د مسیح انسانیت زموږ له انسانیت سره په تضاد کې
زه اوس د غوښې نذرانې ته راګرځم. دا موږ ته د مسیح انسانیت وړاندې کوي؛ د هغه فضل او کمال د یو ژوندي انسان په توګه، مګر بیا هم خدای ته د نذرانې په توګه او په بشپړه توګه ازمویل شوی. دا د خمیرې پرته د ښه اوړو څخه و، چې له تیلو او بخور سره ګډ شوی و. تیل په دوه لارو کارول شوي وو؛ دا له اوړو سره ګډ شوي وو، او کیک پرې غوړ شوی و. د وړاندې کولو (د مسیح لخوا خپل ځان خدای ته د نذرانې په توګه وړاندې کول) حتی تر مرګه پورې، او د هغه په حقیقت کې مرګ ته تلل، او وینه تویول، باید لومړی راغلي وي؛ ځکه چې د دې ارادې له کمال پرته حتی تر مرګه پورې، او د وینې تویولو پرته چې خدای په بشپړه توګه هلته ویاړل شوی و چیرې چې ګناه وه، هیڅ شی نه شو منل کیدلی؛ بیا هم د مسیح کمال د یو انسان په توګه دلته باید ثابت شوی وای، او دا د مرګ او د خدای د اور په ازموینې سره. مګر د کفارې کار ترسره شو، او د هغه اطاعت له پیل څخه کامل و (هغه د خپل پلار اراده ترسره کولو ته راغی)، ټول ژوند د انسان په توګه کامل او د منلو وړ و، د خدای تر ازموینې لاندې یو خوږ بوی — د انسان په توګه د هغه طبیعت. هابیل په وینه منل شوی و؛ قابیل، چې د طبیعت په لاره راغی، د خپل کار او زحمت میوه یې وړاندې کړه، رد شو. هر هغه څه چې موږ یې د خپلو طبیعي زړونو څخه وړاندې کولی شو «د احمقانو قرباني» ده، او د هغه څه پر بنسټ ولاړه ده چې د هر ښه په سرچینه کې ناکامي ده، د زړه د سختۍ په ګناه، چې زموږ حالت نه پیژني — زموږ ګناه او له خپل خدای څخه بیلتون. د زړه د سختۍ تر دې لوی ثبوت څه کیدی شي چې د ګناه د اغیزو او پایلو لاندې، له عدن څخه شړل شوي، راشي او نذرانې وړاندې کړي، او دا نذرانې د ګناه په پایله کې د لعنت د قضایي کار میوه وي، لکه څنګه چې هیڅ شی نه وي پیښ شوي؟ دا د ړندې زړه سختۍ کمال و.
د انسان اراده او د خپل پلار ارادې ته د مسیح کامل اطاعت
مګر، له بلې خوا، لکه څنګه چې د آدم لومړی عمل، کله چې په برکت کې و، د خپلې ارادې لټول و (او له همدې امله د نافرمانۍ له امله هغه، د خپل اولاد سره لکه څنګه چې هغه و، د بدبختۍ په دې نړۍ کې، له خدای څخه په حالت او اراده کې جلا شوی و)، مسیح د بدبختۍ په دې نړۍ کې و، خپل ځان یې په مینه کې وقف کاوه، خپل ځان یې د خپل پلار اراده ترسره کولو ته وقف کاوه. هغه دلته خپل ځان خالي کړ. هغه دلته د خپل پلار لپاره د وقف عمل له لارې راغی، په خپل ځان باندې په هر قیمت، ترڅو خدای ویاړل شي. هغه په نړۍ کې و، اطاعت کوونکی انسان، چې اراده یې د خپل پلار اراده ترسره کول و، د ټولو انساني اطاعت او د هغې له لارې د الهي ویاړ لومړی لوی عمل او سرچینه. د اطاعت او د خپل پلار ویاړ ته د وقف دا اراده، په ټولو هغه څه باندې یو خوږ بوی ولګاوه چې هغه یې ترسره کړل: ټول هغه څه چې هغه یې ترسره کړل د دې بوی برخه وه.
دا ناشونې ده چې د یوحنا، یا په حقیقت کې د انجیلونو څخه کوم یو ولولئ، چیرې چې هغه څه چې هغه و، د هغه شخص، په ځانګړي ډول روښانه کیږي، پرته له دې چې په هر وخت کې، د مینې اطاعت او ځان پریښودلو دا مبارک بوی ووینئ. دا یو تاریخ نه دی — دا پخپله هغه دی، چې یو څوک یې له لیدلو څخه نشي ډډه کولی، — او همدارنګه د انسان بدۍ، چې په زور یې د هغه پوښ او سپیڅلي پټنځای له لارې لاره وموندله چې مینې د هغه شاوخوا جوړه کړې وه، او هغه یې په لید کې راوړی چې په عاجزۍ پوښل شوی و — هغه الهي شخص چې په نرمۍ سره د هغه نړۍ له لارې تیر شو چې هغه یې رد کړ: مګر دا یوازې د ځان سپکاوي ته ټول ځواک او برکت ورکولو لپاره و، چې هیڅکله یې ونه لړزید، حتی کله چې د خپل الهیت اعتراف کولو ته مجبور شو. دا «زه یم» و، مګر د خورا کامل او ځان سپکاوي اطاعت په عاجزۍ او یوازیتوب کې؛ هیڅ پټه هیله نه وه چې په خپل سپکاوي کې، او د خپل سپکاوي له لارې خپل ځای وساتي: د هغه د پلار ویاړ د هغه د زړه کامل هیله وه. دا په حقیقت کې «زه یم» و چې هلته و، مګر د انساني اطاعت په کمال کې. دا هرچیرې ځان څرګندوي. «دا لیکل شوی دی،» د هغه د دښمن ځواب و، «انسان یوازې په ډوډۍ نه ژوندي کیږي، مګر په هره کلمه چې د خدای له خولې څخه راوځي.» «دا لیکل شوی دی» د هغه ثابت ځواب و. «تر دې حده یې پریږدئ،» هغه یوحنا بپتسمه ورکوونکي ته وایي، «په دې توګه موږ ته مناسبه ده چې ټول عدالت پوره کړو.» «دا ورکړئ،» هغه پیټر ته وایي، که څه هم ماشومان آزاد دي، «زما او ستا لپاره.» دا په تاریخي ډول. په یوحنا کې، چیرې چې، لکه څنګه چې موږ وویل، د هغه شخص ډیر روښانه کیږي، دا په مستقیم ډول د هغه له خولې څخه څرګندیږي: «دا حکم ما له خپل پلار څخه ترلاسه کړی دی،» «او زه پوهیږم چې د هغه حکم ابدي ژوند دی.» «لکه څنګه چې پلار ما ته حکم راکړی دی، همداسې زه کوم.» «زوی پخپله هیڅ شی نشي کولی، مګر هغه څه چې هغه پلار کوي.» «ما ساتلي دي،» هغه وایي، «د خپل پلار حکمونه، او په خپل مینه کې پاتې کیږم.» «که یو سړی په ورځ کې وګرځي، هغه نه ټکر کیږي.»
د څښتن مبارک سپکاوی هغه د خدای د زوی په توګه څرګندوي
د دې ډیری حوالې په هغو مواردو کې دي چیرې چې دقیق نظر د څښتن د مبارک سپکاوي له لارې، الهي طبیعت — خدای — زوی، یوازې ډیر روښانه او مبارک، ځکه چې په دې توګه پټ دی؛ لکه لمر، چې د انسان سترګې پرې نشي کتلی، د خپلو وړانګو ځواک په بشپړ ډول د هغو وریځو له لارې روښانه کوي چې د هغې ځواک پټوي او نرموي. که خدای خپل ځان سپک کړي، هغه بیا هم خدای دی؛ دا تل هغه دی چې دا کوي. «هغه نشو پټیدلی.» دې مطلق اطاعت ټولو هغه څه ته کامل فضل او خوند ورکړ چې هغه یې ترسره کړل. هغه تل د یو لیږل شوي په توګه څرګند شو. هغه د هغه پلار ویاړ لټاوه چې هغه یې لیږلی و. هغه هر هغه څوک وژغوره چې هغه ته راغلل، ځکه چې هغه د خپلې ارادې ترسره کولو ته نه و راغلی، مګر د هغه چا اراده چې هغه یې لیږلی و: او لکه څنګه چې دوی به د پلار له راښکلو پرته نه راځي، د دوی راتګ د هغه د ژغورلو لپاره د هغه تضمین و، ځکه چې هغه باید په ضمني ډول د پلار اراده ترسره کړي. مګر دلته د اطاعت څومره روحیه ده! هغه څوک ژغوري؟ هر هغه څوک چې پلار هغه ته ورکوي — د هغه د ارادې خدمتګار. ایا هغه ویاړ ژمنه کوي؟ «دا زما نه ده چې ورکړم، مګر هغو کسانو ته چې زما د پلار لخوا ورته چمتو شوی دی.» هغه باید د پلار د ارادې سره سم انعام ورکړي. هغه هیڅ شی نه دی، مګر ټول ترسره کړي، ټول هغه څه پوره کړي چې پلار یې خوښوي. مګر څوک کولی شي دا ترسره کړي، پرته له هغه چا چې کولی شي، او هغه څوک چې په ورته وخت کې به، په داسې اطاعت کې، هر هغه څه ترسره کړي چې پلار یې غوښتل؟ د کار بې پایښت، او د هغې لپاره ظرفیت، د اطاعت له کمال سره یوځای کیږي، چې د بل چا د ارادې ترسره کولو پرته بله اراده نه درلوده. بیا هم هغه یو ساده، عاجز، ټیټ سړی و، مګر د خدای زوی، چې پلار په هغه کې ډیر خوښ و.
د غوښې نذرانې ښه اوړه، د عیسی کامل، مساوي او حتی انسانیت
راځئ اوس د دې انسانیت مناسبت په فضل کې د دې کار لپاره وګورو. د خدای دا د غوښې نذرانه، چې د ځمکې له میوې څخه اخیستل شوې وه، د غوره غنمو څخه وه؛ هغه څه چې په انساني طبیعت کې پاک، جلا او ښکلي وو په عیسی کې د ټولو غمونو لاندې وو، مګر په ټولو غوره والي کې، او په خپلو غمونو کې غوره. په عیسی کې هیڅ نابرابري نه وه، هیڅ غالب کیفیت نه و چې هغه ته د یو ځانګړي شخصیت ورکولو اغیزه تولید کړي. هغه، که څه هم د خلکو لخوا سپک او رد شوی و، د انساني طبیعت کمال و. حساسیتونه، ټینګښت، پریکړه (که څه هم دا د اطاعت له اصولو سره هم تړاو درلود)، لوړوالی، او ارامه نرمي چې د انساني طبیعت پورې اړه لري، ټولو په هغه کې خپل کامل ځای وموند. په پاول کې زه انرژي او لیوالتیا پیدا کوم؛ په پیټر کې شدید مینه؛ په یوحنا کې نازک حساسیتونه او د فکر خلاصون د هغه څه د دفاع له هیله سره یوځای شوي چې هغه یې خوښول، چې تقریبا هیڅ حد یې نه پیژانده. مګر هغه کیفیت چې موږ په پیټر کې لیدلی دی غالب دی، او هغه ځانګړی کوي. په پاول کې، که څه هم هغه مبارک خدمتګار و، هغه پښیمانه نه دی، که څه هم هغه پښیمانه شوی و. هغه په خپل روح کې هیڅ آرام نه درلود کله چې هغه خپل ورور ټایټس ونه موند. هغه مقدونیې ته ځي، که څه هم په تروآس کې یوه دروازه پرانیستل شوې وه. هغه نه پوهیده چې دا لوی کاهن و. هغه مجبور دی چې د خپل ځان ویاړ وکړي. په هغه کې، په چا کې چې خدای د سنت کولو په لور ځواکمن و، موږ د انسان ویره د هغه د لیوالتیا له وفادارۍ څخه تیریږي. یوحنا، چې په خپل لیوالتیا کې به یې عیسی دفاع کړې وای، نه پوهیده چې هغه د کوم ډول روح څخه و، او د خدای ویاړ به یې منع کړی وای، که یو سړی له دوی سره نه ګرځیدلی وای. دا ډول وو پاول، او پیټر، او یوحنا.
مګر په عیسی کې، حتی د انسان په توګه، دا ډول نابرابري نه وه. د هغه په شخصیت کې هیڅ څرګند شی نه و، ځکه چې ټول په خپل انسانیت کې خدای ته په بشپړه توګه تابع وو، او خپل ځای یې درلود، او په دقیق ډول یې خپل خدمت ترسره کاوه، او بیا ورک شو. خدای په دې کې ویاړل شو، او ټول په همغږۍ کې وو. کله چې نرمي هغه ته مناسبه وه، هغه نرم و؛ کله چې غصه، څوک کولی شي د هغه د ځپونکي او ویجاړونکي ملامتۍ په وړاندې ودریږي؟ د فضل په وخت کې د ګناهکارانو مشر ته نازک؛ د یو سړې فریسي بې زړه لوړتیا (د دې قضاوت کولو لپاره لیواله چې هغه څوک و) لخوا بې حرکت؛ کله چې د قضاوت وخت راغی، د هغو کسانو هیڅ اوښکې چې د هغه لپاره یې ژړل هغه یې د «د خپل ځان او خپلو ماشومانو لپاره ژاړئ،» پرته بلې کلمې ته ونه هڅولې — د ژورې خواخوږۍ کلمې، مګر د خدای د مناسب قضاوت لپاره د ژورې تابعیت کلمې. وچه ونه د سوځیدو لپاره چمتو شوه. په صلیب باندې، کله چې د هغه خدمت پای ته ورسید، خپلې مور ته نازک، او هغه یې، په انساني پاملرنې کې، هغه چا ته وسپارله چې، په اصطلاح، د هغه ملګری و، او د هغه په سینه تکیه کړې وه؛ هیڅ غوږ نه و چې د هغې کلمه یا ادعا وپیژني کله چې د هغه خدمت هغه د خدای لپاره بوخت کړی و؛ دواړه یې په مبارک ډول په خپل ځای کېښودل کله چې هغه غوښتل وښیي چې د خپل عامه ماموریت څخه مخکې هغه لاهم د پلار زوی و، او که څه هم داسې، په انساني برکت کې، هغه مور ته تابع و چې هغه یې زیږولی و، او یوسف د هغه پلار د قانون لاندې؛ یو آرام چې د هغه مخالفین یې حیران کړل؛ او، په اخلاقي ځواک کې چې دوی یې په وختونو کې حیران کړل، یوه نرمي چې د ټولو زړونه یې راښکاره کړل چې د عمدي مخالفت لخوا نه وو سخت شوي. د بد او ښه ترمنځ د جلا کولو لپاره څومره تیزوالی!
د عیسی کامل انسانیت هر هغه څه قضاوت کوي چې هغه په انسان کې وموندل
ریښتیا، د روح ځواک دا وروسته په ښکاره اعتراف کې د خلکو په راغوښتلو سره ترسره کړ، مګر د عیسی شخصیت او شخص دا په اخلاقي ډول ترسره کړ. یو لوی کار ترسره شو (زه د کفارې په اړه خبرې نه کوم) د هغه لخوا، چا چې، د بهرني پایلې په توګه، بې ګټې کار وکړ. هرچیرې چې د اوریدلو لپاره غوږ و، د خدای غږ، د هغه څه لخوا چې عیسی د انسان په توګه و، د خپلو پسونو زړه او وجدان ته خبرې وکړې. هغه له دروازې څخه راغی، او دروازه بان پرانیستله، او پسونو د هغه غږ واورید. د عیسی کامل انسانیت، په ټولو لارو کې څرګند شوی، او د خدای د ارادې له لارې نفوذ کوي، هر هغه څه قضاوت وکړ چې هغه په انسان او په هر زړه کې وموندل. مګر دې مبارکې موضوع موږ له خپل مستقیم هدف څخه هاخوا وړي.
په لنډه توګه، د هغه انسانیت کامل و، ټول خدای ته تابع و، ټول د هغه ارادې ته په مستقیم ځواب کې و، او د هغې څرګندونه وه، او په دې توګه په لازمي ډول په همغږۍ کې و. هغه لاس چې تار یې وواهه ټول په سمون کې وموندل: ټول د هغه چا ذهن ته ځواب ورکړ چې د فضل او سپیڅلتیا، د نیکۍ، بیا هم د بدۍ قضاوت، د نیکۍ په برکت کې د هغه بشپړتیا د هر ستړي غوږ لپاره د خوږ غږونه وو، او په مسیح کې یې خپل یوازینی څرګندونه وموندله. په خپل انسانیت کې هر عنصر، هر وړتیا، هغه محرک ته ځواب ورکړ چې الهي ارادې ورته ورکړ، او بیا په یو آرام کې پای ته ورسید چې ځان پکې هیڅ ځای نه درلود. دا ډول مسیح په انساني طبیعت کې و. پداسې حال کې چې چیرې اړتیا وه ټینګ و، نرمي هغه څه وه چې په اساسي ډول یې هغه د نورو سره په تضاد کې ځانګړی کاوه، ځکه چې هغه د خدای په حضور کې و، خپل خدای، او ټول هغه څه چې د بدۍ په مینځ کې وو، — د هغه غږ په کوڅه کې نه اوریدل کیده، — ځکه چې خوښي کولی شي په لوړ غږونو کې راپورته شي کله چې ټول به غږ وکړي، «د هغه نوم، د هغه ویاړ وستایئ.»
بې خمیرې کیکونه، خدای ته یو خوږ بوی
مګر زموږ د څښتن د انساني طبیعت دا بې عیبوالی د ژورو او ډیرو مهمو سرچینو سره تړاو لري، کوم چې موږ ته په دې ډول کې په منفي او مثبت ډول وړاندې کیږي. که هر وړتیا په دې توګه اطاعت وکړ او په خپل ځای کې د الهي محرک وسیله وه، نو دا څرګنده ده چې اراده باید سمه وي — چې د اطاعت روح او اصول باید د هغې سرچینه وي؛ ځکه چې دا د یوې خپلواکې ارادې عمل دی چې د ګناه اصل دی. مسیح، د یو الهي شخص په توګه، د یوې خپلواکې ارادې حق درلود. «زوی هغه څوک ژوندي کوي چې هغه یې غواړي؛» مګر هغه د خپل پلار اراده ترسره کولو ته راغی. د هغه اراده اطاعت و، له همدې امله بې ګناه، او کامل. خمیره، په کلمه کې، د فساد سمبول دی — «د بدۍ او شرارت خمیره.» له همدې امله، په کیک کې، چې خدای ته د خوږ بوی په توګه وړاندې کیده، هیڅ خمیره نه وه: چیرې چې خمیره وه، دا خدای ته د خوږ بوی په توګه نه شو وړاندې کیدلی. دا د برعکس لخوا روښانه کیږي: کیکونه د خمیرې سره جوړ شوي وو، او دا منع وه چې دوی د خوږ بوی په توګه وړاندې کړي، د اور لخوا جوړه شوې نذرانه. دا په دوو مواردو کې پیښ شوي، چې یو یې، خورا مهم او معنی لرونکی، او د اصل د رامینځته کولو لپاره کافي، په دې فصل کې یادونه شوې.
د خمیرې سره پخه شوي کیکونه د ګناه نذرانې ته اړتیا لري
کله چې لومړۍ میوې وړاندې شوې، دوه کیکونه د خمیرې سره پخه شوي وو، مګر د خوږ بوی لپاره د نذرانې په توګه نه. سوځیدونکي نذرانې او د غوښې نذرانې هم وړاندې شوې، او د خوږ بوی لپاره؛ مګر د لومړیو میوو نذرانه — نه (د دې فصل 12 آیت او لاویان 23 وګورئ). او دا لومړۍ میوې څه وې؟ کلیسا، د روح القدس لخوا سپیڅلې شوې. ځکه چې دا اختر او د لومړیو میوو نذرانه د پینټیکوست د ورځې پیژندل شوی او معلوم ډول و — په حقیقت کې د پینټیکوست ورځ وه. موږ، رسول یعقوب وایي، د هغه د مخلوقاتو یو ډول لومړۍ میوې یو. دا به ولیدل شي (لاویان 23) چې، د مسیح د قیامت په ورځ، د میوو لومړۍ برخه وړاندې شوه، د غنمو غوږونه بې مات شوي، بې زیان شوي. په ښکاره ډول هلته هیڅ خمیره نه وه. هغه هم له فساد لیدلو پرته راپورته شو. د دې سره هیڅ د ګناه نذرانه نه وه وړاندې شوې، مګر د خمیرې کیکونو سره (کوم چې د روح القدس لخوا خدای ته سپیڅلې شوې کلیسا استازیتوب کاوه، مګر بیا هم په فاسد انساني طبیعت کې ژوند کوي) د ګناه نذرانه وړاندې شوه؛ ځکه چې زموږ لپاره د مسیح قرباني، د خدای په نظر کې زموږ د فاسد طبیعت خمیره له منځه وړي او ځواب ورکوي، چې د روح القدس د عمل لخوا بریالی شوی (مګر شتون یې نه پریږدي)؛ د دې طبیعت له امله، پخپله فاسد، موږ نشو کولی، د خدای د قضاوت په ازموینه کې، یو خوږ بوی، د اور لخوا جوړه شوې نذرانه واوسو؛ مګر، د مسیح د قربانۍ له لارې، چې بدۍ ته یې ځواب ورکړ او ورسره مخ شو، خدای ته وړاندې کیدلی شو، لکه څنګه چې په رومیانو کې ویل شوي، یو ژوندی قرباني. له همدې امله ویل شوي، نه یوازې دا چې مسیح زموږ د ګناهونو لپاره ځواب ورکړی دی، مګر دا چې «هغه څه چې قانون نشو کولی، په دې کې چې دا د غوښې له لارې کمزوری و، خدای، خپل زوی د ګناهکار غوښې په څیر لیږلو سره، او د ګناه لپاره، ګناه په غوښه کې محکومه کړه.» خدای ګناه په غوښه کې محکومه کړې ده، مګر دا په مسیح کې د ګناه لپاره، دا د ګناه لپاره د قربانۍ په توګه، کفاره کول، د هغې لپاره د قضاوت لاندې راتلل، زموږ لپاره د هغې له امله ګناه جوړیدل، مګر په دې کولو کې مړ کیدل، ترڅو موږ خپل ځانونه مړه وګڼو. د ګناه محکومیت په هغه کې تیر شوی، مګر هغې ته مرګ په دې کې موږ ته راغلی.
د یوې ستونزمنې مګر نازکې او وفادارې وجدان لپاره دا مهمه ده چې په یاد ولري چې مسیح نه یوازې زموږ د ګناهونو لپاره، مګر زموږ د ګناه لپاره مړ شوی دی؛ ځکه چې یقینا دا یو وفادار وجدان د ډیرو پخوانیو ګناهونو په پرتله ډیر ځوروي.
لکه څنګه چې کیکونه، چې د کلیسا استازیتوب کوي، د خمیر سره پخ شوي وو، او د خوږ بوی لپاره نشي وړاندې کیدی، نو هغه کیک، چې د مسیح استازیتوب کوي، پرته له خمیر څخه و، یو خوږ بوی، او د څښتن لپاره د اور لخوا وړاندیز شوی و. د څښتن د قضاوت محاکمې یو بشپړ اراده وموندله، او د ټولو بدۍ، یا د خپلواکۍ روح نشتوالی. دا «ستا اراده دې وشي» وه چې د څښتن انساني طبیعت یې مشخص کړ، چې د خدای د بشپړتیا لخوا ډک او متحرک شوی و، مګر انسان عیسی، د خدای وړاندیز.
په سوله ایز وړاندیز کې خمیر شوي کیکونه د هغه څه ټاکل شوی سمبول دی چې تل په انسان کې وي
د دې برعکس بله بیلګه شتون لري چې زه یې په تیریدو کې یادولی شم — د سولې وړاندیزونه. هلته مسیح خپله برخه درلوده، انسان هم. له همدې امله په دې کې د خمیر سره جوړ شوي کیکونه د نورو سره یوځای وموندل شول چې پرته له دې وو. هغه وړاندیز، چې د مسیح د قربانۍ سره تړلي مجلس د اړیکو استازیتوب کوي، په لازمي ډول انسان راوړی، او خمیر هلته و — د هغه خمیر ټاکل شوی سمبول چې تل په موږ کې موندل کیږي. مجلس سپیڅلتیا ته بلل شوی؛ په موږ کې د مسیح ژوند څښتن ته سپیڅلتیا ده؛ مګر دا تل ریښتیا پاتې کیږي چې په موږ کې، دا دی، زموږ په غوښه کې، هیڅ ښه شی نه اوسیږي.
کیک باید د تیلو سره مخلوط شي، د روح د پاکوالي سمبول
دا موږ ته یو بل لوی اصول ته رسوي چې په دې ډول کې موږ ته وړاندې شوي: یعني، کیک باید د تیلو سره مخلوط شي. هغه څه چې د غوښې څخه زیږیدلي دي غوښه ده؛ او په خپله، په ساده ډول د غوښې څخه زیږیدلي، موږ په طبیعي ډول پرته له فاسد او سقوط شوي غوښې څخه بل څه نه یو — «د غوښې د ارادې څخه.» که څه هم موږ د خدای د روح څخه زیږیدلي یو، دا زاړه طبیعت نه له منځه وړي. دا کولی شي د هغې فعال ځواک هر تصور وړ درجې ته کم کړي، او په بشپړ ډول د هغې عملیات کنټرول کړي؛ مګر طبیعت بې بدله پاتې کیږي. د پاول طبیعت د دریم آسمان ته د رسیدو په وخت کې د پړسیدو لپاره چمتو و، لکه څنګه چې هغه د مسیح نوم له منځه وړلو لپاره د مشر کاهن لیک په خپله جامه کې درلود که چیرې هغه کولی شي. زه نه وایم چې دا تمایل ورته ځواک درلود، مګر دا تمایل هغومره بد یا بدتر و، ځکه چې دا د لوی ښه په شتون کې و.
مګر د غوښې ارادې د مسیح په زیږون کې هیڅ برخه نه درلوده. د هغه انساني طبیعت په ساده ډول د الهي ارادې څخه راوتلی لکه څنګه چې په ځمکه کې د الهي شتون. مریم، په یوازینۍ سترګو او په زړه پورې اطاعت کې سر ټیټوي، د خدای وحی ته د خپل زړه او پوهې تسلیمیدل او سر ټیټول په زړه پورې ښکلا سره ښیې. «وګوره د څښتن [یهوه] وینځه، ستا د کلمې سره سم دې زما سره وشي.» هغه هیڅ ګناه نه پیژانده؛ د هغه انساني طبیعت پخپله د روح القدس څخه تصور شوی و. هغه سپیڅلی شی چې د کنوارې څخه زیږیدلی و د خدای زوی بلل کیده. هغه په ریښتیا او بشپړ ډول انسان و، د مریم څخه زیږیدلی، مګر هغه د خدای څخه زیږیدلی انسان و. نو زه دا لقب، د خدای زوی، د مسیح دریو مختلفو حالتونو ته پلي کوم: د خدای زوی، خالق، په کولسیانو، په عبرانیانو، او په نورو برخو کې چې دې ته اشاره کوي؛ د خدای زوی، لکه څنګه چې په نړۍ کې زیږیدلی؛ او د خدای زوی په ځواک سره اعلان شو لکه څنګه چې له مړو څخه بیا راپورته شو.
کیک په تیلو سره مسح شوی، د روح ځواک
کیک د تیلو سره مخلوط شوی و، لکه څنګه چې د مسیح انساني طبیعت خپل وجود او شخصیت، خپل خوند، د روح القدس څخه درلود، چې تیل یې تل او پیژندل شوی سمبول دی. مګر پاکوالی ځواک نه دی، او دا په بل شکل کې دی چې روحاني ځواک، د عیسی په انساني طبیعت کې عمل کوي، څرګند شوی.
کیکونه باید په تیلو سره مسح شي؛ او لیکل شوي دي چې خدای څنګه د ناصرت عیسی د روح القدس او ځواک سره مسح کړ، چا چې ښه کارونه کول او ټول هغه کسان یې روغ کول چې د شیطان لخوا ځورول شوي وو. دا داسې نه وه چې په عیسی کې څه کم وو. په لومړي ځای کې، د خدای په توګه، هغه کولی شي ټول شیان وکړي، مګر هغه خپل ځان عاجز کړی و، او د اطاعت لپاره راغلی و. له همدې امله، یوازې کله چې بلل شوی او مسح شوی، هغه خپل ځان په عامه توګه وړاندې کوي، که څه هم په معبد کې د ډاکټرانو سره د هغه مرکه د پیل څخه د پلار سره د هغه اړیکه ښودله.
د نوي زیږون او د روح د مسح کولو او مهر کولو ترمنځ توپیر
زموږ په قضیه کې یو مشخص مشابهت شتون لري. د خدای څخه زیږیدل، او د روح القدس سره مهر او مسح کیدل یو بل شی دی. د پینټیکوسټ ورځ، کورنیلیوس، د سامریې مومنان چې رسول پرې لاسونه کیښودل — دا ټول ثابتوي، لکه څنګه چې په دې موضوع ډیری برخې هم. موږ ټول «د مسیح عیسی په ایمان سره د خدای زامن یو.» مګر «ځکه چې تاسو زامن یاست، خدای د خپل زوی روح ستاسو زړونو ته لیږلی دی.» «په چا کې هم، وروسته له دې چې تاسو باور وکړ، تاسو د وعدې د هغه روح القدس سره مهر شوي یاست، کوم چې زموږ د میراث تضمین دی، تر هغه چې د پیرودل شوي ملکیت خلاصون.» «دا یې وویل،» جان وایي، «د روح په اړه، کوم چې په هغه باور لرونکي باید ترلاسه کړي.» روح القدس ممکن د نوي طبیعت لخوا، سپیڅلي هیلو، او د عیسی مینه تولید کړې وي، پرته له خلاصون او ځواک څخه د شعور — د مسیح د بشپړ شوي کار په پوهه کې د هغه د شتون خوښي. لکه څنګه چې د څښتن عیسی په اړه، موږ پوهیږو چې د مسح کولو دا دویم عمل، د هغه د شخص د بشپړتیا سره په تړاو کې ترسره شو، لکه څنګه چې دا کولی شي، ځکه چې هغه په خپله عادل و، کله چې، د جان لخوا د هغه د بپتسما وروسته (په کوم کې چې هغه څوک چې هیڅ ګناه نه پیژانده خپل ځان یې د خپلو خلکو سره، بیا د اسراییلو پاتې شوني، د دوی په زړونو کې د فضل په لومړي حرکت کې ځای پرځای کړ، چې جان ته په تګ کې ښودل شوی و، ترڅو د هغه فضل په ټوله لاره کې له پیل څخه تر پای پورې، د هغې ازموینې او غمونه)، هغه، بې ګناه، د روح القدس لخوا مسح شو، په فزیکي شکل کې د کوترې په څیر راښکته شو، او د روح لخوا زموږ لپاره جګړې ته رهبري شو، او په خپل ځواک کې، د روح په ځواک کې، ګالیلې ته فاتح راستون شو. زه وایم په خپل ځواک کې فاتح؛ ځکه که عیسی شیطان په ساده ډول د الهي ځواک لخوا رد کړی وای، لومړی، په ښکاره ډول هیڅ جګړه نه وه؛ او دویم، زموږ لپاره هیڅ بیلګه یا هڅونه نه وه. مګر څښتن هغه د یو اصول لخوا رد کړ چې زموږ هره ورځ دنده ده — اطاعت، هوښیار اطاعت؛ د خدای کلمه کارول، او شیطان په غوسه سره رد کول په هغه شیبه کې چې هغه په ښکاره ډول خپل ځان داسې ښیې. که مسیح د زوی په توګه د شهادت او خوښۍ سره خپل کورس ته ننوتل، هغه د جګړې او اطاعت کورس ته ننوتل (هغه کولی شي قوي سړی وتړي، مګر هغه قوي سړی درلود چې وتړي).
نو موږ هم. خوښي، خلاصون، مینه، بې حده سوله، د زوی روح، پلار چې موږ یې مني: دا د مسیحي کورس پیل دی، مګر هغه کورس چې موږ یې پیل کوو جګړه او اطاعت دی: وروستی پریږدو، او موږ په پخواني کې ناکام شو. د شیطان هڅه دا وه چې دا په عیسی کې جلا کړي. که ته زوی یې، خپل ځواک وکاروه — ډبرې په ډوډۍ بدل کړه — د خپلې ارادې له مخې عمل وکړه. د عیسی ځواب، په معنی کې، زه د اطاعت په ځای کې یم — د غلامۍ؛ زه هیڅ حکم نلرم. لیکل شوي دي، انسان به د هرې کلمې په واسطه ژوند وکړي چې د خدای له خولې څخه راځي. زه په خپل د انحصار حالت کې آرام کوم.
د روح ځواک د عیسی لخوا د ډیر کامل خدمت ښودلو لپاره کارول شوی
دا ځواک و، بیا، مګر ځواک په حالت او د اطاعت په ترسره کولو کې کارول شوی. د نافرمانۍ یوازینی عمل چې آدم کولی شي ترسره کړي هغه ترسره کړ؛ مګر هغه، څوک چې کولی شي ټول شیان د ځواک په توګه ترسره کړي، یوازې خپل ځواک یې د ډیر کامل خدمت، ډیر کامل تابعیت ښودلو لپاره کارولی. د څښتن د لارو انځور څومره مبارک دی! او دا، د غمونو په مینځ کې، او د انسان د نافرمانۍ پایلې زغمل، د هغه طبیعت چې هغه په هرڅه کې پرته له ګناه څخه اخیستی و. «ځکه چې دا د هغه لپاره مناسب و، د چا لپاره چې ټول شیان دي، او د چا لخوا چې ټول شیان دي، [زموږ حالت لیدل،] ډیری زامن جلال ته راوړل، ترڅو د دوی د خلاصون مشر د کړاوونو له لارې کامل کړي.»
عیسی، بیا، په جګړه کې د روح په ځواک کې و. عیسی په اطاعت کې د روح په ځواک کې و. عیسی د شیطانانو په ایستلو او زموږ د ټولو ضعفونو په زغملو کې د روح په ځواک کې و. عیسی هم په روح کې د ځان بې داغ خدای ته وړاندې کولو کې و؛ مګر دا د سوځیدلي قربانۍ پورې اړه درلوده. په هغه څه کې چې هغه وکړل، او په هغه څه کې چې هغه ونه کړل، هغه د خدای د روح په انرژۍ سره عمل وکړ. له همدې امله هغه موږ ته یوه بیلګه وړاندې کوي، چې د مخلوط انرژیو سره تعقیب کیږي، مګر د یو ځواک لخوا چې موږ کولی شو لوی کارونه وکړو، که دا د هغه اراده وي، د هغه په پرتله — ډیر کامل نه، مګر لوی کارونه؛ او په اخلاقي توګه، لکه څنګه چې رسول موږ ته وایي، ټول شیان. په ځمکه کې هغه په اطاعت کې په بشپړ ډول کامل و، مګر پخپله د دې لخوا هغه ډیری شیان ونه کړل، او په اخلاقي معنی کې یې نشو کولی، کوم چې هغه اوس کولی شي، او د خپلو رسولانو او خادمانو لخوا څرګند کړي. ځکه چې، د خدای په ښي لاس کې لوړ شوی، هغه باید، حتی د انسان په توګه، ځواک څرګند کړي، نه اطاعت؛ «تاسو به له دې څخه لوی کارونه وکړئ، ځکه چې زه خپل پلار ته ځم.»
د مسیح د خادمانو په توګه د مسیحي اطاعت ځای
دا موږ د اطاعت په ځای کې اچوي، ځکه چې د روح په ځواک سره موږ د مسیح خادمان یو — د خدمتونو توپیرونه، مګر ورته څښتن. له همدې امله رسولانو لوی کارونه وکړل، مګر په خپلو شخصي تګ راتګ کې د هر ډول نیمګړتیاوو سره مخلوط شوي. عیسی له چا سره جګړه وکړه، حتی که هغه په حق کې و؟ د چا په وړاندې د انسان ویره څرګنده کړه؟ کله یې د هغه عمل څخه توبه وکړه چې هغه کړی و، حتی که وروسته د توبې لپاره هیڅ دلیل نه و؟ نه! په رسولي خدمت کې د ځواک لوی تمرین و، لکه څنګه چې عیسی ژمنه کړې وه؛ مګر په هغو لوښو کې چې ضعف یې ټول ستاینه د بل چا وه، او اطاعت یې په خپله دننه کې د بلې ارادې سره په جګړه کې ترسره شو. دا لوی توپیر و. عیسی هیڅکله په غوښه کې د اغزي اړتیا نه درلوده، ترڅو هغه له اندازې څخه ډیر لوړ نشي. مبارک استاد! تا هغه څه وویل چې تا پیژندل، او شهادت دې ورکړ چې تا لیدلي وو؛ مګر د دې کولو لپاره تا خپل ځان خالي کړی و، خپل ځان عاجز کړی و، خپل ځان بې نومه کړی و، او د خادم شکل یې اخیستی و، ترڅو موږ د دې لخوا لوړ شو.
هغه لوړوالی، د هغه لوړوالی شعور، له کوم ځای څخه چې هغه راکښته شو، د ارادې بشپړتیا چې هغه په هغه ځای کې اطاعت وکړ، هیڅ لوړوالی ورته اړین نه کړ. بیا هم هغه هغه خوښۍ ته وکتل چې د هغه په وړاندې ایښودل شوې وه، او شرمنده نه و، ځکه چې هغه حتی دې ته عاجز شوی و، ترڅو د انعام په پام کې نیولو سره خوښي وکړي. او هغه ډیر لوړ شوی دی. «ستا د ښو غوړیو د بوی له امله، ستا نوم د توی شوي غوړیو په څیر دی.» ځکه چې لاهم، د غوښې په وړاندیز کې، بخور و — د مسیح د ټولو فضلونو بوی.
بخور
زموږ څومره فضلونه د انسان منلو ته وړاندې کیږي، او په پایله کې غوښه اکثرا د فضل لپاره غلطه کیږي، یا ورسره مخلوط کیږي، د انسان د قضاوت سره سم قضاوت کیږي! مګر په عیسی کې د هغه ټول فضلونه خدای ته وړاندې شوي وو. ریښتیا، انسان کولی شي، یا باید د بخور بوی په توګه یې پیژندلي وای، چې شاوخوا خپریږي، چیرې چې ټول خدای ته سوځول شوي وو؛ مګر دا ټول د خدای لپاره د خوږ بوی په توګه سوځول شوي وو. او دا بشپړتیا ده.
څومره لږ خلک خپله خیرات خدای ته وړاندې کوي، او خدای خپل خیرات ته راوړي، د هغه لپاره او د هغه په لور یې تمرین کوي، که څه هم د انسان په استازیتوب، ترڅو دوی په خپل تمرین کې لږ څه دوام وکړي، که څه هم څومره چې دوی مینه کوي، هغومره لږ مینه کیږي! دا د خدای لپاره ده. تر هغه ځایه چې دا قضیه ده، دا په حقیقت کې خدای ته یو خوږ بوی دی؛ مګر دا ستونزمنه ده: موږ باید د خدای په وړاندې ډیر واوسو. دا په بشپړ ډول د مسیح سره قضیه وه؛ څومره چې هغه وفادار و، هغومره ډیر سپکاوی او مخالفت شوی؛ څومره چې نرم و، هغومره لږ درناوی شوی. مګر دا ټول هیڅ شی بدل نه کړ، ځکه چې هغه ټول یوازې خدای ته وکړل: د خلکو سره، د خپلو شاګردانو سره، یا د خپلو بې عدالته قاضیانو په وړاندې، هیڅ شی د هغه د لارو بشپړتیا بدل نه کړه، ځکه چې په ټولو شرایطو کې ټول خدای ته ترسره شوي وو. د هغه د خدمت او زړه بخور، د هغه د مینې، تل او تل پورته شو، او خپل ځانونه خدای ته راجع کړل؛ او یقینا ډیر بخور، او د عیسی په ژوند کې یې بوی خوږ و. څښتن یو خوږ بوی بوی کړ، او برکت راوتل، او نه لعنت، زموږ لپاره. دا د غوښې په وړاندیز کې اضافه شو، ځکه چې په حقیقت کې دا په خپل ژوند کې د روح لخوا تولید شوی و، مګر تل دا بخور پورته شو؛ نو د هغه د شفاعت په اړه، ځکه چې دا د هغه د مهربانه مینې څرګندونه وه. د هغه دعاګانې، د انحصار د سپیڅلي څرګندونې په توګه، خدای ته بې حده قیمتي او زړه راښکونکې، ټولې خوږې بوی وې، لکه بخور، د هغه په وړاندې. «کور د غوړیو له بوی څخه ډک و.» او لکه څنګه چې ګناه د خدای پرځای خپل ځان اخیستل دي، دا د خپل ځان پرځای خدای اخیستل و، او دا بشپړتیا ده. او دا ځواک هم دی، ځکه چې بیا شرایط په خپل ځان باندې هیڅ ځواک نلري او دا په نړۍ کې د تیریدو په وخت کې بشپړتیا ده. عیسی تل په ټولو شرایطو کې خپل ځان و؛ بیا هم د همدې دلیل لپاره موږ ټول د خدای سره سم احساس کوو — نه خپل ځان. موږ کولی شو اضافه کړو، لکه څنګه چې شیطان یو ته رهبري کړ او په دې توګه د هغه غلامي ته، نو بل د روح القدس په ځواک او رهبرۍ کې دی.
په قربانۍ کې د شاتو منع کول
لاهم یو بل شی منع شوی و، لکه خمیر، په قربانۍ کې — یعني شات، هغه څه چې طبیعي خوند ته خورا خوږ و، لکه د هغو کسانو مینه چې موږ یې د غوښې وروسته مینه کوو، خوشحاله اړیکې، او داسې نور. دا داسې نه وه چې دا بد وو. «ایا تا شات موندلي؟» هوښیار سړی وایي، «هغومره وخوره څومره چې کافي وي، ترڅو ډک نشې، او کانګې یې ونه کړې.» کله چې جوناتن یو څه وموندل چې هغه په ځنګل کې موندلي وو، د خدمت په ورځ او د اسراییلو لپاره د ایمان په انرژۍ کې، د هغه سترګې روښانه شوې. مګر دا نشي کولی په قربانۍ کې داخل شي. هغه څوک چې کولی شي ووایي، «مور، خپل زوی وګوره،» او «زوی، خپله مور وګوره،» حتی د صلیب په ویرونکي شیبه کې، کله چې د هغه خدمت بشپړ شو، کولی شي ووایي، «ښځه، زه له تا سره څه لرم؟» کله چې هغه د خپل خدمت په ساده ترسره کولو کې و. هغه د خپلې مور د زامنو لپاره یو پردی و، لکه لاوي، د خدای د سړي موسی په برکت کې — لاوي، چې د خلکو د خدای لپاره د قربانۍ په توګه وړاندې شو.
«چا چې خپل پلار او مور ته وویل، ما هغه نه دی لیدلی؛ او نه یې خپل وروڼه پیژندلي، او نه یې خپل اولادونه پیژندلي: ځکه چې دوی ستا کلمه مراعات کړې، او ستا تړون یې ساتلی دی.» (شمیرې 8:11)
مسیح د خدای د کاهنانو خواړه
بیا بل شی هم باید ولیدل شي. په سوځیدونکي نذرانه کې هر څه خدای ته سوځول شوي وو، ځکه چې مسیح خپل ځان په بشپړ ډول خدای ته وړاندې کړ. مګر د مسیح انساني طبیعت د خدای د کاهنانو خواړه دي؛ هارون او د هغه زامنو باید هغه څه خوړلي وای چې په اور کې نه وو سوځول شوي، د غوښې له نذرانې څخه. مسیح ریښتینې ډوډۍ وه، له آسمان څخه راکښته شوې، ترڅو نړۍ ته ژوند ورکړي، ترڅو موږ (د ایمان له لارې، کاهنان او پاچاهان) له هغې څخه وخورو او مړه نه شو. دا سپیڅلې وه، یوازې د هارون او د هغه د زامنو لپاره چې وخوري؛ ځکه چې څوک په حقیقت کې په مسیح باندې تغذیه شوي دي مګر هغه څوک چې د روح القدس لخوا سپیڅلي شوي، د ایمان ژوند کوي، او د ایمان په خواړو تغذیه کوي؟ او ایا مسیح زموږ د روحونو خواړه نه دي، لکه څنګه چې خدای ته سپیڅلي شوي، هو، موږ هم تل خدای ته سپیڅلي کوي؟ ایا زموږ روحونه په نرم او عاجز سپیڅلي کې - په هغه کې چې د ګناهکارانو په مینځ کې د انساني بشپړتیا او الهي فضل د رڼا په توګه روښانه کیږي - هغه څه نه پیژني چې تغذیه کوي، تغذیه کوي، او سپیڅلي کوي؟ ایا زموږ روحونه نشي کولی احساس کړي چې خدای ته وړاندې کیدل څه دي، په موږ کې د عیسی د روح په خواخوږۍ سره، د عیسی ژوند خدای ته، او په نړۍ کې د خلکو په وړاندې تعقیب کړي؟ زموږ لپاره یوه بیلګه، هغه د خدای لپاره د ژوند کولو سړي نښه وړاندې کوي، او موږ له ځان وروسته راکاږي، او دا د هغه څه په جذب سره چې هغه و - پخپله هغه ځواک چې په هغه لاره کې پرمخ ځي چې هغه یې تګ کاوه، پداسې حال کې چې زموږ خوښي او خوښي په دې کې ده. ایا زموږ احساسات په خوښۍ سره په هغه څه باندې چې عیسی دلته لاندې و، بوخت او جذب شوي ندي؟ موږ ستاینه کوو، عاجز کیږو، او د فضل له لارې له هغه سره سمون خورو. په موږ کې د دې ژوند سر او سرچینه، په هغه کې د هغې د بشپړتیا ښودنه په موږ کې د هغې انرژي او عاجزي راوباسي او وده ورکوي. ځکه چې څوک کولی شي د عاجز عیسی سره په ملګرتیا کې ویاړي؟ عاجز، هغه به موږ ته درس راکړي چې ترټولو ټیټ ځای ونیسو، مګر دا چې هغه پخپله اخیستی و، د هغه د بشپړ فضل امتیاز. مبارک استاد، کاش موږ لږترلږه تا ته نږدې او په تا کې پټ شو!
د غوښې او سولې نذرانو خوړلو ترمنځ توپیر
دا ریښتیا ده، مګر دلته یو توپیر شتون لري. د سولې په نذرانو کې د قربانۍ د غوښې خوړل هم وو، د هغه څه سربیره چې کاهنانو درلودل. هغه کسان چې خوړل یې اسراییلیان او پاک وو، او دوی د یوې میلمستیا په توګه یوځای خوړل. یو عام خوند، ملګرتیا وه، چې د وینې او غوړیو خدای ته د وړاندې کولو پر بنسټ وه، دا د مسیح په توګه چې زموږ لپاره په مرګ کې خدای ته وړاندې شوی و - د ګناه نذرانې په دې وروستي کې جذب شوي (لاویان 4:10، 26، 31، 35)، او د هغو کسانو برخه اخیستل چې په میلمستیا کې یې برخه اخیستې وه په احتیاط سره له دې سره تړلې وه. دا عام او عادلانه خوښي وه، د برکتونو لپاره مننه، یا په خپله خوښه د څښتن په برکت کې خوښي، دا «شالوم» وه، او په دې کې ملګرتیا وه، د خلاصون او فضل میوه. د غوښې نذرانې قضیه د هغه چا وه چې پخپله خدای ته وقف شوی و، د مسیح پخپله بشپړتیا ته ننوتل او تغذیه کول چې خپل ځان خدای ته وړاندې کوي. یوازې کاهنانو له دې څخه خوړل.
د خدای د تړون مالګه
څومره لوی فضل هم چې موږ یې د اړیکو دې نږدېوالي ته معرفي کړي یو، موږ یې د ژوندي کولو فضل په ځواک کې کاهنان کړي یو، ترڅو په هغه څه کې برخه واخلو چې زموږ پلار خدای خوښوي؛ هغه څه چې هغه ته د خوږ بوی په توګه وړاندې کیږي، د اور لخوا څښتن ته وړاندې شوې نذرانه؛ هغه څه چې د خدای میز ورسره چمتو کیږي! دا د تړون لخوا د یوې دایمي، ابدي برخې په توګه مهر شوی. له همدې امله زموږ د خدای د تړون مالګه په قربانۍ کې، په هیڅ قربانۍ کې نه وه ورکړل شوې؛ د هغه څه ثبات، دوام، ساتونکي انرژي چې الهي وه، شاید تل زموږ لپاره خوږه او خوندوره نه وه، هلته وه - د خدای له خوا مهر، چې دا یو لنډمهاله بوی نه و، یو لنډمهاله خوښي نه وه، مګر ابدي وه. ځکه چې هر څه چې د انسان دي تیریږي؛ هر څه چې د خدای دي ابدي دي؛ ژوند، مینه، طبیعت، او فضل دوام لري. دا سپیڅلی جلا کوونکی ځواک، چې موږ له فساد څخه جلا ساتي، د خدای دی، د الهي طبیعت په ثبات کې برخه اخلي، او هغه ته تړلي، نه د هغه څه له مخې چې موږ په اراده کې یو، مګر د الهي فضل په امنیت سره. دا فعال، پاک، زموږ لپاره سپیڅلی دی، مګر دا د فضل دی، او د الهي ارادې انرژي، او د الهي ژمنې مکلفیت موږ په حقیقت کې هغه ته تړلي، مګر د هغه په انرژي او وفادارۍ سره تړلي، نه زموږ - انرژي چې د مسیح په قربانۍ کې ګډه شوې او پر بنسټ ولاړه ده، په کوم کې چې د خدای تړون په بې ساري ډول مهر شوی او تضمین شوی، یا مسیح ته درناوی نه کیږي. دا د خدای تړون دی. خمیر او شات، زموږ ګناه او طبیعي احساسات، د خدای په قربانۍ کې ځای نشي موندلی، مګر د هغه د فضل انرژي (نه د بدۍ سپمول، مګر د ښه تضمین کول) هلته ده ترڅو د هغې اغیزو او میوو زموږ بې ساري خوند مهر کړي. مالګې نذرانه نه جوړوله، مګر دا باید هیڅکله په هیڅ یو کې نه وي - په هغه څه کې چې د خدای و، نشو کیدی؛ دا په حقیقت کې په هر نذرانه کې وه.
د غوښې نذرانې اساسي ځانګړتیا او جوهر
موږ باید په دې نذرانه کې، لکه په پخوانۍ کې، په یاد ولرو چې اساسي ځانګړتیا، په حقیقت کې ټولو ته عام، خدای ته د هغې وړاندې کول وو. دا د آدم په اړه نشو ویل کیدی: په خپل بې ګناهۍ کې هغه له خدای څخه ډیر څه خوند اخیستی؛ هغه یې بیرته ورکړ، یا باید بیرته ورکړی وای، د هغې لپاره مننه؛ مګر دا خوند او مننه وه. هغه پخپله خدای ته نذرانه نه و. مګر دا د مسیح د ژوند جوهر و - دا خدای ته وړاندې شوی و؛ او له همدې امله له هر څه څخه جلا شوی و، په اساسي ډول جلا شوی و. هغه سپیڅلی و، له همدې امله، او یوازې بې ګناه نه و: ځکه چې بې ګناهي د بدۍ نشتوالی - ناپوهي - ده، نه له هغې څخه جلا کول. خدای (څوک چې ښه او بد پیژني، مګر په بې حده توګه له بدۍ څخه پورته او جلا دی، لکه څنګه چې دا د هغه مخالف دی) سپیڅلی دی. مسیح سپیڅلی و، او یوازې بې ګناه نه و، په ټوله خپله اراده کې خدای ته وقف شوی و، او له بدۍ څخه جلا و، او د خدای د روح په انرژي کې ژوند کاوه. همدارنګه، لکه څنګه چې وړاندې شوی، د نذرانې جوهر ښه اوړه، غوړي، او بخور وو، چې انساني طبیعت، روح القدس، او د فضل بوی استازیتوب کوي. په منفي ډول باید هیڅ خمیر یا شات نه وي: نو، د طریقې په توګه، د غوړیو سره ګډول او د غوړیو سره مسح کول وو؛ همدارنګه، د هرې قربانۍ لپاره، د خدای د تړون مالګه: دلته یادونه شوې، ځکه چې د هغه د انساني طبیعت د فضل په اړه، هغه څه چې د انسان په اړه وو (یو سړی خپل ځان خدای ته وړاندې کوي - نه د مړینې په توګه، مګر د ژوند کولو په توګه، که څه هم تر مرګ پورې ازمویل شوی)، شاید داسې انګیرل شوي وای چې دا ورک و، چې دا د انسان د عمل په څیر ښه و. مګر د قربانګاه په سر خدای ته د هغې وړاندې کول، د خوږ بوی په توګه سوځول، او درې شیان چې لومړی نومول شوي وو، د غوښې نذرانې جوهر او اساس جوړ کړ.
