لړۍ– جون ۲۰۲۴ –فضل او حقیقت مجله
د انجیل شخصیتونه
د زوړ عهد څخه منتخب شوي
برخه ۱۵
ایلیا او د هغه حوریب غر ته څلوېښت ورځنی سفر
هغه پاڅېد، او وخوړل او وڅښل؛ او هغه د هغه خواړو په زور څلوېښت ورځې او څلوېښت شپې تر حوریب پورې، د خدای غر ته لاړ. —اول پاچاهان ۱۹:۸ این کی جې وې
یو پیغمبر په کړاو کې
د څښتن د پیغمبر په توګه په خپل مسلک کې د ایلیا ډېر لوړ مقام ته له رسېدو لږ وروسته، هغه په یوې ناخوښې وضعیت کې راګیر شو. په ۱ پاچاهان ۱۸ کې هغه د بعل د بت پرستۍ پر وړاندې لوی فاتح و، خو په ۱۹ څپرکي کې هغه یو لوی بایلونکی ښکارېده. د هغه ژوند په خطر کې و، ځکه ایزابل ګواښ کړی و چې هغه به هم د بعل د پیغمبرانو په برخلیک اخته کړي، چې د ایلیا په امر په توره وژل شوي وو (۱-۲ آیتونه).
پیغمبر په ژور خپګان کې ډوب شو، تر دې حده چې هغه له ژوند څخه مرګ غوره باله. هغه وویل، "بس دی! اوس، اې څښتنه ORD، زما ژوند واخله، ځکه زه له خپلو پلرونو څخه ښه نه یم!" (۴ آیت). خو دا د خدای لاره ورسره نه وه، ځکه هغه نه غوښتل چې خپل وفادار خدمتګار په بې عزتي مړ شي. خدای لا هم غوښتل چې هغه ته ځینې مهم درسونه ور زده کړي. دا هغه وخت څرګنده شوه کله چې الیاس ومنله چې هغه له خپلو پلرونو څخه ښه نه و او زده یې کړه چې هغه په حقیقت کې څومره بې ارزښته و.
په حوریب غر کې، خدای د هغه لپاره یو څو نور درسونه درلودل. تر ټولو لومړی، ایلیا باید زده کړي وای چې خدای "د ټول فضل خدای" دی (۱ پطرس ۵:۱۰). دوهم، خدای ایلیا ته په ګوته کړه چې هغه د څښتن یوازینی ریښتینی خدمتګار نه و؛ یو وفادار پاتې شوني وو. خدای په اسرائیل کې ۷,۰۰۰ کسان ساتلي وو چې زنګونونه یې بعل ته نه وو ټیټ شوي (۱۸ آیت). همدارنګه، خدای د ایلیا لپاره بله دنده درلوده چې ترسره یې کړي: د دوو پاچاهانو او همدارنګه د هغه پیغمبر مسح کول چې د هغه ځای ناستی به وي (۱۵-۱۶ آیتونه). په پای کې ایلیا د یوې جارو ونې لاندې په بې عزتۍ مړ نه شو. بلکه، لکه څنګه چې موږ په ۲ پاچاهانو ۲:۱۱ کې لولو، هغه په بریالیتوب سره د اور په ګاډۍ او د اور په آسونو سره آسمان ته پورته شو!
دا ټول لا تر اوسه راتلونکی و په هغه وخت کې چې ایلیا په دښته کې د یوې جارو ونې لاندې بې وسه پروت و (۱ پاچاهان ۱۹:۴). هلته هیچا نه شو لیدلی، ځکه چې هغه خپل نوکر په بئرشبع کې پرېښی و (۳ آیت). هغه یوازې و، او د هغه سره د مرستې لپاره هیڅوک نه و. خو بیا هم، یو داسې څوک و چې له رحم او شفقت څخه ډک و چا چې هغه ته په مینه او نرمۍ سره کتل. دا هغه و چې په ډیر شخصي نوم سره بلل کیده: "د ل"حکم د ایلیا خدای" (2 Ki. 2:14). د ایلیا مرسته له پورته څخه راغله، له هغه چا څخه چې هغه یې لیږلی و او څوک به چې خپل بنده حتی په خپل خواشینونکي حالت کې هم نه پریږدي.
خدای په دقیق ډول پوهېده چې ایلیا څه ته اړتیا درلوده: ځواک، هم فزیکي او هم ذهني. په خپل فضل کې هغه ورته هغه څه برابر کړل چې اړین وو. ایلیا د خپل ژور خپګان له امله ملامت نه شو. پرځای یې، په ډېره نرمه طریقه، خدای خپل بنده ته هغه څه ورکړل چې هغه ورته اړتیا درلوده ترڅو بیرته په خپلو پښو ودریږي.
# خواړه له اسمانه
خدای یوې پرښتې ته واستول چې د ایلیا لپاره خواړه چمتو کړي. پیغمبر په نرمۍ سره راویښ شو، او هغه له هغه خواړو څخه وخوړل او له هغه اوبو څخه یې وڅښل چې پرښتې ورته ایښي وو. دا دویم ځل تکرار شو (وګورئ ۱ پاچاهان ۱۹:۵-۸). په زبور ۷۸:۱۹ کې، لیکوال، آسف، یوه پوښتنه نقل کړه چې خلکو پوښتلي وو، "آیا خدای کولی شي په دښته کې مېز چمتو کړي؟" هو، زموږ خدای په دښته کې هم خواړه او څښاک چمتو کوي!
ایلیا یوازینی کس نه و چې په دې ډول یې پالنه وشوه. خدای د اسراییلو خلکو لپاره هم همدا کار وکړ کله چې دوی له مصر څخه وژغورل شول: هغه په دښته کې د ټول ملت پالنه وکړه. هغه هره ورځ د اسمان دروازې پرانیستلې او د دوی شاوخوا یې د خوړلو لپاره مَن وورول (Ex. 16). هغه د هغې ډبرې له اوبو څخه د دوی تنده هم ماته کړه چې د موسیٰ په امسا وهل شوې وه (Ex. 17). دا په زړه پورې لارې وې چې هغه په کې خپلو خلکو ته په پراخه کچه خواړه او څښاک برابر کړل.
خدای زموږ پالنه په همدې ډول کوي. هغه د مسیحیانو په توګه زموږ مخکې یو مېز چمتو کړی دی. د آسمان سرچینې زموږ په واک کې ایښودل شوې دي، ځکه هغه نړۍ چې موږ ترې تېرېږو، روحاني سترګو ته یوه دښته ده. موږ دا اوسنۍ بده نړۍ پرېښې ده او موږ یوه غوره، یعنې یو آسماني وطن غواړو (عبرانیانو ۱۱:۱۶ ته پام وکړئ). نو، موږ مسافرین یو چې آسمان ته روان یو. د پلار کور زموږ د مسافرۍ پای دی. په عین حال کې، موږ زموږ له نوې طبیعت سره سم خواړو او څښاک دواړو ته اړتیا لرو. موږ له سره زیږیدلي یو، یعنې له پورته څخه زیږیدلي، او له همدې امله موږ له پورته څخه خواړو ته اړتیا لرو.
دا زموږ د آسماني پلار لخوا په مهربانۍ سره ورکړل شوی دی، لکه څنګه چې دلته د ایلیا په قضیه کې لیدل کیږي. خدای پخپله موږ ته د نوي طبیعت په قوي کولو سره ساتي چې موږ په نوې زیږون کې ترلاسه کړی دی. که څه هم په دښته کې د نوي انسان لپاره مناسب خواړه شتون نلري، الهي سرچینې زموږ په واک کې ایښودل شوي دي ترڅو موږ په خپل ځمکني سفر کې قوي کړي.
د پخې شوې ډوډۍ چې الیاس ترې وخوړه، موږ ته د خوړو یا غلو نذرانه (لاویان ۲) راپه یادوي. دا په ځمکه کې د مسیح د کامل ژوند انځور دی – خدای ته د هغه بشپړه وقف. هغه هغه سړی دی چې له اسمانه راکوز شو، او دا په هغه باندې ده چې موږ په روحاني توګه تغذیه کوو. په دې توګه موږ په داخلي انسان کې پیاوړي کیږو او د هغه شکل ته ورته کیږو (رومیانو ۸:۲۹).
هغه اوبه چې الیاس وڅښلې، د روح تازه کوونکو ویالو ته اشاره کوي. له پورته څخه، روح القدس وروسته له هغه واورول شو چې عیسیٰ په اسمان کې جلال ورکړل شو. اوبه له ډبرې – مسیح – څخه وبهېدې چې د قضاوت په امسا وهل شوې وه، او موږ ټولو ته د یوه روح څښلو ته ورکړل شوي یو (یوحنا ۷:۳۷-۳۹؛ ۱ کورنتیانو ۱۰:۴، ۱۲:۱۳).
په ۱ پادشاهان ۱۹ کې اوبه په یوه لوښي کې دي، چې دا مانا لري چې دا ولاړې، بې حرکته اوبه دي. دا به د کلام مقدس بشپړ شوي قانون ته اشاره وکړي. د خدای د کلام اوبه موږ پاکوي (افسیانو ۵:۲۶) او زموږ روحاني تنده ماتوي. په یوحنا ۶ کې، چیرې چې مسیح خپل ځان د ریښتیني من په توګه وړاندې کوي چې له اسمان څخه راښکته شوی و، موږ په یوه آیت کې د خوړو او څښاک دوه فکرونه لرو: "څوک چې ما ته راځي، هیڅکله به وږي نشي، او څوک چې په ما باور لري، هیڅکله به تږي نشي" (۳۵ آیت).
دا هغه خواړه او څښاک دي چې موږ ورته په خپله سفر کې اړتیا لرو. پرته له دې، سفر به زموږ لپاره هم ډیر لوی وي. د پرښتې خبرې الیاس ته په مسیحي باندې هم پلي کیدی شي: "پاڅه او وخوره، ځکه چې سفر ستا لپاره ډیر لوی دی" (1 پاچا 19:7). زموږ دښتې سیالي یوازې په خوښۍ سره پای ته رسیدلی شي که چیرې موږ د آسماني خواړو او څښاک لخوا پیاوړي شو.
په جنت ته په لاره کې موږ کوم ډول خواړه خورو؟ په دې نړۍ کې ډېر ډولونه خواړه شتون لري. موږ ته د خوړلو لپاره ډېر مختلف شیان وړاندې کیږي. آیا موږ هغه خواړه خورو چې خدای موږ ته راکوي؟ که موږ د بنی اسراییلو په څېر، د مصر، د دې اوسنۍ بدې نړۍ، د غلامۍ د ځمکې خواړو ته هیله کوو (شمېرې ۱۱:۵، ۲۱:۵)؟ دا زموږ اړتیاوې د هغو مسافرینو په توګه نشي پوره کولی چې د وعدې ځای ته سفر کوي.
د سفر څلوېښت ورځې
وروسته له هغه چې الیاس له هغه خواړو څخه وخوړل چې خدای ورکړي وو، هغه یو بشپړ بل سړی شو. هغه نور بې وسه نه پروت و؛ هغه خپله لاره روان شو، د هغه آسماني خواړو په واسطه پیاوړی شوی. په حقیقت کې په دې کې یوه لویه قوه وه، ځکه الیاس د هغه خواړو په ځواک کې تر څلوېښتو ورځو او څلوېښتو شپو پورې تر حوریب، د خدای غر ته لاړ (1 Ki. 19:8).
40 شمیره دلته په یوه څرګند دلیل کارول شوې ده. په سپیڅلي کتاب کې دا تل د ازموینې وخت، د ازمایښتونو او فتنې بشپړې دورې ته اشاره کوي. د 40 ورځو یوه دوره په لاندې ځایونو کې موندل کیږي:
- د سیلاب کیسه (پیدایښت ۷:۱۲، ۸:۶)؛
- د موسیٰ د خدای پر غره د پاتې کېدو کیسه (خروج ۲۴:۱۸، ۳۴:۲۸)؛
- د هغو جاسوسانو کیسه چې کنعان ته استول شوي وو (شمېرې ۱۴:۳۳-۳۴)؛
- د داؤد او جالوت ترمنځ د جګړې کیسه (1 سموئیل 17:16)؛
- د حزقیال کتاب د هغه وخت په توګه چې پیغمبر باید د یهودا د کورنۍ بدۍ زغملې وای (حزقیال ۴:۶)؛
- د یوناه کتاب د هغه مودې په توګه چې وروسته به نینوا نسکوره شي (یوناه ۳:۴)؛
- د عیسی د ازمایښت انجیلي کیسه په دښته کې (متی ۴:۲).
څلوېښت کاله په سپېڅلي کتاب کې حتی ډېر ځله موندل کیږي. د بېلګې په توګه، په دښته کې د اسراییلو ګرځېدل څلوېښت کاله وخت ونیو، د هغو ورځو د شمېر له مخې چې دوی د کنعان ځمکه جاسوسي کړې وه. ډېرو پاچاهانو، لکه ساول، داوود او سلیمان، د څلوېښتو کلونو لپاره واکمني وکړه.
داسې ښکاري چې د بشپړې مودې مفکوره په ۴۰ شمیره کې برجسته ده. دا یوه ټاکلې موده ده چې خدای په کې یو سړی ازمويي ترڅو معلومه کړي چې ایا هغه د خدای په وړاندې خپل مسؤلیت پوره کوي که نه. دا د څلورو او لسو شمیرو لخوا هم ښودل کیږي، چې ۴۰ له هغوی څخه جوړه شوې ده. څلور د تخلیق شمیره ده (د اسمان څلور بادونه، د ځمکې څلور کونجونه) او په ځمکه کې زموږ د ژوند او د انسان د ناکامۍ شمیره ده (شمیرې، د تورات څلورم کتاب، په دښته کې د اسراییل ناکامۍ بیانوي). لس شمیره په ځانګړي ډول د مسؤلیت شمیره ده (لس ګوتې چې انسان ورسره کار کوي، لس حکمونه چې باید وساتي). له همدې امله، ۴۰ شمیره د خالق او قانون ورکوونکي په وړاندې د مخلوق د مسؤلیت په اړه خبرې کوي.
د اسرائيلو خلکو یوازې په دښته کې خپله اوږده لاره د خدای د بډایه رزقونو له امله پای ته رسولی شوه. په همدې ډول، الیاس هم خپله د ۴۰ ورځو او ۴۰ شپو لاره د هغه خواړو په زور پای ته ورسوله چې خدای ورته برابر کړي وو. د مسافرو او حاجیانو په توګه، موږ هم یوازې د هغو وړیا ډالیو په کارولو سره پای ته رسیدلی شو چې خدای خپلو خلکو ته ورکوي. په دې توګه، په خپل فضل کې هغه زموږ ټولې اړتیاوې پوره کوي.
د سفر پای: د خدای غر
د ایلیا د سفر هدف څه و؟ دا حوریب، یا سینا غر و، چې دلته په لومړي پاچاهان ۱۹ کې ورته "د خدای غر" (۸ آیت) ویل شوي دي – په دقیقه توګه لکه څنګه چې د خروج په کتاب کې (۳:۱، ۱۸:۵ وګورئ). دا ځانګړی نوم د خدای د وحی له امله خپلو خلکو ته په همدې غر باندې کارول شوی دی. هغه اسرائیل سینا غر ته راوستي وو (خروج ۱۹)، اوس ایلیا په دې غر کې له خدای سره مخامخ کیده.
موږ دا شیان په ځان هم پلي کولی شو. زموږ د حاجیانو په توګه د سفر مهمه پایله دا ده چې د خدای په سپیڅلي غره کې له خپل خدای سره وینو او د هغه مستقیم حضور ته ورشو. د عیسویانو په توګه موږ له بل غره سره تړلي یو، یعنې د صهیون غره، د خدای د فضل غر، او همدارنګه د "ژوندي خدای ښار، آسماني بیت المقدس" (عبرانیانو ۱۲:۲۲) سره. موږ "د شریعت لاندې نه یو بلکې د فضل لاندې یو" (رومیانو ۶:۱۴). "پورته بیت المقدس ... زموږ ټولو مور ده" (غلاطیانو ۴:۲۶). نو موږ خدای ته، "د فضل تخت ته" (عبرانیانو ۴:۱۶) آزاد لاسرسی لرو. موږ "د عیسی په وینه د سپیڅلي ځای ته د ننوتلو جرئت" (۱۰:۱۹) لرو. دا د فضل په اوسني دور کې یو روحاني حقیقت دی، ځکه چې موږ په روح کې، د "ایمان په بشپړ ډاډ" (آیت ۲۲) سره نږدې کیږو.
زموږ ایمان به د مسیح په راتګ سره د لید لپاره ځای پیدا کړي. بیا به موږ د څښتن غونډۍ ته پورته شو، په بدن، روح او اروا کې نوي شوي، او د هغه په سپېڅلي غر باندې به د ټولو خلاص شویو سره ودریږو. هغه به بیا راشي او موږ به ځان ته ومني، او په دې توګه "موږ به تل د څښتن سره یو" (۱ تس. ۴:۱۷). دا دلته زموږ د زیارت وروستی هدف دی.
کله چې موږ د خدای حضور ته ننوځو، موږ خپل ځان پیژنو، خو موږ خپل خدای هم په خپل بې پایه فضل کې پیژنو. دا د ایلیا په قضیه کې لیدل کیږي. پیغمبر خپل ځان په خپله بشپړه کمزورۍ او کوچنیوالي کې ولید؛ هغه د ۷۰۰۰ وفادارو پاتې شونو څخه یوازې یو و. خو هغه خدای هم په بشپړه توګه په نوې لاره وپیژانده. د سینا غر خدای، چې کله یې شریعت د قضاوت د خدای په توګه ورکاوه، خپل ځان یې په بریښنا او تندر کې ښکاره کړی و، اوس ایلیا ته د "د هر ډول فضل خدای" په توګه راڅرګند شو (۱ پطرس ۵:۱۰). خدای په قوي باد، زلزله یا اور کې نه و. بلکه، هغه "په یو ارام او نرم غږ" خبرې وکړې (۱ سلاطین ۱۹:۱۲). هغه ارام، سوله او سکون راوړل. هغه خپله مهرباني نااهلو او بې وفا خلکو ته وښودله.
دا د یادونې وړ ده چې حتی موسى، شریعت ورکوونکي، د سینا په غره کې همغه درس زده کړ، وروسته له دې چې بنی اسراییلو شریعت مات کړی و او ځانونه یې د هغې تر لعنت لاندې راوستي وو. شریعت له فضل سره ګډ شوی و، او په دې توګه موسى د خدای د جلال دا نوې بڼه وپېژانده: د رڼا خدای د مینې خدای هم دی.
په هماغه ځای کې چې شریعت ورکړل شوی و، موسى واورېدل، لکه څنګه چې د انجیل زیری و. خدای مهربان او فضلناک، ډېر صبر کوونکی او په نیکۍ او حقیقت کې بډای و، زرګونو ته یې رحم ساته، ګناه، سرغړونه او خطا بخښونکی و. هغه په اصل کې د فضل خدای و، او هغه د ګناهکار او سرکښه خلکو په وړاندې په رحم کې بډای و (خروج ۳۳:۱۴–۳۴:۹). په خپل زغم کې هغه کولی شوای چې د خپلو خلکو له ګناهونو تېر شي، د مسیح د خلاصون کار ته په تمه (رومیانو ته ۳:۲۵).
په هغه غر کې چې عیسیٰ د خپلو شاګردانو په وړاندې بدل شو، موږ موسیٰ (چا چې اسراییلو ته شریعت ورکړ) او ایلیا (چا چې د خلکو زړونه شریعت ته راوګرځول) دواړه زموږ د څښتن عیسیٰ مسیح په ملتیا کې وینو (چا چې د شریعت د پوره کولو لپاره راغلی و). عیسیٰ په خپلو کړاوونو او په صلیب باندې په شرمونکې مړینې سره د شریعت لعنت په غاړه واخیست او د ورک شویو ګناهکارانو لپاره یې د خدای د رحمت بشپړې شتمنۍ اعلان کړې. پیغمبر ایلیا شاید د خپل ژوند په اوږدو کې دا راز ښه نه وي درک کړی، خو هغه باید د مسیح د جلال په رڼا کې دا درک کړی وي. موږ د بدلون په غر کې وینو، چیرې چې هغه د موسیٰ سره یوځای راڅرګند شو، دوی دواړو د عیسیٰ سره خبرې وکړې او د هغه د مړینې – له دې نړۍ څخه د هغه د وتلو په اړه یې خبرې وکړې چې هغه یې په اورشلیم کې ترسره کولو ته نږدې و (لوقا ۹:۳۰-۳۱).
په حوریب غر کې، ایلیا ته وویل شول چې خدای به خپل حقوق ساتي او خپل عزت به ساتي. ایلیا یوازینی وفادار اسرائیلي نه و چې پاتې شوی و؛ د خدای د فضل د انتخاب له مخې یو پاتې شونی و (وګورئ رومیانو ۱۱:۱-۶). دا د خدای په حضور کې ده چې موږ د هغه فضل پیژنو او د هغه ستاینه کوو. موږ به دا په بشپړه توګه ترسره کړو کله چې موږ د تل لپاره له هغه سره یو، وروسته له دې چې زموږ د ژوند سفر – په لاره کې د خدای لخوا چمتو شوي خواړو سره پیاوړي شوي – بشپړ شي.
د هوګو بوټر لخوا (اقتباس شوی)
راتلونکې میاشت د دې لړۍ شپاړسمه برخه وګورئ.