د عیسوي نړۍ لید موندل
د غرنۍ غونډۍ ته نږدې د فارم کور څخه لید په زړه پورې و. د کور شاته د Yr Wyddfa څوکه په خطرناکه توګه ښکاره شوه. په مقابل کې د کور په څنډو کې شنه واښه په تدریجي ډول پورته شول او د غرونو غونډۍ د پسونو په څړځایونو پوښل شوې وې. په مخ کې شنه د ډبرو لاره ورکړه چیرې چې د غرونو یو جریان په خوښۍ سره د ونو په قطارونو کې د آبشارونو له لارې د Llanberris، ویلز سیند ته ښکته شو.
خو د بریتانیا په مخکښ صنعتي ښار کې زما د خپلې کوټې څخه لید ډیر توپیر درلود. کورونه وو، بیا نور کورونه، او له هغوی هاخوا د فابریکو د چمني څخه لوګي چې اسمان یې تیاره خړ رنګ کړی و.
لیدونه داسې دي، خو د نړۍ لید یوازې زموږ د اصلي منظرې لید نه دی. بلکې دوی د تجربو، نظرونو او د ځان او نړۍ په اړه معلوماتو څخه جوړ شوي دي چې زموږ کلتور موږ ته راکوي. ځینې خلک د نظرونو او نظرونو له دې پیچلتیا څخه یو څه معنی لري. نور د دې ذهني فعالیت له دې کڅوړې څخه ټوټې ټوټې غوره کوي ترڅو د نړۍ لید رامینځته کړي چې دوی پکې خورا راحته وي.
د یووالي فکتور لټون
دا ټول انځورونه د یووالي فکتور ته اړتیا لري ترڅو دا معنی ولري. د ډیری لپاره دا فکتور پخپله دی، او هغه نړۍ چې د دوی شاوخوا ګرځي. دا یو لید دی چې ځان متمرکز او غلط دی. یوناني فیلسوف افلاطون استدلال وکړ چې شیان په سمه توګه لیدلو لپاره موږ د هغه څه لید ته اړتیا لرو چې هغه یې د «وروستي ښه» په توګه یاد کړی. دا حقیقت ته نږدې دی مګر دا لاهم په جدي توګه نیمګړی او ناکافي دی. موږ د فیلسوفانو لخوا په پام کې نیول شوي نظرونو څخه ډیر څه ته اړتیا لرو ترڅو زموږ د خپل وجود او د انسان حالت ګډوډي درک کړو.
فرانسوي فیلسوف ژان پاول سارتر په حیرانتیا سره وویل چې د شیانو د پوهیدو لپاره باید له «ثابت کاسمیک حوالې نقطې» څخه وګوري. دا ښه ده مګر لاهم کافي ندي، ځکه چې حتی کاسموس هم بدلیږي. یو څوک د کاسموس دننه او د کاسموس څخه بهر لید ته اړتیا لري، او هغه چې ابدي وي، له پیل څخه تر پای پورې.
خدای په نړۍ لید کې
عیسویان چې دا لولي به لا دمخه لیدلي وي چې دا دلیل چیرته ځي: زموږ ثابت کاسمیک حواله نقطه هر اړخیز خدای دی. هغه له پیل څخه هلته و ځکه چې هغه پیل و، او هغه لا دمخه پای له پیل څخه پیژني ځکه چې هغه ابدي او هر اړخیز دی.
د دې ټولو سربیره، هغه موږ ته خپله کلمه راکړې ده. انجیل هغه څه لري چې فرانسیس شیفر یې «ریښتیني حقیقت» بولي. انجیل موږ ته بشپړ پوهه نه راکوي ځکه چې موږ ورسره مقابله نشو کولی. په هرصورت، هغه څه چې انجیل موږ ته وایي په بشپړ ډول ریښتیا دي. دا نه یوازې هرڅه په لید کې اچوي، بلکې زموږ د خالق لخوا موږ ته ورکړل شوي چې موږ ته هرڅه وایي چې موږ ورته اړتیا لرو.
پټ شیان زموږ د څښتن خدای پورې اړه لري: مګر هغه شیان چې څرګند شوي دي زموږ او زموږ ماشومانو پورې د تل لپاره اړه لري، ترڅو موږ د دې قانون ټولې کلمې ترسره کړو (استثنا 29:29 KJV).
مګر یوازې د خدای وحی درلودل کافي ندي، ځکه چې موږ ممکن دا د نړۍ لید سره سم تشریح کړو چې انجیل یې نه څرګندوي. فریسیانو او کاتبانو ځانونه د خدای د قانون ساتونکي ګڼل. په حقیقت کې دوی دا قانون د خپل صداقت له نظره تشریح کړ، بې تعلیمه خلک یې لعنت ګڼل (یوحنا 7:49).
هغه پیښه چیرې چې څښتن عیسی د مالیه راټولونکي او فریسي چلند بیان کړ دا په بشپړ ډول ښیې (لوقا 18:9-14). فریسي د قانون ډیره پوهه درلوده، مګر ځان یې صادق ګڼل، د خدای د کلمې په اړه د هغه لید په وحشتناکه توګه نیمګړی و. مالیه راټولونکي پوهیدل چې هغه یو ګناهګار دی نو هغه کولی شي د خپل حالت په اړه شیان په سمه توګه وګوري، او ځان یې د خدای رحمت ته وغورځاوه. هغه شاید خبر نه و خو د هغه لید د پیغمبرانو او قانون له تعلیماتو سره د زده کړې فریسي په پرتله ډیر سمون درلود. عاجزي د دقیق نړۍ لید درلودلو لپاره اړینه ده.
په ایوب کې د نړۍ لید
د ایوب کتاب موږ په دې نړۍ کې د مومن انساني حالت ته رسوي. د ایوب نړۍ لید نیمګړی و مګر دا ریښتینی و. هغه په دقیقه توګه نه پوهیده چې په آسمان کې څه پیښیږي مګر هغه د خدای شخصیت پیژني، که څه هم هغه یوازې د شر د ځواکونو اهداف او میتودونه په جزوي توګه پوهیدل. د دې محدود مګر دقیق پوهې سره موږ هم کولی شو هغه شیان و ارزوو چې موږ او نورو ته پیښیږي، او هغه څه چې په عاجزي، صبر او زړورتیا سره راځي ومنو.
د ایوب ملګري، له بلې خوا، هر یو د خپل نیمګړي نړۍ لید سره تړلی و. هر یو په دې باور و چې خدای صادق دی او هغه ګناه ته سزا ورکوي - او دوی سم وو. چیرې چې دوی ناکام شول په دې باور وو چې د یو شخص رنځ د ځینې ګناه، پټ یا ښکاره لخوا پخپله راوړل شوی و.
ایوب نشو پوهیدلی چې ولې خدای د دښمن په څیر د هغه په وړاندې ګرځیدلی و. د هغه دردناک ژړا زړه ماتونکې وه:
ولې خپل مخ پټوې، او ما خپل دښمن ګڼې؟ ایا ته به یوه پاڼه ماتوې چې له یوې خوا بلې خوا ته وړل کیږي؟ (ایوب 13:24-25). هغه هم داسې بریښي چې په دې ژوند کې صادقان انعام ورکول کیږي او بدکاران سزا ورکول کیږي. له همدې امله هغه په خپل صداقت ټینګار وکړ او نشو پوهیدلی چې څه پیښیږي. مګر هغه په خپل باور ټینګار وکړ چې خدای ښه دی: که څه هم هغه ما وژني بیا به زه په هغه باور وکړم (ایوب 13:15).
د ایوب لپاره ژوند حیرانونکی و، که څه هم هغه د هغه ورځې په تمه و کله چې هغه خدای وګوري (ایوب 19:25-27). دا یو بل ثابت حواله نقطه ده، یوه ثابته پیښه چې ایوب ته په خپل ګړندي خرابیدونکي نړۍ کې یقین او ډاډ ورکړ.
دریو ملګرو – لکه نن ورځ هغه کسان چې په نظرونو ټینګار کوي چې د دوی ژوند ته معنی ورکوي – ټولو یوه نقطه درلوده چې له هغې څخه یې هڅه کوله چې په شاوخوا پیښو کې نظم وګوري. دوی هر حالت د پوهیدو په خپل محدود او نیمګړي چوکاټ کې ځای کړ.
الیفاز یوه «روحاني» تجربه درلوده، نو هغه ادعا وکړه چې لوړ پوهه لري چې لږو فاني انسانانو ته نه ده ورکړل شوې. بلداد ایوب ته وویل چې هغه باید «خدای ولټوي،» او بیا یې ځان په دې ویلو سره توجیه کړ، «زه له پخوانۍ زمانې څخه پوښتنه کوم» – د سیلاب څخه مخکې زمانه، کله چې خدای د انسان بدکارۍ ته سزا ورکړه. هغه په دې باور و چې لکه څنګه چې تل و، همداسې به تل وي (ایوب 8:5-8؛ 2 پطرس 3:3-7). زوفار موږ ته د پوهانو یادونه کوي چې ادعا کوي د خدای په اړه هرڅه پوهیږي مګر هغه په شخصي توګه نه پیژني. په پایله کې د هغه انځور د هغه په خپل ذهن کې د واقعیت انعکاس په څیر خراب و. هغه ایوب په دروغ ویلو تورن کړ (ایوب 11:2-3)، بیا یې ادعا وکړه چې خدای دومره لرې و چې د ایوب په څیر د عادي انسانانو لپاره د هغه پوهیدل ناممکن و.
ایا ته د لټون له لارې خدای موندلی شې؟ (ایوب 11:7-9). په دې پوښتنې سره هغه یو نیم حقیقت بیان کړ چې ممکن د دروغ په پرتله حتی ډیر خطرناک وي. البته زموږ په خپلو هڅو موږ خدای نشو موندلی. دا خدای دی چې موږ پیدا کوي.
د ابراهیم او اسحاق نړۍ لید
یوه مسله چې د مسیح د صلیب دښمنان یې په پوهیدو کې پاتې راځي د ابراهیم او اسحاق کیسه ده. په دې کې، ځینې خدای د انسان قرباني تصویبوي، پداسې حال کې چې نور ابراهیم د وژنې په ګناه تورنوي. ټول هغه څه له لاسه ورکوي چې خدای ابراهیم ته ښوول او څنګه یې د ابراهیم ایمان ازمویلی. موږ وینو چې څنګه، کله چې موریا غره ته راغی، ابراهیم خپلو نوکرانو ته وویل،
زه او ځوان به هلته لاړ شو او عبادت به وکړو او (موږ) به بیا تاسو ته راشو (پیدایښت 22:5). عبرانیانو ته لیکوال تایید کړه چې څرنګه اسحاق د وعدې ماشوم و، خدای به هغه له مړو څخه راژوندی کړي: په ایمان، ابراهیم، کله چې هغه ازمویل شو (ازمویل شو) اسحاق یې قرباني کړ. او هغه چې وعدې یې ترلاسه کړې وې خپل یوازینی زوی یې قرباني کړ چې په اړه یې ویل شوي و، چې په اسحاق کې به ستا تخم وبلل شي. په دې حساب چې خدای کولی شي هغه راژوندی کړي، حتی له مړو څخه، له کوم ځای څخه یې هغه په یوه شکل کې هم ترلاسه کړ (عبرانیان 11:17-19).
ایوب او ابراهیم دواړو په منطقي توګه استدلال وکړ که څه هم ایوب د خدای حاکمیت په پیژندلو کې پاتې راغی پداسې حال کې چې ابراهیم په سمه توګه استدلال وکړ چې خدای د قیامت خدای و. د دوی په څیر، موږ ته د خدای په شخصیت کې کافي بصیرت ورکړل شوی ترڅو د ژوند بدلیدونکي شرایطو سره په بریالیتوب سره مقابله وکړو.
د عیسوي نړۍ لید موندل
دا نړۍ یوه ده چیرې چې شیطان د هغو کسانو ذهنونه ړندوي چې باور نه کوي (2 کورنتیان 4:3-5). نړۍ د ساینس له نظره ګوري او هڅه کوي چې د تخلیق واقعیت د تکامل/طبیعي انتخاب په نه ثابتیدونکي تیوري کې ځای کړي.
له دې څخه راپورته کیږي، موږ د سلګونو کلونو څخه ډیر د فانتسي افسانې او د نوي عمر حرکت درلود ترڅو موږ سره مرسته وکړي چې د نورو سیارونو څخه د مخلوقاتو په راتګ باور وکړو ترڅو زموږ نسل ښه کړي. موږ تصور کوو چې ساینس به نور لمریز سیسټمونه او نور سیارې ومومي چې د انسانانو لخوا استعمار کیدی شي. دا ټول پداسې حال کې چې انسان له انسان سره په جګړه کې دی او نړۍ له شر، غصې او تاوتریخوالي ډکه ده.
موږ «د خدای په عکس» جوړ شوي یو (پیدایښت 1:26-27)؛ موږ مسؤل مخلوقات یو چې په هوښیارتیا او اخلاقي احساس سره مجهز یو. دا د دې لپاره لوی عقل ته اړتیا نلري چې حیران شي چې دا وړتیاوې له کوم ځای څخه راغلي؛ دا باید روښانه وي چې دوی د وخت په اوږدو کې د طبیعي انتخاب محصول ندي.
هغه ښځه چې د 18 کلونو لپاره یې شا کږه وه (لوقا 13:11-13) زموږ د ورک شوي انساني حالت یوه بیلګه ده. هغې «په هیڅ ډول ځان نشو پورته کولی.» هغې د دې په اړه هیڅ نشو کولی، او دا یې په ذهني او فزیکي حالت اغیزه وکړه. هغې یوازې «ځمکې ته کتل او مصیبت او تیاره، د کړاو تیاره او (هغه) تیاره ته وړل شوې وه» (اشعیا 8:22). دا تر هغه وخته پورې چې څښتن مداخله وکړه او «هغه سیده شوه او خدای یې وستایه.»
د پورته مثالونو په څیر، زبور لیکونکی هم حیران و کله چې هغه بدکاران بریالي ولیدل:
مګر زما په اړه، زما پښې تقریبا تللې وې، زما ګامونه تقریبا ټوټه شوي وو. ځکه چې زه په احمقانو حسد وم، کله چې ما د بدکارانو سوکالي ولیدله. په هرصورت دا د روښانتیا تجربه وه، د ناڅاپي پوهیدو. هغه تشریح کولو ته دوام ورکړ چې دا څنګه پیښ شوه او لیکلي: زه د خدای پټنځای ته لاړم. بیا ما د دوی پای پوه شو (زبور 73:2-3,16-17).
هغه کلمه چې ژباړل شوې، «پوهیدل» یوه ده چې د شیانو په ترتیب کولو او یوځای کولو لفظي معنی لري. دا په نوي عهد نامې کې د «هوښیارتیا» په توګه ژباړل شوې. دا یوازې هغه وخت دی چې موږ شیان له پټنځای څخه ګورو چې د پوهې ټولې ټوټې د هغه پوهې په رڼا کې ځای پرځای کیږي چې یوازې خدای موږ ته راکولی شي. له پټنځای څخه، د ژوند عیسوي نړۍ لید معنی لري، او ټولې ستونزې حل کیږي. په هرصورت، موږ باید په یاد ولرو چې دا زموږ لپاره اړین دی چې په پټنځای کې د خدای سره خبرې کولو او د هغه کلمې لوستلو پرمهال هغه ته غوږ نیولو کې وخت تیر کړو.
