له مصر څخه تر اردن سیند پورې، د خلکو خلاصون د دوو لویو پیښو، فسح او سور سمندر لخوا مشخص کیږي، او د دریمې لویې پیښې، یعني د اردن څخه تیریدل، د پوهیدو لپاره، د لومړیو دوو معنی درک کول ښه دي. دا ټول درې د مسیح د مړینې ډولونه دي، مګر د هغې اړخونه دومره بډایه، دومره مختلف، او دومره لامحدود دي چې موږ دې ټولو، او ډیری نورو ته اړتیا لرو، ترڅو د هغې ژوروالی او پراخوالی درک کړو.
فسح
فسح موږ ته د مسیح مړینه د خدای له قضاوت څخه د پناه په توګه ښیې.
زه به نن شپه د مصر په ځمکه کې تیر شم او د مصر په ځمکه کې به ټول لومړي زیږیدلي، انسان او حیوان دواړه ووژنم؛ او د مصر د ټولو خدایانو په وړاندې به قضاوت اجرا کړم (خروج ۱۲:۱۲).
اوس اسراییل پخپله یوازې د فسحې د پسه په وینه کې پناه موندلی شي چې د ګناهکارانو په توګه د خلکو او د قاضي په توګه د خدای ترمنځ ایښودل شوې وه چې د دوی په وړاندې و. وینه خدای ودروي، داسې ویل کیږي، هغه بهر ساتي، او موږ دننه په خوندیتوب کې ځای پرځای کوي. "کله چې زه وینه وګورم، زه به له تاسو څخه تیر شم." یوازې راځئ چې هیر نکړو چې دا د خدای مینه ده چې هغه قرباني چمتو کوي چې د خپل قضاوت پوره کولو وړتیا لري. مینه په دې توګه خلک ژغوري، څوک چې پخپله د مصریانو په څیر له قضاوت څخه نشي تیښته کولی.
خلاصون
په سور سمندر کې موږ د مسیح د مړینې دویم اړخ پیدا کوو، کوم چې خلاصون دی:
ته په خپل رحمت کې هغه خلک راوویستل چې تا خلاص کړي دي (خروج ۱۵:۱۳).
اوس که خدای موږ خلاصوي او خلاصون راکوي، هغه زموږ لپاره دی د دې پرځای چې زموږ په وړاندې وي؛ په حقیقت کې، دا وايي، "څښتن به ستاسو لپاره جګړه وکړي، او تاسو به خاموش اوسئ" (خروج ۱۴:۱۴). فسح پخپله خدای د قاضي په توګه ودراوه او اسراییل یې په خوندیتوب کې ځای پرځای کړ؛ په سور سمندر کې، خدای د خپل خلکو په ګټه د ژغورونکي په توګه مداخله کوي (خروج ۱۵:۲)، څوک چې د خپل خلاصون په لیدو پرته بل څه نه لري: "ودریږئ، او د څښتن خلاصون وګورئ" (خروج ۱۴:۱۳). په خلاصون کې، خدای داسې عمل کوي لکه څنګه چې هغه دښمنان چې زموږ په وړاندې وو، د هغه په وړاندې وو.
اړین حالت
مګر اردن ته بیرته راشئ.
په فسح کې، کفاره وشوه؛ په سور سمندر کې خلاصون بشپړ شو او نجات ترلاسه شو؛ مګر دلته بله پوښتنه ده. د کنعان ځمکې د نیولو لپاره، خلک باید په یو ځانګړي حالت کې وي. د سور سمندر او اردن ترمنځ، اسراییل صحرا څخه تیر شوي وو، او دا سفر په دوو جلا برخو ویشل شوی دی. په لومړۍ برخه کې، تر سینا پورې، دا فضل دی چې خلک رهبري کوي - هماغه فضل چې دوی یې له مصر څخه خلاص کړي وو او په کوم کې چې دوی د خپلو ټولو ضعفونو په مینځ کې د مسیح سرچینې تجربه کوي. په دویمه برخه کې، د سینا وروسته، اسراییل د قانون تر واکمنۍ لاندې دی، او بیا دوی ازمویل کیږي، ترڅو پوه شي چې د دوی په زړونو کې څه دي. ازموینې یوازې دا وښودله چې دوی "جسماني، د ګناه لاندې پلورل شوي" وو او دا چې د دوی اراده د خدای په وړاندې دښمني وه، په پای کې یې په ښکاره بغاوت کې ځان څرګند کړ کله چې د وعدو د ملکیت په اړه پوښتنه وه.
د اسراییلو حالت د کنعان ته د ننوتلو لپاره یو مطلق خنډ و. کله چې دوی په جسم کې د خپلو تجربو پای ته ورسیږي، دوی اردن پیدا کوي، یو ډک سیلاب، د دوی د پرمختګ لپاره د خنډ په توګه.
سور سمندر له مصر څخه د دوی تیښته خنډ کړه، اردن کنعان ته د دوی ننوتل مخنیوی کوي، او د هغې څخه د تیریدو هڅه به د دوی ویجاړول وي. دلته موږ د مرګ یو نوی ډول لرو. دا په جسم کې د انسان پای دی، او په ورته وخت کې، د شیطان د ځواک پای. موږ، څوک چې بې ځواکه یو، څنګه کولی شو دا مقاومت وکړو؟ دا موږ د تل لپاره د وعدو له خوند اخیستلو څخه جلا کوي.
ای بدبخته انسان چې زه یم! څوک به ما د دې مرګ له بدن څخه خلاص کړي؟ (رومیان ۷:۲۴).
د تړون صندوق
مګر د خدای فضل د دې لپاره چمتو کړی دی.
صندوق د خلکو څخه مخکې ځي؛ دا یوازې دوی ته هغه لاره نه ښیې چې دوی باید لاړ شي، مګر دا دوی په تیریدو کې له ځان سره شریکوي. کاهنان، د خلکو استازي، باید د تړون صندوق پورته کړي او د اسراییلو څخه مخکې تیر شي. دا په حقیقت کې د ټولې ځمکې د څښتن د تړون صندوق و (آیت ۱۳) چې باید د اردن څخه مخکې تیر شي، مګر له دوی پرته نه. صندوق خپله برتري ساتلې: "ستاسو او د هغې ترمنځ به شاوخوا دوه زره کیوبیک اندازه فاصله وي" (آیت ۴). مګر لکه څنګه چې د خلکو سترګې پرې وې (آیت ۳)، دوی په ورته وخت کې د لاوي قبیلې کاهنان ولیدل چې دا یې وړل. کله چې د کاهنانو د پښو تلي د اردن په اوبو کې کیښودل شول، اوبه بندې شوې او جریان یې ودراوه. هلته یو ځواک و چې د مرګ په ځواک باندې بریالی و او اسراییل یې له بریا سره شریک کړ.
که دا د اسراییلو لپاره داسې وای، نو زموږ لپاره څومره ډیر! هرڅه چې موږ په جسم کې وو، د مسیح په صلیب کې یې پای موندلی دی. موږ ویلای شو، زه د ګناه لپاره مړ یم، د قانون لپاره مړ یم؛ زه له مسیح سره صلیب شوی یم. زما سترګې، په صندوق - په مسیح - باندې ثابتې، په هغه کې زما د شخصیت پای د آدم د ماشوم په توګه ویني. مګر په هغه کې یو بریالی ځواک هم شتون لري، اوس زما شوی؛ زه په هغه کې د قیامت په ژوند کې معرفي شوی یم، د مرګ څخه هاخوا، د هغو شیانو په بشپړ خوند اخیستلو کې چې دا ژوند لري: "زه ژوندی یم: مګر زه نه، بلکې مسیح په ما کې ژوند کوي" (غلاطیان ۲:۲۰).
مرګ پخپله، البته، لا تر اوسه نه دی تیر شوی: "کله چې هغه کاهنان چې د څښتن د تړون صندوق یې وړل د اردن له مینځ څخه راووتل ... د اردن اوبه خپلو ځایونو ته راستانه شوې، او د پخوا په څیر یې په ټولو غاړو باندې جریان درلود" (یوشع ۴:۱۸). مګر کله چې "دا فاني به ابدیت واغوندي، نو هغه ویل به پوره شي چې لیکل شوي دي، مرګ په بریا کې تیر شوی دی" (۱ کورنتیان ۱۵:۵۴). بیا د مسیح ځای، د هرڅه څخه هاخوا چې موږ خنډ کولی شي، زموږ به وي، حتی زموږ د بدنونو په اړه. مګر د دې شیانو له پوره کیدو دمخه، موږ لا دمخه ویلای شو، "خدای ته شکر دی، چې زموږ د څښتن عیسی مسیح له لارې موږ ته بریا راکوي" (۱ کورنتیان ۱۵:۵۷).
یو نوی حالت
موږ بیا په اردن کې، په ځانګړي ډول، هغه څه ته مرګ پیدا کوو چې موږ په خپل پخواني حالت کې وو او د مسیح سره د ژوند په ځواک کې د نوي حالت پیل، له چا سره چې موږ راپورته شوي یو. د هغه مړینه او قیامت موږ اوس ټولو آسماني برکتونو ته معرفي کوي، او هغه څه چې موږ یوازې وویل د دې دلیل تشریح کوي چې ولې موږ دلته د سور سمندر په څیر دښمنان نه پیدا کوو. په اردن کې، اسراییلیان د فرعون او د هغه د لښکر لخوا نه تعقیب کیږي، مګر دښمن د دوی په وړاندې دی او تر هغه وخته پورې عمل نه پیلوي تر څو چې دوی سیند څخه تیر شوي نه وي.
اوس دوی د تجربو نوې لړۍ پیلوي. د سینا په صحرا کې، زاړه سړی ګناه ثابت شوی؛ بیا په اردن کې، د ایمان له لارې ترلاسه شوې پوهه تعقیب کیږي، چې موږ د آدم سره له خپلې اړیکې څخه ایستل شوي یو او د مړ او راپورته شوي مسیح سره په نوې اړیکه کې ځای پرځای شوي یو. په پای کې، په کنعان کې، موږ د نوي سړي تجربې لرو، که څه هم د ضعف او ناکامۍ پرته نه که د هوښیارۍ نشتوالی وي، مګر زموږ په اختیار کې د یو ځواک سره، کوم چې موږ کولی شو په دوامداره توګه وکاروو ترڅو قوي واوسو او په زړورتیا سره جګړه وکړو او د دښمن له پټو چلونو څخه مقاومت وکړو.
