تدبیر او ادعا
د واک ناوړه ګټه اخیستنه
د ګناهکارو انسانانو د هیلو لپاره هیڅ حد نشته، د کفر لپاره هیڅ محدودیت نشته چې کمزوري مخلوقات به یې ترسره کړي ترڅو ځانونه د نړۍ په سترګو کې لوی ښکاره کړي. پاچا احشویریش (نوم یې د "شهزاده غوره والی" یا "جلال" معنی لري) یو کمزوری، ګناهکار او فاني سړی و – د لارډ اکټن د دې اصل یوه بیلګه چې "واک فاسدوي، او مطلق واک په بشپړ ډول فاسدوي." څومره چې د انسان لپاره مطلق واک درلودل ممکن دي، احشویریش دا د زیږون حق په توګه درلود – او دا هغه فاسد کړ. غوره والی او جلال د خدای صفات دي؛ د یو چا لپاره چې ځان ته داسې لقب ورکړي چې د هغه رعیت باید ورته سجده وکړي، دا انحطاط او لیونتوب دی (1 تاریخ 29:11؛ ایوب 37:22، 40:10؛ عبرانیان 1:3، 8:1؛ خروج 15:7؛ 2 کورنتیان 4:7).
احشویریش د فارس پر 127 ولایتونو حکومت کاوه. رومیانو 13 د حکومت مسؤلیتونه بیانوي. په دې مطلق پاچا کې موږ د هغې نفی وینو. پولس رومیانو ته لیکلي چې "حاکمان د ښو کارونو لپاره ویره نه ده، بلکې د بدو لپاره دي ... ځکه چې هغه ستاسو لپاره د خدای خدمتګار دی. مګر که تاسو بد کار کوئ، ویره ولرئ، ځکه چې هغه توره بې ځایه نه لري: ځکه چې هغه د خدای خدمتګار دی، یو غچ اخیستونکی دی چې په هغه چا باندې غضب اجرا کوي چې بد کار کوي" (رومیانو 13:3-4 KJV). نو حکومت باید د رعیت خوندیتوب او هوساینې، او همدارنګه د بهرنیو دښمنانو او دننه مجرمینو څخه د دوی ساتنې ته پام وکړي.
بې مسؤلیتي
رومیان حکومتونو ته امر کوي چې ښه کارونو ته انعام ورکړي او بد کارونو ته سزا ورکړي. پرځای یې، احشویریش خپل وخت د خپلو ملګرو لپاره په میلمستیاو کې تیر کړ. ولې، موږ نه پوهیږو. هغه څه چې موږ پوهیږو هغه دا دي چې، لکه څنګه چې غریبان تل زموږ سره دي (متی 26:11)، د هغه په سلطنت کې ډیر اړمن خلک وو. مګر د دوی حالت دې خودغرضه حاکم ته اندیښنه نه وه. داسې ښکاري چې د هغه خوښي او کله ناکله د هغه کینه هغه ته ډیره اندیښنه وه. په مقابل کې، زبور او استثنا موږ ته وایي چې حکومت باید د غریبانو، یتیمانو او کونډو لپاره ریښتینې اندیښنه ولري: "هغه د یتیمانو او کونډو قضاوت اجرا کوي او له پردیو سره مینه لري، په دې چې دوی ته خواړه او جامې ورکوي" (استثنا 10:18، 14:29، 15:1-11؛ زبور 10:14، 68:5).
په حقیقت کې، احشویریش دوه میلمستیاوې ورکړې. لومړۍ د شهزادګانو لپاره وه چې د هغه مدیران وو؛ دوی په ساده ډول لوړ پوړي ملکي کارمندان وو. دویمه د ماڼۍ د خلکو لپاره وه – خپلوان، ملګري او کوچني چارواکي. دلته موږ حکومت وینو چې د حاکم په خوښه ځان خوند اخلي چې په اسانۍ سره یې دوی ته د مرګ سزا ورکولی شي.
ظالم حکومت
د احشویریش چلند غیر منطقي و – لکه د هټلر، ایډي امین او صدام حسین – او له واقعیت څخه په بشپړ ډول لرې و. لومړی یې هامان ته پرته له کوم څرګند دلیل څخه وده ورکړه، او هامان خپله لوړه دنده د یهودانو په وړاندې د خپل شخصي غچ اخیستلو لپاره وکاروله. هغه د امپراتورۍ د مختلفو رعیتو د هوساینې په اړه اندیښنه نه درلوده. پرځای یې د هغه انرژي د خپل فاسد پاچا د خوښولو او د خپلو خونړیو هیلو د پرمخ وړلو لپاره کارول شوې وه.
د هامان سقوط د ماڼۍ د یوې دسیسې له امله رامنځته شو چې مردخای او استر (معنی یې "ستوری") پکې شامل وو، چا چې باید د پاچا بې ثباته طبیعت په پام کې نیولی وای، او د خپل مشر وزیر د بدې دسیسې له افشا کولو دمخه یې هغه ته د خوړو بلنې ورکړې وای. که څه هم مردخای هوښیار و، هغه نشو کولی د هامان له چالاکۍ یا ځواک سره سیالي وکړي. دا یوازې پاچا ته په اپیل کولو سره ترسره کیدی شي.
له دې دمخه، موږ دا بې ثباتي په عمل کې هم وینو کله چې، د محکمې د ریکارډونو له لوستلو وروسته، هغه پریکړه وکړه چې مردخای ته په شاهي جامو کې د جامو اغوستلو او په پلازمینه کې د هغه په پریډ کولو سره درناوی وکړي. مبصرین وایي چې دا دود و، مګر دا د هغه کلتور انحطاط او خپلسري طبیعت ښیي. دا په سختۍ سره یو عمل دی چې یو څوک یې ستاینه کولی شي. پرځای یې موږ د هغه فارسي لوړې طبقې د واک له نښو او څرګند مصرف سره لیوالتیا وینو.
د ټولو یهودانو د له منځه وړلو لپاره د خپل شیطاني تایید شوي پلان د پلي کولو لپاره، هامان باید پاچا خوښ کړی وای. لومړی یې د خپلې امپراتورۍ د بې اتفاقۍ په اړه د پاچا له ویرې څخه ګټه پورته کړه: "یو قوم په ټولو ولایتونو کې د خلکو په منځ کې خپور او ویشل شوی دی ... او نه هم د پاچا قوانین ساتي. له همدې امله د پاچا لپاره ګټه نه ده چې دوی ته اجازه ورکړي" (استر 3:8. په امپراتورۍ کې د "خلکو" کلمې لخوا د مختلفو قومي ترکیب یادونه وکړئ). بیا خوږه دا وه چې له یهودانو څخه اخیستل شوي غنیمت شاهي خزانې ته ورکړل شي. دلته موږ د نازي مشرانو سره ورته والی وینو چې د خدای د ځمکني خلکو له ځورونې او لوټ څخه یې ځانونه بډایه کړل. هیڅ هیواد چې یهودانو ته یې ښه راغلاست ویلي نه دي زیانمن شوي؛ بلکې دوی پرمختګ کړی دی. بیا هم یهودان په ګیټو کې راټول شوي او د حکومت د فساد لپاره قرباني شوي، لکه په تزاري روسیه کې، او دوی بې دلیله بې باوره او کرکه شوي دي.
د دې بې عدالتي قانون څخه د تیریدو لپاره د قانوني لارې موندلو پرځای، یهودانو ته د ځان دفاع حق ورکړل شو. د پاچا د خپلو رعیتو لپاره د انساني اندیښنې نشتوالی دومره و چې هغه په حقیقت کې کورنۍ جګړه قانوني کړه او په هغې کې یې د ګټې برخه واخیسته. کوم بل حاکم دومره لیونی و چې په خپله امپراتورۍ کې د قومي او مذهبي ډلو ترمنځ شخړې مالیه کړي؟ دا داسې ده لکه یو دیموکراتیک حکومت چې د مخدره توکو او فحشا له سوداګرۍ څخه د منظم جرمونو لخوا تمویل کیږي. په پای کې دا خورا انحطاط به د ناورین لامل شي که چیرې د یو ستر شخص په وخت مداخله نه وای چې د مردخای او ملکې استر ډیر سوله ایز او عادلانه اداره یې رامنځته کړه.
ملکه
دا شیان په کافي اندازه بد دي، او د بدترین ډول ظلم ښیي. د ملکې وشتی (معنی یې "ښکلا") او د لویې میلمستیا د شرابو په اړه، موږ د دې حاکم او د هغه د حکومت د فساد بله برخه وینو. لومړی هغې ته امر وشو چې "خپله ښکلا" د پاچا د شرابو خوښوونکو سترګو ته وښیي، بیا هغه د شرابو پاچا په خوښه طلاقه او له دندې ګوښه شوه. د دربار د چارواکو لخوا ورکړل شوې مشوره په سختۍ سره حکمت و. حکمت په دې فاسد دربار کې نه زغمل کیده. بلکې، پاچا ته د هغه د پړسیدلي غرور لپاره اپیل وشو. موږ د داسې حکومت طبیعت د خپل نفوس، او په ځانګړي توګه د خپلو میرمنو سره په چلند کې وینو. میرمنې په ښکاره ډول د نارینه وو ملکیت جوړې شوې، که دوی مخکې نه وې. د وړاندیز شوي قانون کلمو دا روښانه کړه چې هغه څه چې شاید دود و، قانون شي. ملکه وشتی یوه با شخصیته ښځه وه، مګر دا هغې ته درناوی نه ورکاوه. یوازې د پاچا نظر مهم و. د هغه خوښوونکو دربار د خپل واک او نفوذ ځای ساتلو لپاره د هغه هرې خوښې ته غاړه ایښوده.
په پایله کې، د دې پراخې امپراتورۍ ټولې سرچینې متحرک شوې – نه د کوم لوړ اصلاح لپاره، بلکې یوازې د فاسد حاکم د شهوتونو د پوره کولو لپاره. د هغه میرمنې لپاره چې ملکه شي، یوازې دا وه چې د هغې ښکلا پاچا ته د قناعت وړ وي. که هغه هوښیاره او باوقاره وه، هیڅ اهمیت نه درلود. یوازې دا چې هغه باید د شهوت لرونکي پاچا خوښه وي. دلته موږ غوښه په بدترین حالت کې وینو.
تناقض
داسې ښکاري چې په دې کتاب کې د خدای یادونه نه ده شوې. په هرصورت، دا حقیقت چې هامان، هغه سړی چې د مشر وزیر په توګه وټاکل شو، یو عمالیقي و، دا روښانه کوي چې شیطان د خدای د خلکو د له منځه وړلو لپاره کار کاوه (خروج 17:16).
دا هم د پام وړ ده چې د کتاب د بدلون نقطه، چیرې چې د اسراییلو بخت په ټیټه کچه و، هغه نقطه هم ده کله چې مردخای خپله وراره استر قانع کړه: "په خپل ځان کې فکر مه کوه چې ته به د پاچا په کور کې له ټولو یهودانو څخه ډیر وتښتي. ځکه که ته په دې وخت کې په بشپړ ډول چوپ پاتې شې، نو یهودانو ته به له بل ځای څخه پراختیا او خلاصون راشي. مګر ته او ستا د پلار کور به له منځه یوړل شي. او څوک پوهیږي چې ته د داسې وخت لپاره سلطنت ته راغلې یې؟" (4:13-14). مردخای د یهودانو لپاره د خدای له پلان څخه ناخبره نه و. په هرصورت، پداسې حال کې چې ځینې لکه دانیال خپل ایمان ژوندی ساتلی و، نورو هیله له لاسه ورکړې وه. مردخای هیله درلوده، که څه هم د خدای سره د هغه د شخصي اړیکو یادونه نه ده شوې. استر، د پاچا د اغیزمن کولو لپاره خپله کمزورې وړتیا درک کړه، پریکړه وکړه چې د خپلو خلکو لپاره خپل ژوند په خطر کې واچوي.
د "د داسې وخت لپاره" کلمې د استر کتاب کلیدي کلمې دي. که څه هم د خدای یادونه نه ده شوې، دا تصور کول ناشوني دي چې هغه د اسراییلو په برخلیک کې ژور ښکیل نه و چې هغه یې په ابدي مینه سره مینه لري. هغه هلته دی، لکه څنګه چې تل دی. هغه هیڅکله خپل خلک نه پریږدي او نه یې پریږدي. (په حقیقت کې، چک میسلر، په خپل کتاب کاسمیک کوډز کې لیکلي چې د خدای نوم په استر کې درې ځله په کوډ شوي بڼه راغلی دی.) هغه څه چې مهم دي دا دي چې خدای په ښکاره ډول کار کاوه. د اسراییلو په ټیټه نقطه کې، نجات او خلاصون د یوې میرمنې له لارې رامنځته شو چې موقف یې د یو ظالم په خوښه و، او څوک چې د یو خورا بد دربار چارواکي په وړاندې وه. بیا هم کمزوري د خدای وړتیا ويني چې د نرم، خو نه هیریدونکي حکمت له لارې ناوړه چالاکۍ له منځه یوسي.
د خپل نفوذ په اوج کې – کله چې د هغه شیطاني پلانونه د پلي کیدو په حال کې وو – هامان خپلو کورنیو او ملګرو ته "د خپلو شتمنیو د جلال ... او ټولو هغو شیانو په اړه چې پاچا هغه ته وده ورکړې وه، او څنګه یې هغه د پاچا له شهزادګانو او خدمتګارانو څخه لوړ کړی و" (استر 5:11) ویاړ کاوه. یوازې یو شی له هغه څخه پاتې و، او هغه د مردخای څخه خلاصیدل و چې "د پاچا په دروازه کې ناست و." زرش، د هغه میرمنې، یوه حل وړاندیز کړه چې هغه یې خوښ کړ – د مردخای یو شرمونکی او عامه اعدام. شاید هامان د یهودي قانون پوهیده چې ویل یې، "هرڅوک چې په ونې ځړول کیږي لعنت دی" (غلاطیان 3:13؛ استثنا 21:22-23).
شپږم څپرکی په یوه د پام وړ بیان سره پیل کیږي چې هغه لاره ښیي چې خدای کله چې شیان غلط شي کار کوي. د یوې دورې د پیل په څیر، کله چې هغه "نښې او عجایب" کارول (استثنا 6:22؛ زبور 105:5، 27)، خدای دلته مسایل د انسانانو لاسونو ته سپاري ترڅو شیان غلط شي. کله چې دا پیښ شي، د مستقیمو معاملو پرځای، خدای د پردې تر شا کار کوي ترڅو د پیښو لاره بدله کړي پرته لدې چې د انسان مسؤلیت خنډ کړي: "په هغه شپه پاچا خوب نشو کولی" (استر 6:1). په لفظي توګه، د هغه خوب "وتښتید" – او په تصادفي توګه نه. که څه هم "ټوله نړۍ په بدکار کې ده" (1 یوحنا 5:19)، خدای د پیښو کنټرول لري، او هغه تل د خپلو خلکو پاملرنه کوي. خوب له پاچا څخه وتښتید؛ شتمني او ځواک نشو کولی د تازه خوب یوه ساعت هم واخلي. دا د خدای پورې اړه درلوده (زبور 127:2)، چا چې د یو دلیل لپاره د هغه خوب واخیست: ترڅو هغه ته "د تاریخونو د ریکارډونو کتاب" ولوستل شي. او دا هم تصادفي نه وه چې هغه د مردخای د یوې دسیسې د افشا کولو ریکارډ واورید چې د هغه د ژوند په وړاندې وه (استر 6:1-3)، یوازې هغه وخت چې د هامان هیلې د پلي کیدو په حال کې وې.
دلته د استر کتاب شخصیت او هدف دی. نن ورځ ډیری خلک د خدای د ځواک شواهد لټوي. دوی د نښو او عجایبو په لټه کې دي مګر هیڅ نشته. دوی وایي، "موږ یوې تازه مسح کولو ته اړتیا لرو." موږ هیڅ تازه شی ته اړتیا نلرو، ځکه چې موږ اوس هم هماغه ځواک لرو لکه پخوا: "الهي ځواک موږ ته ټول هغه شیان راکړي دي چې د ژوند او خدای پرستۍ پورې اړه لري" (2 پطرس 1:3). موږ نور څه ته اړتیا لرو؟ موږ به هغه معجزې ونه وینو چې موږ یې غواړو. پرځای یې، موږ باید د یوې ظاهرا تصادفي لیدنې او خبرو اترو معجزې په لټه کې شو چې په ریښتیني خدای باندې د ایمان لامل کیږي. ایا د خدای لاس په دې ټولو شیانو کې نشته؟ یوه عیسوي چې زه یې پیژنم هره ورځ دعا کوي چې څښتن هغه له خلکو سره په تماس کې راولي. په سختۍ سره یوه ورځ تیریږي کله چې هغه د یو اجنبي سره د ابدي حقایقو په اړه خبرې نه کوي.
پایله
دلته بریا شته، خو تراژیدي هم شته: "یهودانو رڼا او خوښي، او خوشحالي او عزت درلود ... په هر ولایت او په هر ښار کې ... او د ځمکې ډیری خلک یهودان شول، ځکه چې د یهودانو ویره پر دوی راغله" (8:16-17). داسې ښکاري چې دا یوه بریا وه چې ډیری خلک یهودان شول، مګر ایا دوی واقعیا خدای ته بدل شوي وو؟ متن وایي چې دا "د یهودانو ویره" وه نه د څښتن ویره چې "د حکمت پیل دی" (امثال 9:10). شاید موږ دا د استر له زړه نازړه توب څخه تعقیب کړو چې خپله ملیت څرګند کړي. د هامان تر واکمنۍ لاندې دا په ښکاره ډول د یهودي کیدو لپاره ناخوښه وه. نو کله چې پینډولم بلې خوا ته وګرځید، دا ګټور شو چې یو شي. دا هر ډول مسایل راپورته کوي. موږ نن ورځ د عیسویت له ناخوښۍ څخه شکایت کوو، مګر دا ډیری وختونه په داسې وختونو کې وي – کله چې موږ په خپل شاهدۍ کې زړور یو – چې خدای په ناخلاصو زړونو کې خورا مؤثره کار کوي.
د استر کتاب یو ځورونکی کتاب دی. دا یو له پامه غورځول شوی کتاب هم دی. مګر دا یو کتاب دی چې موږ ته د هغه دورې په اړه ډیر څه راښیي چې موږ پکې ژوند کوو، چیرې چې زموږ د مشرانو اخلاق د لوړ مقام څخه خورا کم دي چې باید ورته اړتیا وي. موږ باید د پولس کلمې په یاد ولرو: "نو زه نصیحت کوم چې ... دعاګانې، لمونځونه، شفاعتونه او شکرګذاري د ټولو خلکو لپاره، د پاچاهانو لپاره، او د ټولو هغو کسانو لپاره چې په واک کې دي، وشي: ترڅو موږ په ټولو خدای پرستۍ او صداقت کې یو ارام او سوله ایز ژوند وکړو" (1 تیموتی 2:1-2).
