بایبلي د وضعیت اخلاقو په مقابل کې
څښتن سموئیل ته وویل، «تر څو به د ساؤل لپاره غمژن یې، ځکه چې ما هغه د اسراییلو د پاچا په توګه رد کړی دی؟ خپله ښکر د تیلو څخه ډک کړه او لاړ شه؛ زه تا د بیت لحم یسي ته لیږم. ما د هغه یو زوی د پاچا په توګه غوره کړی دی.» خو سموئیل وویل، «څنګه لاړ شم؟ ساؤل به یې واوري او ما به ووژني.» څښتن وویل، «یوه غوا له ځان سره واخله او ووایه، ‘زه د څښتن لپاره قرباني کولو ته راغلی یم.’ یسي قربانۍ ته راوبوله، او زه به تا ته وښیم چې څه وکړې. ته به هغه څوک زما لپاره مسح کړې چې زه یې اشاره کوم.» — ۱ سموئیل ۱۶:۱-۳ NIV
ایا دروغ ویل کله هم توجیه کیږي؟ ایا دوکه کول د دروغ ویلو په څیر دي؟ ایا پیغمبر سموئیل په دوکه کې ښکیل و؟ دا او نورې پوښتنې سمدستي ذهن ته راځي کله چې موږ د ۱ سموئیل ۱۶ پورته آیتونه لولو. سمدستي موږ د بایبلي اخلاقو ډګر ته غورځول کیږو. بایبل دلته موږ ته د دروغ ویلو او دوکې په اړه څه درس راکوي؟ یو لنډ ځواب اسانه نه دی. په حقیقت کې، د یو ښه فکر شوي او بایبلي پر بنسټ ځواب ورکول په اخلاقو کې یو ښه تمرین دی.
د ابراهیم او اسحاق په اړه څه؟
مخکې له دې چې موږ د سموئیل دا ستونزمنه قضیه تحلیل کړو، دا به ګټور وي چې په لنډه توګه نورې بایبلي قضیې وڅیړو چیرې چې د دروغ ویلو پوښتنه راپورته کیږي. د ابراهیم او اسحاق دروغ د خپلو میرمنو په اړه (پیدایښت ۱۲؛ ۲۰؛ ۲۶) د «ته به دروغ نه وایې!» د بایبلي اخلاقو بنسټ ته کومه ریښتینې ستونزه نه رامینځته کوي. ابراهیم او اسحاق دروغ وویل خو دوی په ښکاره غلط وو. بایبل نه یوازې د پلرونو د ایمان عملونه بلکې د دوی غلطۍ هم ثبتوي. ابراهیم او اسحاق دواړو په عبرانیانو ۱۱ کې تش په نامه «د ایمان تالار» ته لاره وموندله، خو د خپلو دروغو لپاره نه. د ابراهیم د خلاصون لپاره اړتیا نشته چې د هغه ګناه «سپین دروغ» وبلل شي ځکه چې ساره د هغه ناسکه خور وه. او په یقیني توګه د ابراهیم او اسحاق په دې قضیو کې د پایلو توجیه کولو اخلاق د بایبل لخوا نه تدریس کیږي. پایله د یو چا د ژوند خود غرضانه خلاصون و چې د خپلې میرمنې د پاکوالي په قیمت و. په هره قضیه کې د دروغ ویلو وسیله تقریبا د غمجنې پایلې سره مخ شوه، او یوازې د خدای په فضل ناورین مخنیوی شو.
د راحاب په اړه څه؟
د یوشع ۲ په راحاب قضیه کې څه؟ هغې په یقیني توګه د عبراني جاسوسانو د ساتنې لپاره دروغ وویل او خدای هغه او د هغې ټوله کورنۍ هغه وخت وساتله کله چې اریحا ویجاړ شو. په هرصورت، بایبل نه وایي چې راحاب د خپل دروغ لپاره برکت شوې وه بلکې د اسراییلو د څښتن خدای په ایمان لپاره (۲:۱۱). د جاسوسانو د ترلاسه کولو (عبرانیانو ۱۱:۳۱)، د جاسوسانو پټولو (یوشع ۶:۲۵) او د جاسوسانو د بیا لارښوونې (یعقوب ۲:۲۵) د هغې د ایمان کارونه وستایل شول او الهي تایید یې وموند، خو د هغې دروغ نه. د راحاب دروغ د کوم ډول «جنګي اخلاقو» پر بنسټ توجیه کیږي. که موږ د جګړې په وخت کې د دښمن سره دروغ ویل توجیه کړو، نو ډیر وخت نه نیسي چې موږ د خپلو هر «دښمنانو» سره چې زموږ سره په «جګړه» کې دي دروغ ویل توجیه کړو. ځینې خلک د خپلو عایداتو مالیاتو په بیرته راستنیدو کې دروغ ویل توجیه کوي ځکه چې دوی دولت او د هغه غیر عادلانه مالیات د دوی سره په «جګړه» کې د «دښمن» په توګه ګوري. خدای د راحاب دروغ ته اړتیا نه درلوده، که څه هم دا د جګړې وخت و. خدای د اریحا د پاچا څخه د دوو اسراییلي جاسوسانو د ساتنې لپاره خپل وروستی اختیار نه و! د مسیح په نسب کې د پخوانۍ فاحشې شاملول د راحاب په دروغ باندې د خدای د تایید نښه نه ده، بلکې د خدای د حیرانتیا فضل ثبوت دی!
د عبراني قابلو په اړه څه؟
د خروج ۱:۱۵-۲۱ کې د عبراني قابلو قضیه یو څه نوره پیچلې ده ځکه چې دوه امکانات شتون لري. لومړی دا دی چې قابله دروغ نه وایي. که دا قضیه وه، نو خدای په هغه وخت کې په معجزه توګه مداخله وکړه ترڅو د یهودي میرمنو کار لنډ کړي. دوهم امکان دا دی چې قابله دروغ وایي، خو دلته بیا د دوی دروغ د کلام لخوا تایید شوي نه وو. الهامي ریکارډ په ګوته کوي چې قابله د خدای لخوا برکت شوې وه، نه د دروغ ویلو لپاره بلکې د خدای څخه د ویرې او د فرعون د ماشوم وژلو په پروګرام کې د ګډون څخه د انکار لپاره.
خو یوه دقیقه انتظار وکړئ! ایا قابله مجبورې نه وې چې دروغ ووایي ځکه چې دا د ماشومانو وژلو پرته یوازینی اختیار و؟ نه! دوی کولی شي د مثال په توګه د خبرو کولو څخه انکار وکړي او پایلې یې ومني. دا ډول دریځ کولی شي د دوی د مرګ لامل شي، خو ایا د یو چا د ژوند ساتنه دروغ توجیه کوي؟ د شهادت بایبلي مفهوم په هرصورت څه دی؟ موږ به هم کله ناکله په خورا ستونزمنو او حیرانوونکو حالاتو کې ځانونه ومومو ځکه چې موږ په یوه سقوط شوې نړۍ کې ژوند کوو.
په هرصورت، خدای موږ په داسې حالاتو کې نه اچوي چیرې چې موږ مجبور یو چې د هغه نافرماني وکړو. هیڅ فرد هیڅکله مجبور نه دی چې د دوو بدیو څخه لږ انتخاب کړي. عیسی هم په دې سقوط شوې نړۍ کې د ژوند ټولو پیچلو شرایطو سره ژوند کاوه. ایا هغه کله هم د خدای له قوانینو څخه سرغړونه وکړه ځکه چې هغه مجبور و چې لږ تر لږه بد انتخاب کړي؟ نه! هغه تل سمه لاره غوره کړه، مهمه نده چې انتخاب څومره ستونزمن یا ناخوښ و. په ټول نوي عهد نامې کې موږ ته لارښوونه کیږي چې زموږ د څښتن مثال تعقیب کړو.
د دویمې نړیوالې جګړې پر مهال د یهودانو پټولو په اړه څه؟
دا د دویمې نړیوالې جګړې پر مهال له نازیانو څخه د یهودانو پټولو کلاسیکې قضیې ته څنګه پلي کیږي؟ موږ به هغو چارواکو ته څه ویلي وای چې له موږ څخه یې پوښتنه کړې وه چې ایا موږ په خپل کور کې کوم یهود پټ کړي دي؟ ایا موږ به حقیقت ویلي وای او په دې توګه به مو یهودان خیانت کړي وای، یا به مو دروغ ویلي وای ترڅو د دوی ژوند وساتو؟ ایا موږ مجبور نه وای چې له دوو بدیو څخه یو انتخاب کړو؟ نه! تل د چوپتیا بدیل و کله چې زموږ کور پلټل کیده یا حتی د نازي واکمنۍ د مشروعیت پوښتنې بدیل و. هو، دا ممکن د یهودانو او زموږ د ځان د بند او مرګ لامل شوی وای، خو موږ به دوی خیانت نه وای کړي او موږ به دروغ نه وای ویلي.
موږ به د خدای اطاعت کړی وای او پایلې به مو د هغه په لاسونو کې پریښې وای. چارواکو ته دروغ ویلو په هرصورت خوندیتوب تضمین نه کاوه. ایا موږ به په داسې شرایطو کې د سم کار کولو لپاره زړورتیا او ذهني شتون درلود، دا بله پوښتنه ده. په هرصورت، خدای موږ ته په ۱ کورنتیانو ۱۰:۱۳ کې ژمنه کوي چې موږ به هیڅکله په داسې حالت کې نه یو چې د سمې لارې پرته وي، او موږ به هیڅکله د سمې لارې تګ لپاره اړین ځواک پرته نه یو. څومره لویه ژمنه!
قابلو ته بیرته
راځئ چې د خروج ۱ په قابلو قضیې ته بیرته راشو او یوه بله پوښتنه وکړو. ایا د دوی دروغ توجیه نه و ځکه چې دا په هغه حالت کې ترټولو مینه ناک کار و؟ دا هغه څه دي چې د وضعیت اخلاق به یې تدریس کړي. پداسې حال کې چې د وضعیت اخلاق د مینې په ټینګار سره مسیحي ښکاري، دا بایبلي اخلاق نه دي، ځکه چې په نهایت کې د وضعیت اخلاق انسان ته د خدای په پرتله واک ورکوي. د مثال په توګه، څوک پریکړه کوي چې کله د خدای له حکمونو څخه سرغړونه وي، «مینه ناک کار» څه دی؟ ایا موږ جرئت کوو چې خدای ولوبوو؟ حتی زنا د مینې او وضعیت اخلاقو په نوم ترسره شوې ده.
بایبل د وضعیت اخلاق نه تدریسوي. زموږ د هر حالت محدود لید سره، موږ باید خدای سره مینه وکړو او اطاعت یې وکړو. د قابلو «مینه ناک دروغ» ورځ ونه ژغورله. فرعون د خپلو بدو موخو د ترلاسه کولو لپاره ماشومان په اوبو کې ډوبولو ته مخه کړه. زموږ لپاره اصلي خبره دا ده چې په هر حالت کې د خدای اطاعت وکړو او د پایلو سره یې باور وکړو، په دې پوهیدو چې هغه په ټول انځور باندې بې حده کنټرول لري.
د سموئیل په اړه څه؟
اوس د پیغمبر سموئیل په قضیه کې څه؟ دا یقینا د ټولو هغو قضیو څخه ترټولو ستونزمنه ده چې موږ یې لیدلي دي – شاید په بایبل کې ترټولو ستونزمنه. د یو دلیل لپاره، د ابراهیم او اسحاق قضیې، او همدارنګه د قابلو قضیه، د لسو حکمونو ورکولو دمخه پیښ شوي، او د راحاب قضیه یو غیر یهودي شامل و چې د موسی قانون یې نه درلود. البته، دا د دوی دروغ نه بخښي او نه هم په هیڅ ډول د خدای معیار ټیټوي (او دوی د خدای لخوا ورکړل شوي اخلاقي وجدانونه درلودل). خو دا حقایق ممکن د دوی د ګناه درجې او خدای ورسره څنګه چلند وکړ په اړه څه ووایي.
په هرصورت، پیغمبر سموئیل لیکلي لس حکمونه د ځان مخې ته درلودل. سربیره پردې، څښتن پخپله سموئیل ته وویل چې ساؤل دوکه کړي. یا یې وویل؟ ایا دا واقعیا د دوکې قضیه وه؟ دوکه، د تعریف له مخې، بې ایماني شاملوي. څښتن سموئیل ته هیڅ بې ایمانه کار کولو ته ونه ویل. هغه سموئیل ته ونه ویل چې ووایي هغه بیت لحم ته د قربانۍ لپاره ځي او بیا په حقیقت کې قرباني نه کوي. سموئیل قرباني ترسره کړه، کوم چې د هغه عادي دود و، خو هغه دا فرصت هم واخیست چې داؤد د اسراییلو نوي پاچا په توګه مسح کړي. دا د هغو کسانو څخه د حقیقت پټولو قضیه ده چې د ټول حقیقت پوهیدو اړتیا یا حق نلري.
دروغ ویل هیڅکله توجیه کیږي نه، خو بایبل موږ ته اړتیا نلري چې ټول حقیقت هرچا ته ښکاره کړو. د حقیقت پټول یوازې هغه وخت ګناه ده کله چې د پټو حقایقو ښکاره کولو مکلفیت شتون ولري یا چیرې چې د اخلاقي غلطۍ ته د لارښوونې اراده وي. څښتن عیسی هیڅکله خپلو دښمنانو ته دروغ ونه ویل، خو ډیری وختونه یې دوی ته مستقیم ځوابونه نه ورکول ترڅو ټول حقیقت پټ کړي. هغه په قصدي توګه په مثالونو کې خبرې کولې ترڅو حقیقت له شکمنو څخه پټ کړي چې د حقیقت پوهیدو حق یې له لاسه ورکړی و (متی ۱۳:۱۰-۱۳).
سموئیل به غلط وای که هغه پاچا ساؤل ته دروغ ویلي وای، خو هغه په خپلو بشپړو ارادو پټولو کې غلط نه و. د پلي کولو په توګه، والدین باید هیڅکله خپلو ماشومانو ته دروغ ونه وایي، خو دوی مجبور نه دي چې ټول حقایق ښکاره کړي که چیرې د دوی ماشومان ورته اړتیا نلري. والدین باید په هرصورت، په هغه طریقه کې محتاط وي چې دوی ټول حقیقت له خپلو ماشومانو څخه پټوي. له بلې خوا، یو ماشوم چې هغه فعالیتونه پټوي چې د هغه والدین یې د پوهیدو حق یا اړتیا لري غلط دی.
د سموئیل قضیې ته ورته معاصر پلي کول به په مسیحي ضد هیوادونو کې د مسیحیانو قضیه وي چې په پټه توګه سره ګوري. دا به د دوی لپاره غلط وي چې چارواکو ته دروغ ووایي، خو دا د دوی لپاره غلط نه ده چې دا وپیژني چې دوی پیرود ته ځي (د سموئیل د غوا اخیستلو په څیر)، خو بیا د بازار په لاره کې د مسیحیانو سره وګوري. دا حقیقت چې چارواکي ممکن د مسیحیانو د بشپړو ارادو په اړه غلط وي دوی اخلاقي پلوه مسؤل نه کوي. زموږ د څښتن مثال په لوقا ۲۴ کې په پام کې ونیسئ. هغه لومړی خپله ریښتینې پیژندنه د عمواس په لاره کې له دوو شاګردانو څخه پټه کړه او پوښتنه یې وکړه، «څه شیان» عیسی ته پیښ شول؟ (۲۴:۱۹)، او بیا «داسې عمل وکړ لکه څنګه چې هغه به نور هم لاړ شي» (۲۴:۲۸). زموږ د څښتن اراده دا وه چې د دې دوو شاګردانو زړونه راوباسي. په هیڅ ډول هغه د غلط معلوماتو ورکولو یا دوکې تمرین کولو مجرم نه و، که څه هم دوه شاګردان دې ته وهڅول شول چې باور وکړي چې هغه یوازې یو ناپوه اجنبی و.
دروغ نه ویل، خو په ورته وخت کې ټول حقایق نه ښکاره کول، د ایهود (قاضیان ۳:۱۲-۳۰)، الیشع (۲ پاچاهان ۶:۸-۲۳) او یرمیاه (یرمیاه ۳۸:۱۴-۲۸) بایبلي قضیې تشریح کوي. ایهود دروغ ونه ویل ځکه چې هغه په حقیقت کې د بت پرست پاچا ایګلون لپاره د خدای څخه یو پټ پیغام درلود – د هغه د مرګ حکم! الیشع دروغ ونه جوړ کړل ځکه چې شرایط په ښکاره ډول ښیې چې د سوریایانو وروستی هدف د اسراییلو پاچا و. یرمیاه هغو چارواکو ته دروغ ونه ویل چې له هغه څخه یې د پاچا صدقیا په وړاندې د هغه د کړنو په اړه پوښتنه وکړه ځکه چې هغه د خپل نبوي پیغام رسولو پرمهال له پاچا سره د خپل بند په اړه خبرې کړې وې.
د دروغ نه ویلو، خو د هغو کسانو څخه د ټول حقیقت پټولو ورته اصول چې د پوهیدو اړتیا یا حق یې نه درلود، د یوشع ۸ په آی کې په الهي لارښوونه شوي کمین کې عملي شو. خدای نشي تورن کیدی چې اسراییلو ته یې دروغ ویلو یا دوکې تمرین کولو ته ویلي یوازې د دې لپاره چې د آی اردو فکر کاوه چې د یوشع تاکتیکونه د هغه په څیر وو چې هغه په یوشع ۷ کې کارولي وو.
په دې قضیه کې دا مهمه ده چې یادونه وشي چې خدای یوشع ته ونه ویل چې د خپلو پټو برید کونکو ځواکونو څخه مخکې د سولې جعلي پلاوي په لیږلو سره یو کمین جوړ کړي. دا به بې ایمانه وای، ځکه چې دا د جګړې د عمومي پوهیدل شوي او منل شوي قواعدو څخه بهر و. په ورته ډول، په یوه عادلانه جګړه کې د پټولو او جعلي حرکتونو کارول دروغ او دوکه نه بلل کیږي. خو د سره صلیب سمبولونو یا سپینې اوربند بیرغونو کارول د فریب په توګه د جګړې د عمومي منل شوي قواعدو څخه بهر او په ذاتي توګه بې ایمانه او دوکه کوونکي دي.
سخت خو ښه تمرین
په اخلاقو کې تمرینونه اسانه نه دي. ډیری وختونه موږ د پیل په پرتله ډیرو پوښتنو سره پای ته رسوو! په هرصورت، دا ډول تمرینونه زموږ د روحاني روغتیا لپاره ښه دي، که څه هم ټول «خلاص پایونه» په بشپړه توګه تړل شوي نه دي. پداسې حال کې چې ټول مسیحیان به موافق نه وي، په اخلاقو کې دې لنډ تمرین ته زموږ پایله په لاندې ډول ده: بایبل تدریسوي چې دروغ ویل او دوکه کول تل غلط دي، خو ټول حقیقت نه ښکاره کول کله ناکله سم دي.
