د انجیل شخصیتونه – ۲۶ برخه

لړۍ– جون ۲۰۲۵ –د فضل او حقیقت مجله

د انجیل شخصیتونه
له زوړ عهد څخه خلاصې
برخه 26

خاتمه: ټول انسانان واښه دي
ټول انسان واښه دي، او د هغې ټوله ښکلا د پټي د ګل په شان ده ... واښه وچېږي، ګل مړاوېږي، خو زموږ د خدای کلام تل تر تله پاتې کېږي. —یسعیاه ۴۰:۶،۸این کی جې وي

واښه وچېږي
انجیل د واښو انځور کاروي ترڅو د انسان فانيت او فساد وښیي، چې خدای "د ځمکې له خاورې" جوړ کړی و (پیدایښت ۲:۷، ۳:۱۹ وګورئ). دا د انساني ژوند د کمزورۍ انځور دی.

کله چې سوځوونکی ختیځ باد پرې ولګېږي، واښه وچېږي. کله چې د څښتن ساه پرې ولګېږي، ګل مړاوې کېږي. په همدې ډول، زموږ ژوند لنډ دی، او موږ په هغه وخت کې خاورو ته ورګرځو چې خدای ټاکلی وي (واعظ ۳:۲۰، ۱۲:۷). حتی د انساني ژوند له ښکلا او زړه راښکون څخه هم هیڅ شی نه پاتې کېږي. د اشعیا کتاب وايي چې دا د ګل په څېر مړاوې کېږي.

پیغمبر لومړی کس نه و چې دې ته یې پام شوی و. ایوب همدغه ورته والی بیان کړی دی: «انسان چې له ښځې څخه زیږېدلی دی، د لږو ورځو دی او له ستونزو ډک دی. هغه د ګل په څېر راوځي او مړاوی کیږي.» (ایوب ۱۴:۱-۲). او، نور کتاب مقدس هم شته چې همدغه ورته والی کوي.

د زبورونو ګواهي
د زبورونو کتابد دې حقیقت په اړه روښانه شهادت لري. موسى په زبور ۹۰ کې او داؤد په زبور ۱۰۳ کې دا انځور کارولی دی. دا زبورونه د پیدایښت کتاب لومړیو فصلونو ته هم اشاره کوي. انسان فاني دی، له خاورو جوړ شوی او خاورو ته بیا ګرځي. ګناهکار انسان د خدای په غضب له منځه ځي.

موسیٰ دا هغه وخت تجربه کړه کله چې په دښته کې سرکښ خلک بیا بیا د خدای په قضاوتونو ووهل شول. په سهار کې دوی د واښو په څېر وو چې راشنه کیږي، خو په ماښام کې پرې شو او وچ شو (۹۰:۵-۶). د خدای غضب دوی له منځه یووړل (آیت ۷). خو موسیٰ خپله هیله د خدای په رحم، د خدای په مهربانۍ، د خدای په کار، د خدای په جلال او د خدای په ښکلا کې ایښې وه ترڅو د خلکو د لاسونو کارونه ټینګ کړي (آیتونه ۱۳-۱۷).

دا د مزمور ۱۰۳ مضمون هم دی. داؤد د خدای نیکي وستایله، کومه چې د انسان د کمزورۍ او فساد څخه لوړه ده: "ځکه چې هغه زموږ جوړښت پېژني؛ هغه په یاد لري چې موږ خاورې یو. لکه څنګه چې انسان دی، د هغه ورځې د واښو په څېر دي؛ لکه د پټي ګل، همداسې هغه غوړیږي. ځکه چې باد پرې تیریږي، او هغه له منځه ځي، او د هغه ځای نور هغه په یاد نه ساتي. خو د څښتن رحمحکمله ازل څخه تر ابده پورې دی" (آیتونه ۱۴-۱۷).

موږ ته داسې ښکاري چې د واښو انځور په مخکني زبور کې هم کارول شوی دی، کوم چې د مسیح د کړاوونو او د خدای په ښي لاس کې د هغه د لوړوالي په اړه خبرې کوي: "زما زړه د واښو په څېر وهل شوی او وچ شوی دی ... ستا د غضب او قهر له امله؛ ځکه چې تا زه پورته کړم او لرې مې وغورځولم. زما ورځې د اوږدېدونکي سیوري په څېر دي، او زه د واښو په څېر وچېږم" (۱۰۲:۴،۱۰-۱۱).

دا مزمور یو روښانه مسیحايي معنی لري، لکه څنګه چې عبرانیانو ته په لیک کې تایید شوې ده (پرتله کړئ عبرانیانو ۱:۱۰-۱۲؛ مزمور ۱۰۲:۲۵-۲۷). زموږ د څښتن ورځې په ځمکه کې لنډې شوې، او هغه د خپلو ورځو په منځ کې واخیستل شو. د هغه ژوند ناڅاپه پرې شو او هغه د واښو په څیر وچ شو، خو دا ځکه وشول چې هغه د کلواري په صلیب زموږ ځای ونیو، او هلته یې د خدای سوځوونکی قهر وزغمه.

د هغه سپکاوي ته حیرانوونکی ځواب دا و چې هغه له مړو څخه راژوندی شو او په لوړو کې د جلال ښي لاس ته د عزت ځای ورکړل شو. هغه هماغه دی، او د هغه کلونه به پای ته ونه رسیږي. راژوندی شوی څښتن تلپاتې کلمه، د اسمان او ځمکې خالق دی. هغه د تل لپاره هماغه پاتې کیږي، او دا زموږ لپاره هم مهمې پایلې لري: دا زموږ لپاره د واښو په څیر له منځه تللو په پرتله یوه غوره راتلونکې رامینځته کوي.

اشعیا ۴۰ په ښکاره موږ ته وایي، "واښه وچېږي، ګل مړاوې کېږي، خو زموږ د خدای کلام د تل لپاره پاتې کېږي" (۸ آیت). دا هماغه توپیر دی چې موږ په زبور ۱۰۲ کې ولید. دا د خدای د تلپاتې کلام نه فساد کېدل دي، د انسان د فساد کېدو په مقابل کې. د خدای کلام پاتې کېږي؛ او دا په حقیقت کې پخپله مسیح دی، ابدي کلام، ځکه چې هغه "پرون، نن او د تل لپاره یو شان دی" (عبرانیانو ۱۳:۸).

د پیغمبر اشعیا کتاب د مسیح په لومړي او دوهم راتګ، او د مخکې تلونکي، یحییٰ بپتسمه ورکوونکي په کار بحث کوي (اشعیا ۴۰:۳). مسیح د تل لپاره پاتې کیږي، که څه هم د هغه لاره باید د مرګ له درې څخه تیره شي. هغه یو شان دی، که څه هم هغه باید د خدای په هلاکوونکي قضاوت کې د خپلو خلکو ځای نیولی وای. هغه د تل لپاره ولاړ دی، او هغه خپله رمه د شپون په څیر تغذیه کوي. هغه ښه شپون دی چې خپل ژوند یې د پسونو لپاره ورکړ (۱۱ آیت ته پام وکړئ؛ یوحنا ۱۰:۱۱).

د نوې لوظنامې حوالې
اشعیا ۴۰:۸ په نوي عهد کې دوه ځله د یعقوب او پطرس لخوا نقل شوی دی. یعقوب په ځانګړي ډول دا په شتمنو باندې پلي کړ، ځکه چې شتمن سړی به د پټي د ګل په څیر له منځه لاړ شي. هغه به د څښتن په راتګ سره په خپلو هڅو کې ناڅاپه ورک شي، ځکه چې قاضي په دروازه کې ولاړ دی (یعقوب ۱:۱۰-۱۱، ۵:۹).

پطرس هغه توپیر وړاندې کړ چې موږ مخکې پرې بحث کړی دی: د لومړي سړي او دویم سړي ترمنځ توپیر، د اسمان څښتن (۱ قرنتیانو ۱۵:۴۷). رسول د نوي زیږون په اړه خبرې وکړې، "نه د فاني تخم څخه بلکې د نه فاني څخه، د خدای د کلام له لارې چې تل ژوندی او پاتې کیږي" (۱ پطرس ۱:۲۳). بیا یې د اشعیا ۴۰ څخه نقل وکړ: "ځکه چې ټول انسانان د واښو په څیر دي، او د انسان ټوله جلال د واښو د ګل په څیر دی. واښه مړاوی کیږي، او ګل یې رژیږي، خو د څښتن کلام د Lامرتل تر تله پاتې کیږي" (آیتونه ۲۴-۲۵).

پداسې حال کې چې طبیعي انسان د واښو په څیر مړاوی کیږي او د قضاوت په ورځ له منځه ځي، د مسیحي لپاره ژوند او هیله شتون لري. هغه د خدای د کلمې له لارې بیا زیږیدلی دی، کومه چې تل ژوندۍ او پاتې کیږي. مسیحي د خدای په زوی باندې د ایمان له لارې ابدي ژوند ترلاسه کړی دی. هغه یو نوی طبیعت لري، نه د پخواني انسان طبیعت، کوم چې په بشپړه توګه فاسد شوی و او له مسیح سره په صلیب شوی و، بلکې د خدای د ژوندي او تل پاتې کلمې طبیعت لري. مومن د هغه سرچینې ځانګړتیاوې ښیي چې له هغې څخه یې خپل ژوند ترلاسه کړی دی. هغه د اوبو او روح څخه زیږیدلی دی. خدای په هغه کې د خپلې کلمې او روح په واسطه نوی ژوند کرلی دی. هو، هغه له مسیح – د خدای کلمې – څخه تلپاتې ژوند ترلاسه کړی دی او قضاوت ته به نه راځي.

د دې ټولو پایله دا ده چې عیسوی نور په دې نه پیژندل کیږي چې د لومړي انسان فانيتوب لري، کوم چې په ډیره څرګنده توګه د وچیدونکي واښه لخوا ښودل شوی دی. عیسوی د "الهي طبیعت" برخه وال شوی دی (۲ پطرس ۱:۴). د پطرس په څیر، هغه خپل ژوند له ډبرې څخه اخلي: مسیح د ژوندي خدای زوی (متی ۱۶:۱۶-۱۸، ۱ قرنتیانو ۱۰:۴ ته پام وکړئ).

موږ له هغه سره یوځای شوي یو، هغه څوک چې مړ و خو د تل لپاره ژوندی دی. که څښتن ځنډ وکړي، زموږ بدنونه به خاورو ته وګرځي. خو دوی به نه فساد کېدونکي او تلپاتې شي او د مرګ له واک څخه به وایستل شي، د مرګ او فساد له قلمرو څخه لرې، کله چې هغه راشي او موږ په خپل جلال کې ځان ته یوسي. په دې توګه به موږ تل له هغه سره یو (۱ تس. ۴:۱۳-۱۷)! GT

د هوګو بوټر لخوا (سمون شوی)

ډېر ژر د یوې نوې لړۍ په تمه اوسئ!