمې پوره کړې:
«دوی ماته د ښه په بدل کې بد او زما د مینې په بدل کې کرکه راکړه» (زبور ۱۰۹:۵).
په دې توګه دا روښانه کیږي چې "هغه وخت" د اسراییلو ملت لخوا د هغه د بشپړ ردولو وخت و. دا بیا هغه ځواب و چې ملت د هغه ټولې مینې او فضل ته ورکړ. مګر څښتن ټولو سپکاویو او مسخرو ته څه ځواب ورکړ چې خلکو پرې راټول کړل؟ ایا هغه خپل حاکمیتي حقونه تایید کړل او په خپل شاهي ځواک باندې تکیه وکړه چې په واسطه یې هغه کولی شو هر مخالف خاموش کړي او هر دښمن له منځه یوسي؟ هغه په حقیقت کې ملت ته د هغه قضاوت په اړه خبرداری ورکړی و چې دوی به یې ونیسي، مګر هغه د ناراضۍ یوه کلمه هم نه وایي، هغه هیڅ ګواښ نه کاروي، هغه د غچ اخیستنې هیڅ عمل ته نه هڅول کیږي. په ورته روحیه، لږ وروسته، په وروستیو پای ته رسیدونکو صحنو کې، د دروغو شاهدانو په شتون کې، "عیسی خپله چوپتیا وساتله." د پیلات په وړاندې، کله چې د لوی کاهنانو لخوا تورن شو، "هغه ورته یوه کلمه هم ځواب نه ورکړ"؛ او بیا بیا، د مسخره کونکي هیرود په وړاندې، "هغه ورته هیڅ ځواب نه ورکړ."
که بیا هغه چوپ و، که هغه په خپلو دښمنانو غچ وانه خیست، ایا دا و چې هغه هیڅ سرچینه نه درلوده؟ له دې څخه لرې، مګر د هغه سرچینه دا نه وه چې خپل دښمنان بدنام کړي او په خپلو دښمنانو برید وکړي، مګر په دعا کې پلار ته مخه کړي. لکه څنګه چې هغه ویلای شي،
«د خپلې مینې په بدل کې دوی زما دښمنان دي؛ خو زه ځان دعا ته سپارم» (زبور ۱۰۹:۴).
نو پیټر کولی شي په خپل لیک کې د څښتن په اړه ولیکي،
«کله چې هغه ته سپکاوی وشو، هغه بیا سپکاوی ونه کړ: کله چې هغه رنځ وکاږه، هغه ګواښ ونه کړ؛ مګر خپل ځان یې هغه چا ته وسپارل چې په عدالت قضاوت کوي.»
بیا د ټولو سپکاویو ځواب چې خلکو پرې راټول کړل په درې اړخیز کمال کې لیدل کیږي چې دا د څښتن څخه راوتلي.
لومړی، "هغه وخت" د پلار په مینه کې د هغه بشپړ او نه متزلزل باور روښانه کړ.
هغه خپله سرچینه په دعا کې پلار ته په مخه کولو کې مومي - هغه څوک چې له هغه سره مینه لري، او څوک چې د آسمان او ځمکې د څښتن په توګه ټول ځواک لري. هیڅ شرایط، که هر څومره ویرونکي وي، د یوې شیبې لپاره هم د پلار مینه، یا د آسمان او ځمکې د څښتن ځواک تر پوښتنې لاندې راوستلو ته اجازه نه ورکول کیږي. او نه هم څښتن پلار ته مخه کوي، په خپلو دښمنانو د غچ اخیستلو غوښتنه کوي، مګر په مننه سره چې، د خلکو او شیطانانو د ټولو کرکې او مخالفت سره سره، الهي مینه او الهي ځواک د پلار موخې ترسره کوي. د مینې دا مشورې د هغو کسانو څخه تیریږي چې په خپله حکمت سره خدای نه پیژني، غریبانو ته انجیل اعلانوي چې هیڅ سرچینې نلري، او پلار ماشومانو ته پیژني چې هیڅ ادعا نه کوي.
برسیره پردې، یو بل لوی کمال روښانه کیږي. د پلار په مینه او ځواک کې په بشپړ باور سره، څښتن په بشپړ ډول د پلار ارادې ته تسلیمیږي.
په دې توګه هغه ویلای شي،
«همداسې پلار: ځکه چې دا ستا په نظر کې ښه ښکاري.»
که د پلار د ارادې ترسره کول د خلکو کرکه او سپکاوی راوړي، هغه به تسلیم شي. لږ وروسته، پیټر، په خپل جسماني لیوالتیا کې، ممکن یوه توره راوباسي ترڅو د هغو کسانو سره مقاومت وکړي چې د هغه د مالک مخالفت کوي؛ مګر څښتن پخپله ویلای شي،
«خپله توره په پوښ کې کیږده: هغه پیاله چې زما پلار ماته راکړې ده، ایا زه به یې ونه څښم؟» (یوحنا ۱۸:۱۱).
برسیره پردې، غمجن شرایط د څښتن دریم کمال ته وده ورکوي، ځکه چې هغه ویلای شي، "زه نرم او په زړه کې عاجز یم."
په بشپړ نرمۍ سره هغه لاره ورکړه نه دا چې خپل حقونه یې تایید کړل، او په بشپړ عاجزۍ سره یې د ځان لوړولو څخه انکار وکړ. لکه څنګه چې هغه د دې نړۍ څخه تیریده، هغه ځان له پامه وغورځاوه ترڅو نورو ته په مینه خدمت وکړي.
په دې توګه، د هغه د لارې ترټولو تیاره شیبه د مسیح اخلاقي غوره والی څرګندولو فرصت کیږي، لکه څنګه چې د پلار په مینه کې د هغه په بشپړ باور، د پلار ارادې ته د هغه په بشپړ تسلیمیدو، او د زړه په نرمۍ او عاجزۍ کې لیدل کیږي چې د ځان پرته د هرڅه او هرچا په اړه فکر کولی شي.
په دې توګه، په درې اړخیزه توګه د مسیح ښکلا روښانه کیږي. که، په هرصورت، موږ د مسیح څخه زموږ د بشپړ نمونې په توګه ګټه پورته کړو، نو د هغه د غوره والی ستاینه به کافي نه وي، موږ باید د هغه دریو نصیحتونو ته هم پام وکړو: لومړی، "ما ته راشئ"؛ دویم، "زما جوغ واخلئ"؛ او، دریم، "له ما څخه زده کړئ."
«ما ته راشئ.»
د اسراییلو لخوا د مسیح ردول د خدای فضل نشي درولی: په حقیقت کې، دا د دې فضل لپاره فرصت کیږي چې ټولو ته، یهود او غیر یهود ته په ورته ډول جریان ومومي. له همدې امله، څښتن ویلای شي،
«ما ته راشئ ټول هغه کسان چې کار کوئ او درانه بارونه لرئ.»
که د ګناهونو بار هر څومره لوی وي، موږ ته ښه راغلاست ویل کیږي چې راشو، لکه څنګه چې هغه ښځې چې ګناهکاره وه د شمعون په کور کې وموندله، او لکه څنګه چې یو غریب غل وموند کله چې په صلیب باندې میخ شوی و. لکه څنګه چې بل چا لیکلي، دا داسې ده لکه څښتن ویلي وي،
«که ته یوه غریبه ښځه یې، چې د خپلو نورو مخلوقاتو سره مخ کیدو ته مناسبه نه یې، ما ته راشه؛ زه به تا ومنم، په ما باور وکړه: که ته د خپلو جرمونو لپاره په صلیب ځړیدلې یې، ته به نن زما سره جنت ته لاړ شې. زما وینه ستا د جرمونو لرې کولو لپاره کافي ده: زما زړه ستا د منلو لپاره خلاص دی.»
زموږ د حالت پوره کولو لپاره زموږ له بې ګټې هڅو څخه ستړي شوي، او زموږ په ګناهونو بار شوي، څومره ښه ده چې د هغه د مینې کلمې واورو، "ما ته راشئ،" او، د هغه په حضور کې، ومومو چې هغه زموږ په اړه ترټولو بد شی پیژني، او بیا هم هغه له موږ سره مینه لري. بیا زده کړو چې له موږ سره په مینه هغه زموږ لپاره مړ شوی، او دا چې سپیڅلی خدای د هغه څه څخه دومره راضي دی چې مسیح ترسره کړي چې هغه یې له مړو څخه راژوندي کړی او په جلال کې یې ځای پر ځای کړی، او دا چې هغه څوک چې په هغه باور لري له ټولو شیانو څخه توجیه کیږي، او د هغه قضاوت څخه پاک دی چې د هغه ګناهونه یې مستحق دي لکه مسیح پخپله په جلال کې. په دې توګه هغه وجدان ته سوله راوړي، او موږ د هغه د کلمو حقیقت درک کوو،
«زه به تاسو ته آرام درکړم.»
«زما جوغ واخلئ.»
جوغ د بل چا ارادې ته په تسلیمیدو کې اخیستل شوی خدمت معنی لري. زموږ د ځان اهمیت طبیعي تمایل سره، موږ ممکن د څښتن د خلکو په منځ کې د هغو کسانو په توګه و اوسو چې حکومت کوي او واک چلوي، مګر هغه ویلای شي،
«زه ستاسو په منځ کې د هغه چا په څیر یم چې خدمت کوي.»
برسیره پردې، دا زموږ د خپلو ارادو سره سم خدمت نه دی، یا هغه څه کول چې موږ یې غوره ګڼو، مګر د هغه د افکارو سره سم او د هغه ارادې ته په اطاعت کې خدمت. دا یوازې "یو جوغ" نه دی چې موږ یې اخیستلو ته ویل شوي، مګر "د هغه جوغ." هغه ته د اړمنو ګناهکارانو په توګه راتلل هغه به موږ ته آرام راکړي؛ د هغه جوغ د مومنانو په توګه اخیستل به موږ آرام ومومو. مارتا، چې د خپلو افکارو سره سم یې د څښتن خدمت کاوه، ګډوډه وه او "د ډیرو خدمتونو په اړه اندیښمنه وه."
«له ما څخه زده کړئ.»
که بیا، زموږ خدمت د هغه د ارادې او خوښې سره سم وي، موږ به اړتیا ولرو چې د څښتن دریم لوی نصیحت په یاد ولرو، "له ما څخه زده کړئ." دا نه یوازې دا معنی لري چې موږ هغه خدمت زده کړو چې هغه یې غواړي موږ یې ترسره کړو، مګر دا چې موږ د هغه مبارک شخصیت زده کړو، ترڅو موږ نه یوازې سم کار وکړو، مګر موږ یې په سم روحیه کې وکړو. له همدې امله، د څښتن هیله لومړی دا ده چې موږ باید د هغه جوغ ته په تسلیمیدو کې د هغه خدمت ترسره کړو؛ دویم، دا چې موږ باید د هغه شخصیت څرګند کړو لکه څنګه چې هغه څوک دی چې "نرم او په زړه کې عاجز دی."
موږ کولی شو له یو بل څخه زده کړو؛ موږ کولی شو د کلمې په دعاګانو مطالعه کولو سره زده کړو؛ مګر له هغه څخه زده کول پدې معنی دي چې موږ د هغه په حضور کې یو او د هغه ملګرتیا ساتو. لکه څنګه چې څښتن لږ وروسته ویلای شي،
«که څوک زما خدمت کوي، هغه دې زما پیروي وکړي» (یوحنا ۱۲:۲۶).
دا په حقیقت کې دا نه ده چې هغه به موږ ته د هغه څه څخه بهر کوم نوی وحی راکړي چې په کلمه کې موږ ته پیژندل شوي؛ مګر د هغه په حضور کې موږ د هغه څه مبارک حقیقت زده کوو چې کلمه یې څرګندوي. پاول تیموتی ته لیکلی شي،
«په هغه څه فکر وکړه چې زه یې وایم: او څښتن به تا ته پوهه درکړي» (۲ تیموتی ۲:۷).
یو رسول ممکن د حقیقت څرګندولو لپاره وکارول شي، مګر یوازې څښتن کولی شي د څرګند شوي حقیقت پوهه ورکړي.
دا په حقیقت کې ښه ده چې عقیده د خدای د لیکل شوي کلمې په ټول واک سره وړاندې شي؛ مګر ښه ده، کله چې لیکل شوې کلمه موږ ژوندي کلمې ته اړوي ترڅو حقیقت په خپل ټول کمال کې په هغه کې وګورو.
د هغه په شخص کې زموږ مخې ته راوړل کیږي، په داسې طریقه چې باید موږ ژور اغیزمن کړي، ټول اخلاقي غوره والی او روحاني فضلونه چې د هغه د وقف شوي خدمت د لارې هر ګام یې په نښه کړی. موږ په جلال کې هغه ته زموږ د هدف او امید په توګه ګورو، مګر موږ د هغه بشپړې لارې ته بیرته ګورو ترڅو په هغه کې هغه روح زده کړو چې باید د هغه خلک په نښه کړي کله چې دوی د دې نړۍ څخه تیریږي. په هغه کې موږ خپله بشپړه بیلګه وینو، ځکه چې هغه "نرم او په زړه کې عاجز" و. دا لاهم ممکنه ده، لکه د پخوانۍ مریم په څیر، د هغه په پښو کښیناستل او د هغه کلمه اوریدل، او له هغه څخه په زده کړه به موږ د هغه د روح څه برخه ونیسو او د هغه د ښکلي شخصیت څه برخه څرګند کړو. دا په ریښتیا ویل شوي،
«په نړۍ کې دومره ډیر مسیحي خدمت شتون لري چې ریښتیني ځواک او ښکلا نلري، ځکه چې دا د ټولو خدمتونو سرچینې، مسیح پخپله، سره لږ تړاو لري، او د خدای په کلمه باندې لږ بنسټ لري. دومره ډیر مومنان شتون لري چې د مارتا په څیر، په ډیرو شیانو بوخت دي، مګر افسوس! نه هیله لري، او نه هم کافي آرامتیا لري، چې د عیسی په پښو کښیني او د هغه قیمتي کلمه واوري. د څښتن سره یوه ساعت یوازې تیرول به د دوی لپاره د ټولو ډولونو شیانو په اړه د ټولې ورځې کار کولو څخه خورا ستونزمن وي. او دا له کومه راځي؟ دا د هغه په حضور کې پاتې کیدو لپاره خورا روحاني ذهن ته اړتیا لري ترڅو په خدمت کې بوخت وي. په وروستي کې حتی طبیعت کولی شي یو څه رضایت ومومي، پداسې حال کې چې د هغه په حضور کې باید په بشپړ ډول له پامه وغورځول شي.»
برسیره پردې، که موږ له هغه څخه زده کړو، موږ به نه یوازې د هغه خدمت په خپل روحیه کې ترسره کړو، مګر، د ژوند د ټولو غمونو او ازمایښتونو، پریښودلو او مایوسیو، سپکاویو او بدو په شتون کې چې موږ یې ممکن ورسره مخ شو، موږ به د هغه په څیر عمل وکړو.
موږ به هیڅ یو له دې شیانو څخه د پلار مینه تر پوښتنې لاندې راوستلو ته اجازه ورنکړو، مګر، لکه د مسیح په څیر، موږ به یې په دعا کې پلار ته د مخه کولو، د پلار په مینه باور کولو، او د پلار ارادې ته د تسلیمیدو فرصت وګرځوو. د نرمۍ په روحیه کې، موږ به د هر سپکاوی په وړاندې چوپ و اوسو. د عاجز ذهن سره به موږ د ځان لوړولو څخه انکار وکړو او هڅه به وکړو، بلکه، ځان له پامه وغورځوو پداسې حال کې چې نورو ته په مینه خدمت کولو هڅه کوو. په دې توګه د مالک په څیر عمل کولو سره به موږ خپلو روحونو ته آرام ومومو."
