د مکاشفې کتاب د 3 څپرکي په پای کې، صحنه له ځمکې څخه اسمان ته بدلیږي. نور د ستورو یا څراغونو لیدل کیږي، چې په ځمکني صحنه کې خپل رڼا خپروي. د 4 څپرکي په پرانیستونکو کلمو کې، یوحنا - د آسماني سپیڅلو استازي په توګه - یو غږ اوري چې هغه پورته بولي، نور د شاهدۍ یا ناکامیدونکي «کلیساګانو» په اړه نه اوري، د دوی د حالت په اړه د توبیخ یا نصیحت لاندې، مګر په اسمان کې یوه پرانیستې دروازه «وګوري» - او له هغه ځایه یو غږ واوري چې هغه «دلته راشي» بولي.
دا سمبولیک دی. دا موږ ته د نښې او بیان له لارې، د آسماني سپیڅلو له ځمکې څخه اسمان ته د پورته کیدو په اړه درس راکوي، کله چې څښتن هوا ته راځي لکه څنګه چې په 1 تسالونیکیانو 4:17-19 او 1 کورنتیانو 15:51-52 کې بیان شوي. او په دې نقطه کې، د مکاشفې کتاب دریمه برخه پیل کیږي، چې په خپل پرانیستونکي څپرکي کې، او همدارنګه په 4:4 R.V. کې، د «له دې وروسته شیان» په توګه توپیر شوې ده. «هغه شیان چې دي،» لکه څنګه چې په 2 او 3 څپرکو کې بیان شوي - کلیسا په خپل تاریخ کې د اوسني دور په اوږدو کې، پای ته رسیدلې، موږ اوس په اسمان کې د جلال لرونکو سپیڅلو لید ته ننوځو، د هغو صحنو څخه لومړی چې هغه دوره نیسي چې «هغه شیان چې وروسته به وي» - یا «له دې وروسته» په توګه ویل کیږي.
او لومړی لید چې د دې راپورته شویو او جلال لرونکو سپیڅلو سترګو ته راځي، لکه څنګه چې په پورته شوي رسول یوحنا کې سمبولیک شوی، «په اسمان کې یو تخت ایښودل شوی، او یو څوک په هغه تخت ناست دی.» ځکه چې هلته مطلق حاکمیت شتون لري. د خدای اراده هلته په بشپړ ډول ترسره کیږي. جلال لرونکي سپیڅلي دلته، لومړی، د څلور ویشت تاج لرونکو مشرانو په توګه ښودل شوي - یو سمبولیک شمیر چې د سلطنت په ورځو کې د کاهنانو د حکمونو بشپړ حلقه استازیتوب کوي (1 تاریخ 24:4، 18). دا د پخوانیو دورو سپیڅلي استازیتوب کوي (وګورئ عبرانیانو 11:2) - یا لکه څنګه چې ځینې فکر کوي، بلکه، د دې دورې سپیڅلي، د فاتحانو تاجونو سره تاج شوي او په تختونو ناست، په سپینو جامو کې؛ ځکه چې دوی خپله جګړه پای ته رسولې ده او دلته په آرام کې لیدل کیږي، په آرامۍ سره د خدای په حضور کې ناست دي. د «تندرونو» او «غږونو» غږونه، او د مرکزي تخت څخه د بریښنا چمکونه دوی نه ګډوډوي، ځکه چې دوی پوهیږي چې د دوی قضاوت تیر شوی دی (یوحنا 5:24)، او دوی ته «هیڅ محکومیت» نشته (رومیانو 8:1).
مګر د خدای قضاوتونه به ډیر ژر «په ځمکه» خوشې شي، او د دوی له لارې، هغه خلک چې فضل یې رد کړی دی «عدالت به زده کړي» (اشعیا 25:9). او بل لید چې لیدونکي ته په دې آسماني حلقه کې د لیدلو لپاره بلل کیږي د څلورو ژوندیو مخلوقاتو دی - نه حیوانات لکه A.V. - مګر مخلوقات، د الهي او روحاني ژوند او هوښیارتیا سره، کوم چې موږ ته د کروبیم یادونه کوي لکه څنګه چې په حزقیال 1 کې بیان شوي، د دې دورې د خلاص شوي جلال لرونکو سپیڅلو سمبولیک په توګه چې د مسیح سره په خپل جلال کې تړلي دي، د هغه د سلطنت راتلونکي واکمنان او مدیران په توګه، کوم چې ډیر ژر به پیل شي. ځکه چې لکه څنګه چې عبرانیانو 2:7 موږ ته وایي، د راتلونکي «آبادې ځمکې» به د فرښتو تر حکومت لاندې نه وي، بلکې د خلاص شوي انسانانو تر حکومت لاندې به وي.
په 5 څپرکي کې، چیرته چې د تخت ناست - ابدي خدای - دلته په سمبولیک ډول په خپل عظمت او ځواک کې ښودل شوی (عبرانیانو 8:1؛ 12:2) لیدل کیږي چې د رول کتاب لري، په نرمۍ سره د هغه په ښي لاس کې پروت دی، په بشپړ ډول مهر شوی. او د یوې فرښتې لوړ غږ په دې کلمو کې ټول مخلوقات ننګوي،
«څوک وړ دی چې کتاب پرانیزي او د هغې مهرونه خلاص کړي؟» ځکه چې هغه ته چې د آدم لخوا له لاسه ورکړل شوی وقار سپارل شوی دی (پیدایښت 1:26-27 د رومیانو 8:20-22 سره)، باید «وړ» وي چې هغه عزت وساتي چې پرې ورکول کیږي. دې غږ ته هیڅ ځواب نشته. هیڅ مخلوق د فرښتې لوړ ننګونې ته ځواب نه وایي. او نه هم یو څوک موندل کیږي چې «کتاب پرانیزي،» یا حتی پرې «وګوري.» او یوحنا ژاړي. هو، حتی د بې ساري جلال په هغه صحنه کې، هغه «ډیر» ژاړي، ځکه چې خاموش کائنات د یو عادل او کامل خدای غوښتنې پوره کولو لپاره د انسان ناکافي وایي.
بیا د «مشرانو» څخه یو - هغه جلال لرونکي سپیڅلي، چې په الهي مشوره کې ولاړ دي او د خدای سرچینې په بشپړ ډول پیژني، یوحنا ته وایي چې خپلې اوښکې وچې کړي، ځکه چې لکه څنګه چې پخوا د خدای الهي رحمت «د ځان لپاره یو پسه» (پیدایښت 22:8) د قربانۍ په توګه چمتو کړ، او وروسته یو پاچا چې خپل سلطنت اداره کړي (1 سموئیل 16:1)، نو اوس هغه یو څوک لري چې د ځمکې د ملکیت سندونو ادعا کولو او په خپل سلطنت کې د خدای حکومت اداره کولو، میراث له ټولو غاصبینو څخه خلاصون لپاره د لوړ او سپیڅلي دفتر وړ دی. او بیا لیدونکي ته ویل کیږي چې «وګوري» (5 آیت) دا وړ څوک، څوک چې اوس لید ته راځي. هغه د مشر لخوا د «یهودا د قبیلې زمری» په توګه توپیر شوی، او هغه ځای چې ویل کیږي هغه یې نیسي «د تخت په منځ کې» دی، د تخت ناستو مشرانو او ژوندیو کسانو لخوا محاصره شوی. مګر کله چې یوحنا خپلې سترګې هغه لوري ته واړوي چې له کومه دا ځواکمن څوک، دا د یهودا زمری راځي، هغه یو پسه وویني - اصلي کلمه «یو ځوان پسه» ده - نه د عظمت سمبول، بلکې د نرمۍ، نه د ځواک، بلکې د تسلیمۍ (اشعیا 53:7)، او دلته لیدل کیږي لکه څنګه چې «وژل شوی» و - د کالوري یادګارونه لاهم، لکه څنګه چې وو، د خدای په وړاندې تازه: «تازه وژل شوی» (عبرانیانو 10:20، نیوبري).
ځکه چې دا د هغه د قربانۍ په اساس دی، یو ځل وړاندې شوی او د تل لپاره د هغه د خدای لخوا منل شوی، په خپل قیامت او جلال کې مهر شوی، چې هغه به تخت ډک کړي او حکومت وکړي. «هغه راغی،» د تخت په منځ کې د خپل جلال له ځای څخه راغی، او د هغه په عمل کې اخیستل د تخت ناست څخه کتاب، مني چې خدای دی سرچینه د ټولو واکونو، او دا چې هغه یوازې کولی شي هغه واک تفویض کړي - او دا چې هغه یې مستقیم له خپل لاس څخه ترلاسه کوي (دانیال 7:13-14). ځکه چې هغه دا ځواک د «د دې نړۍ خدای» (متی 4:9) څخه نه و اخیستی او نه یې اخیستی، کله چې هغه ورته وړاندیز شوی و، او نه هم د انسانانو له بې ثباته ډلې څخه کله چې دوی په ځمکني ورځو کې غوښتل هغه خپل «پاچا» کړي (یوحنا 6:15). او د تخت ناست عمل چې کتاب له خپل لاس څخه د پسه لاس ته پریږدي، یقینا ښیي چې نه یوازې «ټول واک» (متی 28:18) د مسیح پورې اړه لري، بلکې د هغه د سم کارولو په اړه ټول باور د خدای په زړه کې د هغه په وړاندې دی.
او دا اوه مهر شوی کتاب څه دی، مګر د ځمکې په اړه د الهي مشورو کتاب، او د هغې د مهرونو پرانیستل د قضاوت له لارې د هغې نیول، یا د شیطان د غاصب ځواک څخه د هغې خلاصون، ترڅو د مسیح سلطنت شي (مکاشفه 11:15). ځکه چې پداسې حال کې چې د مسیح په وینه سره د ځمکې د هغه د میراث په توګه حق خوندي کیږي، دا به د مسیح په ځواک سره وي چې دا به ونیول شي، ترڅو د هغه لخوا اداره شي. او په تخت باندې د پسه په توګه د هغه د حق اعتراف موږ ته ډاډ ورکوي چې د هغه حکومت به ګټور او عادلانه وي. ایا موږ باید حیران شو چې کله د میراث سند په دې توګه د خدای له لاس څخه د پسه لاس ته لیږدول کیږي، چې آسماني لښکر - لومړی جلال لرونکي سپیڅلي، بیا ټول مخلوقات تر خپلو وروستیو سرحدونو پورې، په تخت باندې د پسه په وړاندې په عبادت کې راځي.
او دا د یادولو وړ ده چې پداسې حال کې چې د هغه وړتیا په نړیواله کچه منل شوې ده، او ټول یې ستاینه کوي، د خلاص شوي سندرې د نورو په پرتله ډیر مستقیم او شخصي دي، ځکه چې دوی یوازې سندرې وایي،
«ته وړ یې» (9 آیت). او دا د یادولو وړ ده چې یوازې خلاص شوي «سندرې وایي.» د مخلوقاتو نورې حلقې چې په نړیوال کورس کې برخه اخلي په لوړ غږ وایي،
«وژل شوی پسه وړ دی،» پداسې حال کې چې ټول مخلوقات منسوبوي
«برکت او عزت، او جلال او ځواک» هغه ته؛ دا خلاص شوي او جلال لرونکي سپیڅلي دي چې سندرې وایي
«ته وړ یې.»
