پلار او زوی: یوه ابدي اړیکه

پورته لید– جون 2025 —فضل او حقیقت مجله

پلار او زوی:
ابدي اړیکه

پېغلې مریم ته د جبرائیل فرښتې لخوا یو ډېر حیرانوونکی پیغام ورکړل شو: "روح القدس به پر تا راشي، او د لوی خدای قدرت به پر تا سیوری وکړي، له همدې امله، هغه سپېڅلی چې پیدا کیږي، د خدای زوی به بلل کیږي." (لوقا ۱:۳۵)نوې کینګ جیمز نسخه ). څومره حیرانوونکې ده، د ټولو انساني فکرونو هاخوا، چې د خدای زوی بشریت ته راغلی دی! هغه ته "د خدای ماشوم" نه ویل کیږي، بلکې "د خدای زوی" ویل کیږي. هغه په حقیقت کې په بشریت کې د مریم ماشوم و، ځکه چې "ماشوم" زیږون ته اشاره کوي، خو د زوی په توګه، زیږون په هیڅ ډول پکې شامل نه دی. مسیح نه وزیږیدلید خدای، لکه څنګه چې مومنان دي. کله چې هغه له انسانانو سره اړیکې ته راغی، هغه ته "د خدای زوی" ویل کېده، ځکه چې هغه له ازل راهیسې د پلار سره د زوی اړیکې څخه خوند اخیستی و.

"پلار زوی د نړۍ د ژغورونکي په توګه لېږلی دی" (1 یوحنا 4:14). ایا هغه د لېږل کېدو دمخه زوی و؟ یقیناً هغه و. ځینو دا رد کړی او ادعا یې کړې ده چې مسیح یوازې په تجسم کې زوی شو. نو ایا خدای د خپل زوی له لېږلو دمخه پلار نه و؟ که خدای پلار و، نو په بشپړه توګه څرګنده ده چې مسیح زوی و. ایا خدای یوازې هغه وخت پلار شو کله چې مسیح نړۍ ته راغی؟ بالکل نه! څښتن عیسی دې ته په ښکاره او بې له شکه په یوحنا 16:28 کې ځواب ورکړ، "زه له پلار څخه راوتلی یم، او نړۍ ته راغلی یم." هغه له پلار څخه خپل راوتل له نړۍ ته خپل راتګ څخه جلا وښودل.

یوحنا 3:16 هم په دې موضوع روښانه ده: "ځکه خدای نړۍ سره دومره مینه وکړه چې هغه خپل یوازینی زېږېدلی زوی ورکړ، چې هر څوک په هغه ایمان راوړي هلاک نشي بلکې ابدي ژوند ولري." یوازې احمقانه بې باوري به دا بدل کړي چې ووایي، "هغه هغه څوک ورکړ چې"شود هغه زوی.

د "یوازینی زېږېدلی" اصطلاح یوازې د یوحنا په لیکنو کې څښتن عیسی ته په اشارې سره راغلې ده، که څه هم دا د ابراهیم زوی اسحاق لپاره په عبرانیانو ۱۱:۱۷ کې کارول شوې وه. دا کلمه زېږون ته اشاره نه کوي بلکې "جلال د یوې ځانګړې اړیکې و او د 'زېږېدلی' کلمه د هغه د زوی والي پیل معنی نه لري. دا په حقیقت کې اړیکه وړاندیز کوي، خو دا باید له نسل څخه توپیر شي لکه څنګه چې په انسان باندې پلي کیږي" (ډبلیو. ای. واین،د نوي عهد د کلمو تشریحي قاموس). ځینې لویه تېروتنه کوي چې دوی فکر کوي، لکه څنګه چې په انساني اړیکو کې یو زوی د خپل پلار وروسته راځي، نو مسیح د خدای د زوی په توګه باید زوی شوی وي. خو د "زوی" کلمه په هیڅ ډول له کوم شي یا بل چا څخه د سرچینې اخیستلو معنی نه لري، لکه څنګه چې د "ماشوم" کلمه یې لري. څښتن عیسی له ازلي ابدیت څخه د پلار زوی و، چې له پلار سره یې د هغه د عزت، یووالي او ملګرتیا ځای په ګوته کوي. او، د هغه زویوالی په انساني اړیکو کې د زویوالي لپاره شالید دی، نه برعکس. "ټول باید زوی ته هغسې درناوی وکړي لکه څنګه چې پلار ته درناوی کوي" (یوحنا ۵:۲۳). موږ پلار ته د هغه چا په توګه درناوی کوو چې بې پایه، هرڅه پوه، هرځای موجود، هرڅه توان او ابدي دی. له همدې امله زوی ته باید په همدې ډول درناوی وشي. هغه په طبیعت کې د خدای زوی دی، خو مومنان د منلو له لارې د خدای زامن کیږي (غلاطیانو ۴:۱-۷). دوی د نوې زیږون له لارې د خدای ماشومان کیږي، کوم چې هیڅکله د څښتن عیسی سره داسې نه و، ځکه چې هغه دینه"د خدای زوی." هغه په ذات زوی دی، خامخا په منلو نه.

د څښتن عیسیٰ پورته خبرې ښايي د هغه خبرو سره په ټکر کې ښکاره شي چې په یوحنا ۱۴:۲۸ کې دي، چېرته چې موږ لولو: "زما پلار له ما څخه لوی دی." هغه د پلار په شخصي توګه له هغه څخه د لویوالي په اړه خبرې نه کولې، بلکې دا چې هغه د زوی په توګه یو ځای نیولی و، چې بیا په ځمکه کې د انسان په بڼه څرګند و، د پلار تر واک لاندې. هلته، هغه د پلار ته د خپل بیرته تګ په اړه هم خبرې وکړې.

یوحنا د مسیح په اړه، چې د هغه د الوهیت په جلال کې څوک دی، ډېر څه ویلي دي. دا په یوحنا ۱:۱۸ کې په ښکلي ډول لیدل کیږي. "هیڅوک په هیڅ وخت کې خدای نه دی لیدلی. یوازینی زېږېدلی زوی، چې د پلار په غېږ کې دی، هغه یې څرګند کړی دی." ایا هغه نړۍ ته له راتلو مخکې د پلار په غېږ کې و؟ یقیناً، دا تل د هغه ذاتي طبیعت و چې د پلار په غېږ کې وي. په ټول تېر ابدیت کې له پلار سره د دومره نږدې اړیکو درلودلو له امله، هغه په بشپړ ډول وړ و چې هغه څرګند کړي.

یوحنا د مسیح په اړه د "کلمې" په توګه خبرې وکړې مخکې لدې چې هغه د "زوی" په توګه خبرې وکړي. "په پیل کې کلمه وه، او کلمه له خدای سره وه، او کلمه خدای وه. هغه په پیل کې له خدای سره و" (آیتونه ۱-۲). لکه څنګه چې ځینو د دې انکار کولو جرئت کړی دی چې مسیح د نړۍ ته راتلو څخه مخکې د خدای زوی و، همداسې داسې کسان شته چې په زړورتیا ادعا کوي چې مسیح کله چې نړۍ ته راغی، کلمه شو. دا د کلام او پخپله څښتن ته یو ښکاره سپکاوی دی.

په حقیقت کې، کلمې هیڅ پیل نه درلود. هغه 'په پیل کې' و، مخکې له دې چې وخت لکه څنګه چې موږ یې پیژنو، شتون ولري. هغه هلته و. په بل عبارت، هغه یوابديشخص. هغه “له خدای سره” و، یعنې، هغه یوجلاشخص. "او کلمه خدای و." هغه یو دیالهيشخص. له دې نه زیات، "هغه په پیل کې له خدای سره و. هغه یو دی"ابدي جلا شخص. د "کلمې" په توګه، مسیح د خدای د ټولو فکرونو بشپړ بیان دی. د "زوی" په توګه، هغه د پلار په غېږ کې دی، هغه څوک چې د پلار زړه په هغه کې په بشپړه توګه څرګند شوی دی.

د زوړ عهد شهادت
که څه هم اګور خپل ځان "د هر سړي څخه ډېر احمق" بللی و (امثال ۳۰:۲)، خو په څلورم آیت کې یې داسې پوښتنې وکړې چې باید د هر اسرائيلي هوښیاري یې په ژوره توګه راوپارولې وای: "څوک اسمان ته پورته شوی، یا ښکته شوی؟ چا باد په خپلو مټو کې راټول کړی؟ چا اوبه په جامو کې تړلي؟ چا د ځمکې ټولې پایې ټینګې کړي؟ د هغه نوم څه دی، او د هغه د زوی نوم څه دی، که ته پوهېږې؟"

خو راځئ چې په یاد ولرو چې دا کلام دی، او له همدې امله خدای له موږ څخه دا پوښتنې کوي. موږ د خالق له لوی جلال سره مخ یو، بیا له موږ څخه پوښتل کیږي "د هغه نوم څه دی، او د هغه د زوی نوم څه دی، که تاسو پوهیږئ." هغه ونه پوښتل، "څه"به ويد هغه چا نوم چې په راتلونکي کې د خدای زوی شي؟" خو، "څه"دید هغه نوم څه دی، او د هغه د زوی نوم څه دی؟ ایا مسیح د خدای زوی و کله چې اګور لیکل؟ بالکل! له دې یقین څخه خلاصون نشته.

مزمور ۲، چې د قومونو قضاوت په نظر کې لري، د څښتن عیسی د کلمو په اړه وړاندوینه کوي: "زه به فرمان اعلان کړم: څښتن"امرما ته یې ویلي دي، 'ته زما زوی یې، نن مې ته پیدا کړی یې'" (۷ آیت). دا جمله "ته زما زوی یې" په یوازیني عظمت کې په بشپړ ډول یوازې ولاړه ده. هغه د خدای زوی دی ځکه چې هغه خدای دی. دا د هغه شخصي جلال ته اشاره کوي، چې له ازلي ابده رښتیا ده. خو، "نن مې ته پیدا کړی یې" نبوتي ده، د هغه د تجسم حیرانتیا ته اشاره کوي. ځینو پر دې اعتراض کړی دی، په دې ویلو سره چې مسیح د تجسم له لارې د زوی په توګه پیدا شوی و. خو کلام نه وایي، "ما ته پیدا کړی یې چې زما زوی شې." که داسې څه معنی ورکول کېده نو بیا به پیدا کول لومړی یاد شوي وای، خو داسې نه ده. د هغه د شخصیت عظمت لومړی یاد شوی دی، بیا د هغه د پیدا کېدو حقیقت، چې البته، په انسانيت کې دی.

زبور ۲ هم په ۱۰-۱۲ آیتونو کې موږ ته یو بل ارزښتناک درس راکوي، چېرته چې موږ لولو: “نو اوس، ای پاچاهانو، هوښیار شئ؛ ای د ځمکې قاضیانو، لارښوونه واخلئ. په وېره د څښتن خدمت وکړئ او په لړزېدو سره خوشحاله شئ. زوی ښکل کړئ، مبادا چې هغه په غوسه شي او تاسو په لاره کې هلاک شئ، کله چې د هغه غوسه لږ څه راپارېږي. بختور دي ټول هغه څوک چې په هغه باور کوي.” که څه هم دا زبور د وروستیو ورځو د قضاوت په اړه نبوتي دی، خو بیا هم دا آیتونه اوس پاچاهانو او قاضیانو ته یو اخطار دی، لکه څنګه چې د لیکلو په وخت کې و. په هغه وخت کې ورته ویل شوي وو چې “زوی ښکل کړئ،” کوم چې ډېر وخت مخکې له دې و چې هغه په انساني بڼه “پیدا” شي. همدارنګه، “بختور دي ټول هغه څوک چې په هغه باور کوي” (آیت ۱۲). زبور لیکونکي یقیناً دا د دې لپاره لیکلي وو چې په هغه وخت کې خلک وهڅوي چې په زوی باور وکړي، کوم چې به د “زوی ښکلولو” لاره وي.

د پلار او زوی د اړیکو یو بل ډېر ښکلی شهادت په امثال ۸:۲۲-۳۶ کې موندل کیږي، چې پیل کیږي، "څښتن ما د خپلې لارې په پیل کې، د خپلو پخوانیو کارونو څخه مخکې درلود. زه له ازل څخه، له پیل څخه، مخکې له دې چې ځمکه وي، تاسیس شوې یم." (آیتونه ۲۲-۲۳). وروسته، په آیتونو ۳۰-۳۱ کې، موږ لولو: "بیا زه د هغه تر څنګ د یو ماهر کاریګر په څېر وم؛ او زه هره ورځ د هغه خوښي وم، تل د هغه په وړاندې خوشحاله وم، د هغه په آبادې نړۍ کې خوشحاله وم، او زما خوښي د انسانانو له زامنو سره وه." دلته حکمت په ښکاره توګه شخصي شوی لیدل کیږي، او دا شخص بل څوک نه شي کیدای مګر څښتن عیسی، د پلار زوی، لکه څنګه چې ۱ قرنتیانو ۱:۲۴ شاهدي ورکوي، "مسیح د خدای قدرت او د خدای حکمت دی." څومره به مو له لاسه ورکړي وای که موږ نه وای پیژندلي چې زوی په پخوانیو زمانو کې تل "د هغه [د پلار] خوښي، تل د هغه په وړاندې خوشحاله" و (امثال ۸:۳۰). د پلار او زوی ترمنځ دا اړیکه یوه داسې ده چې باید زموږ زړونه ژور خوښ کړي او زموږ اوسنۍ خوښي وهڅوي په "ملګرتیا ... د پلار او د هغه د زوی عیسی مسیح سره" (۱ یوحنا ۱:۳). دا هم په یاد ولرئ چې حتی په پخوانیو زمانو کې د زوی "خوښي د انسانانو له زامنو سره وه" (امثال ۸:۳۱)، ځکه هیڅکله داسې وخت نه و چې پلار او زوی د مومنانو ابدي برکت په ذهن کې نه وي ساتلی.

ځینو اعتراض کړی دی چې امثال ۸ د خدای زوی ته اشاره نشي کولای، بلکې یوازې حکمت ته د یو اصل په توګه اشاره کوي، ځکه چې حکمت په ۸:۱-۳ او ۹:۱-۶ فصلونو کې د "هغې" په توګه یاد شوی دی. خو په ۸:۲۲-۳۶ فصل کې داسې نه ده، ځکه چې هلته حکمت د یو شخص په توګه خبرې کوي (وګورئ ۱۲ آیت). کله چې د "هغې" په توګه یاد شي، ټینګار په خلکو کې د حکمت په ذهني کار باندې وي، خو په امثال ۸:۲۲-۳۶ کې موضوع زموږ د حکمت جذب یا پوهه نه ده، بلکې په یو شخص کې په عیني توګه حکمت دی، پرته له دې چې موږ پرې څنګه اغیزمن شو. هغه شخص یوازې د خدای زوی کیدای شي. هغه په دې حالت کې د حکمت د مثال په توګه هم نه لیدل کیږي، ځکه چې موږ هیڅکله د داسې مثال پیروي نشو کولای. بلکې، هغه زموږ د ژورې مینې او عبادت د څیز په توګه زموږ مخې ته ایښودل شوی دی. نو د کلام دا ډول برخه دې د پلار او زوی په اړه زموږ پرستش لا ژور کړي.

په پای کې، موږ په هغه حقیقت کې په ښه توګه خوښي موندلی شو چې د رب عیسیٰ په دعا کې خپل پلار ته په یوحنا ۱۷:۲۴ کې اعلان شوی دی، "پلاره، زه غواړم چې هغه کسان هم چې تا ماته راکړي دي، زما سره وي هلته چې زه یم، ترڅو دوی زما جلال وویني چې تا ماته راکړی دی؛ ځکه تا زه د نړۍ له بنسټ ایښودلو څخه مخکې مینه کړې وه." زوی له خدای سره د خپل پلار په توګه خبرې وکړې، او د پلار په توګه، خدای خپل زوی ته د نړۍ له بنسټ ایښودلو څخه مخکې هم مینه درلوده. دا څومره په بشپړ ډول له هغو مختلفو برخو سره سمون خوري چې موږ په دې لنډه مقاله کې په پام کې نیولي دي.

د پلار او زوی ترمنځ د ابدي مینې د اړیکې ښکلا یقیناً موخه دا ده چې موږ د هغه په حضور کې په عبادت او ستاینه کې راوپاروي.

د لیسلي اېم. ګرانټ لخوا، سمون شوی.

بشري ژبهد انساني اړیکو او د انساني مفاهیمو او افکارو په ساحه کې د شیانو څرګندولو لپاره مناسبه ده. له همدې امله، دا نیمګړې ده چې د ابدي خدای الهي وجود او هغه ناپیدا اړیکه په کافي توګه تشریح کړي چې په اصل کې باید د درېګوني خدای د درې اشخاصو ترمنځ له پیل او پای پرته شتون ولري. هغه څرګندونې چې خدای د دې الهي شیانو د ښکاره کولو لپاره کارولې، باید په انساني ژبه کې بیان شي، چې موږ انسانان یې د خپلو انساني افکارو په لوستلو سره د تحریف او مسخ کولو احتمال لرو.

خو خدای راغلی دیزموږ په دې طبیعي کمزورۍ کې زموږ په وړاندې د هغه په خپلواکه نیکۍ کې. هغه موږ ته د خپل ځان په اړه خپل الهي الهام شوي بیانونه په ورکولو سره، موږ په هیڅ صورت کې د خپل فکر کولو ځواکونو ته نه دي پریښي چې د هغه څه په اړه اټکل وکړو چې هغه ویلي دي. پرځای یې، هغه موږ د خپل الهي طبیعت شریکان کړي دي، کوم چې د ښکاره شوي، الهي شیانو د درک کولو وړتیا لري. او، هغه موږ ته خپل روح القدس راکړی دی چې په موږ کې اوسیږي ترڅو د هغه کلام تفسیر کړي او زموږ نوي شوي پوهه د هغوی د ریښتیني معنی په اړه روښانه کړي. دا یوه لویه برکت ده، مګر دا یوازې هغه وخت دی چې موږ په خپل پوهه تکیه ونه کړو او تسلیم شوې اراده او د زده کړې وړ زړه ولرو چې هغه کولی شي موږ ټولو حقیقت ته رهبري کړي (یوحنا ۷:۱۷؛ امثال ۳:۵-۶؛ ۱ کورنتیانو ۲:۱۰،۱۲،۱۴؛ یوحنا ۱۶:۱۳).—ای. سي. هیډلي، له «ازلي زوی» څخه اقتباس شوی